关于历史决定论的辩证思考——兼论对它的若干诘难

若干年以来,马克思主义的历史决定论受到多方而的攻击和非议,有的以西方发达资本主义尚未发生社会革命为根据,鼓吹“非决定论”;有的则把历史决定论歪曲为机械决定论,从而证明中国不该建设社会主义。显然,这个问题具有极大的理论性和现实性。 一、历史决定论是辩证决定论 彻底的唯物主义历史决定论,并不是简单地把自然规律当作历史规律,而是把唯物主义决定论原则贯彻到底,找到了社会历史领域中的决定性的物质因素,从精神动力及人们的思想动机后而进一步追溯到它的物质动因。     

论科学发展观对生产力决定论的新诠释

科学发展观,其第一要义是发展,体现了马克思主义唯物史观的根本要求,是对马克思主义生产力决定理论的新贡献,它进一步丰富和发展了对生产力蕴涵的深刻认识,在人类社会与自然界的关系问题上,科学发展观明确提出要实现人与自然的和谐发展;它进一步丰富和发展了对生产力重要地位的深刻认识。     

科学·技术·生产力——对“科学技术是第一生产力”的再思考

科学·技术·生产力———对“科学技术是第一生产力”的再思考孙来斌邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的论断,引起了社会的极大关注和重视。近１０年来,理论界进行了广泛而深入的讨论,有关的论证和阐发的文章之多为近年来社科界少见。现在,人们对科学技术在...     

“制度创新是第一生产力”论质疑

制度创新具有一次性性质．制度不是生产力要素。无论是制度,还是制度创新均不能成为第一生产力．科学技术是第一生产力,已经为现实、并将为历史证明是科学真理．     

论“生产力标准”理论内涵的辩证性

论“生产力标准”理论内涵的辩证性丁全忠王素芬社会生产力本身是一个由多种因素和多级层次组成的，有着复杂的内部结构的矛盾统一体。这一矛盾统一体自身所包含的辩证性规定了“生产力标准”理论内涵的辩证性。一、主体生产力标准和客体生产力标准的辩证统一马克思对生产...     

“生产力决定论”并非马克思的独创性贡献

在诠释者们认定马克思是新的思想“开启者”时,总是夸大其对于西方思想传统的“断裂”,此种学术路径以马克思来审视其“前史”与“后史”,这就成为传统马克思主义的“格义”方案。S．H．里格比以“反向格义”的方案,将马克思哲学研究植入人们并不熟悉的“芬格兰思想”中,通过“四个阶段理论”与对历史主体“人的能动性”、“历史进步观”解释马克思思想中的“生产力决定论”并非独创,并展示马克思理论创造有着深厚的“思想史背景”,从而使我们摆脱“唯生产力论”的机械理解,更好地把握历史辩证法的“主客体向度”。作为“反向格义”的思想史研究路径,急切地需要突破“三个来源和三个组成部分”,这将有助于我们把握马克思的思想主旨和扩展其研究路径以及在规避“学术限度”中提升“实践智慧”。     

对《历史决定论的三种形式》的质疑

《历史决定论的三种形式》(以下简称《形式》,作者李明华)刊于《中国社会科学》1992年第6期。该文依据其自身所理解的历史唯物主义原理和现代科学成果,对历史决定论作了新的诠释,认为历史决定论在当代具有三种形式:因果决定论、统计决定论和系统决定论。笔者认为,《形式》对于历史决定论的研究是有意义的,但是文章在论证过程中存在着一些漏洞和矛盾。由于这些漏洞和矛盾比较普遍并且带有根本性质,因此不能不使人怀疑它的总的论点本身究竟能否成立,本文就以下几个问题对《形式》提出质疑。     

对“原人论”中“原人”一语的质疑

从 2 0世纪 90年代起 ,笔者在探讨“中国古代文学理论体系”的过程中 ,深感中国古代文学理论体系的核心就是以人为本原 ,从而拈出了“原人”两字来概括中国古代文论体系的基本品格和核心精神 ,出版了《原人论》一书 (复旦大学出版社 2 0 0 0年 5月出版 )。在中国古代思想文化史上 ,一般认为唯有“道”字才可称为中国哲学的最高范畴 ,最具统摄意义。在文学批评史方面 ,“原道”思想早在荀子、扬雄的著作中已经略见端倪 ,后经《文心雕龙》开宗明义第一篇《原道》加以阐发和强调之后 ,历代文论家大都将此奉为圭臬 ,影响了文坛千余年。然而 ,“道”究竟是什么 ?历来众说纷纭 ,“各道其所道”。因此 ,关于文学本原的问题并没有加以集中和解决。笔者在《原人论》中指出 ,各家之道尽管有这样那样的差异 ,但都离不开“人”,可谓条条“道”路最终都通向了“人”。中国文论中的“原道” ,归根到底就是“原人” ,它体现在心化、生命化、实用化三个层面上。所谓心化 ,是缘于人之所以为人 ,最根本的特点就是有“心” ,有意识 ,有思维 ,有欲求 ,有情感 ,有一颗无比复杂的头脑和无限丰富的精神活动。人在对外界事物的接触、体验、认识和再创造的过程中 ,往往把天下之物心化 ,即把客观的世界和主体的精神相融合 ,从而以     

论“历史决定论”的贫困

历史决定论是马克思唯物史观的核心内容,针对各种历史非决定论的诘难,人们在捍卫马克思历史决定论的科学性时,实际上又使原本不贫困的马克思历史决定论陷入了另一种形式的“决定论的贫困”,即在辩护中,马克思历史决定论被抽离了具体的生成过程、历史的丰富性和本体论承蕴而沦落为充满谱系风险、抽象思辨和现象学直观的贫困.     

生产力决定论和主体能动性的统一——对中国特色社会主义的哲学思考

科学社会主义是生产力决定论和主体能动性的统一,它坚持"两个必然"的科学结论,但拒绝对此做庸俗的机械的决定论的理解.在马克思主义发展史和世界社会主义运动史上,片面强调生产力决定论的"右"的倾向和片面强调主体能动性的"左"的倾向都有过.由于列宁主义高扬革命的主体性的基本特征,以及现实社会主义国家生产力落后的基本国情,20世纪现实社会主义国家的执政党更容易犯"左"的错误.中国特色社会主义的理论与实践的巨大成功,在哲学上归功于党的几代领导集体对生产力决定论和主体能动性的辩证统一关系的高度自觉的把握.     

辩证自然图景的意义建构与人文审视——关于“自然辩证法”理论生命力的思考

马克思、恩格斯的自然辩证法思想向世人展现了建构在"现实的人"理论前提下辩证的自然图景。在这一辩证自然图景下,人与自然相互实现与证明。作为历史性与现实性相统一的自然辩证法,在当代需要回归其意识形态属性,同时也需要依靠人文文化对于科学文化的补充与超越,从而焕发其当下现实的理论生命力。     

文化的“源”与“流”——关于传统的一种辩证理解

当今海内外关于文化研究的种种歧见,单从理论思维的逻辑脉络来看,无不可追溯到关于“文化”为何物、“传统”为何物的理解上的分歧,其中也存在着关于文化的“源”和“流”、以及文化的源流关系的不同理解。在这些不同的理解中,也多多少少反映了哲学世界观、特别是哲学历史观的对立。近些年来我国的文化研讨中,已有越来越多的论者否定了把文化传统简单地归结为仅仅     

两种观点·两种趋向·两种效应──对“表现自我”的辩证阐释

自文艺复兴以来，“表现自我”作为一种创作指导思想，始终没有成为文艺创作的历史潮流。只有西方的各种现代主义流派，才把它作为创作的理论基础。有些进步作家虽然在指导创作中也谈到“表现自我”问题，但主要是指作家个人最初创作尝试的一种规律性表现、文学创作的艺术特点和作家创作中一种崇高的艺术境界而言的，反映了现实主义作家艺术构思和典型塑造的规律。粉碎“四人帮”后，重提这一口号，与批驳“四人帮”推行的政治法西斯主义和文化专制主义有关。它的负面影响，导致相当作家对深入和贴近生活、对创作社会责任的淡化和漠视。     

价格决定与劳动价值论——对一种传统观念的质疑

在价格的决定和变动方面,劳动是一个重要因素,但不是唯一的要素;在劳动之外,还有各种因素在发挥作用。在决定和影响价格的诸多因素中,各种生产要素始终占有主导地位;在各种生产要素中,土地、劳动和资本都曾经先后起过决定性作用。劳动价值论的价值一元论,与实际生活中价格决定的多元论之间,出现明显的矛盾。价格的基础不只是社会必要劳动时间。商品之间直接交换的基础才是社会必要劳动时间。自货币产生后,尤其是资本介入后,价格就是供给和需求的均衡。价格应反映时代的特点。在现代条件下,科学技术和管理,已经不可阻挡地成为制约价格决定及其变动法则的头等重要的因素。所以,必须重新认识商品二重性及其相互关系,更科学地认定劳动价值原理运用的前提和范围,不能认为劳动价值原理是说明商品交换一般法则的适当基础,尤其不能以它说明价格决定及其变动法则。     

论“第三级港口城市”——对“浙江舟山群岛新区”发展前景的一种思考

把“浙江舟山群岛新区”放在一个全球化的态势中考察和考量就会发现,原来它很适合打造和建造一个“第三级港口城市”.这是一个崭新的学术概念和理念,但即将成为政界和学界追逐的一个目标.人类海洋社会的发展经历了三个阶段:地中海阶段、北部大西洋阶段和西北太平洋阶段.早就有专家预测,西北太平洋海域在21世纪主宰世界和全球.当下世界已经形成了一个由巴西、南非、印度、俄罗斯和中国等五国构成的“金砖国家”.而以后它们之间的联系则主要靠新型的“第三级港口”及其城市.由此形成了“第三级港口城市”的十大主要特征:开放港、大宗港、免税港、枢纽港、公共港、城市港、新区港、有机港、智能港、文化港,等等.     

“经济决定论”批判——论科西克的“经济”概念

马克思的唯物史观经常被理解为经济决定论,这种观点将“经济因素“看作唯一真实的实在,它决定其他社会因素的产生,是社会存在的最终根源。科西克针对这种庸俗化的理解,他提出了“经济结构“的概念对之进行批判。“经济结构“概念要回答的是“经济本身的起源问题“,认为社会实在是在人类实践活动的历史性展开过程中生成的。而经济之所以在整个社会生活中占据首要地位,并不是因为人的这种造物比其他造物更真实,而是因为实践与劳作构成经济的本质。因而经济就不是社会发展的一个因素,而是以劳动和实践为本质的社会经济结构。     

震惊抑或困顿——对阿多诺批判性生存论的一种辩证解读

阿多诺的生存论有很强的张力,呈现出极具锋芒的批判性色彩,给人以强烈的震惊感,具体表现在对神话的辩证思考、海德格尔本体论神话的撕破、奥斯维辛死亡之思及对差异个体主体性的诉求等四个方面.但事实上,在现实世界中人常会感到无奈的困惑,这是一种存在的困顿,阿多诺的批判性生存论就体现出这一困惑特征的悖论性.在这里,笔者以阿多诺自身的否定逻辑来审视他的理论,对其批判性生存论进行一次辩证解读.     

两种人性，还是一种人性——对西方世界“文明人”“野蛮人”概念的质疑

嗜杀成性：部落时代“国际关系”准则 达尔文《物种起源》因暗示了人类起源于猿猴的结论而触犯众怒,引来西方世界一片骂声。人们不愿意将猿猴奉为祖先,只愿意做原始人的后代。在接下来的巨著《人类的由来》结尾的时候,达尔文就此感叹说,与其将野蛮人认作祖宗,他更愿意将猿猴认作祖宗。     

对“三个自信”的辩证思考

中共十八大报告中提出的道路自信、理论自信、制度自信,是对改革开放后形成的具有中国特色的社会主义道路、理论体系和制度的高度赞同.“三个自信”不是凭空而来的,具有深厚的历史根基;同时又是从改革开放30多年所取得的巨大成就中萌生的,有着令人信服的现实依据.但自信不等于自满,改革不能患上“疲劳症”;自信不等于自负,“中国道路”不能僵化;自信不等于自封,“中国模式”不能与世界主流文明对立.这是我们应有的辩证思维.