孔子思想的伦理精神及其现代价值

孔子思想的伦理精神, 主要是其仁爱主义、中和主义、尚义主义和等级主义精神。在这些伦理精神中, 既有精华, 又有糟粕。因此, 它在现代社会的价值就具有鲜明的两重性。我们只有区分其精华与糟粕, 汲取、改造其精华, 才能使其成为中国特色社会主义道德的有机组成部分, 从而更好地发挥孔子伦理精神的积极作用。     

精致性——中国文化的重要表征及其影响

古老的中国是一个农耕社会,传统的农业经济以温饱舒适为追求目标,上升到文化层面则表现为追求精致,满足视听上的享乐.这种特定的文化基调使中国文化在精神乃至器物的精致性上都有了长足的发展,但在心理上却积淀了安乐主义.我们要从传统文化的根源上去体认他的精华与糟粕,在新时代,新世纪,让中国人和中国文化一起走向世界.     

中国传统文化与新世纪精神文明建设学术研讨会简介

2001年11月9日至12日，由湖北炎黄孔子学会、武汉大学政治与行政学院中外德育研究中心、郧阳高等师范专科学校、咸宁高等师范专科学校联合主办的“中国传统文化与新世纪精神文化建设”学术研讨会在湖北省丹江口市召开。来自北京、山东、江西、河南、湖北及韩国的学者60余人参加了会议，会议共收到论文40余篇。与会学者对客观公正地认识中国传统文化、正确对待中国传统文化的方法论问题进行了深入探讨。有学者认为，中国传统文化，既有精华又有糟粕，但是，必须建立精华多于糟粕的文化观，必须抛弃多年来形成的糟粕多于精华的文化偏见。这是…     

传统文化反思三题

一 传统文化有精华糟粕的两重性,剔除糟粕吸取精华,这是公认的原则。但是这一原则一旦具体化就难免要偏,“国粹”派偏讲精华,西化派偏说糟粕,而一旦以偏概全,那就根本取消了批判,也就无所谓精华、糟粕了。现在这个偏,主要倾向偏在糟粕上。有一种整体糟粕说,认为传统文化在整体上是一种农业文化,小生产文化,惰性文化,即使有精华也仅仅是     

中国传统文化对现代化的影响浅析

在推进中国式的现代化进程中，必须重视中国传统文化对它的影响。对于这种影响，我们应当实事求是地分析。任何夸大其积极性或消极性的观点，都是有失偏颇的。用唯物史观作尺子来衡量，中国传统文化的精神遗产可分为精华和糟粕。从积极方面来看，传统文化给我们留下的对于中国现代化建设最重要的精神遗产主要体现在如下几方面；一是自强不息的奋斗精神。在历史上，中国文化曾有过盛衰起落，但却从未中断，表现出无与伦比的延续性和生命力。在四大文明古国中，除了中国文化以外，其余都已暗淡下去。中国文化之所以能创造出这一奇迹，确是因为…     

优秀文化传统与当代美德教育──变迁时代的一个重要课题

全面贯彻落实党的十五大精神，加强有中国特色社会主义的文化建设，当前，如何弘扬我们民族优秀文化传统，有效地实施传统美德教育，是摆在我们面前亟待解答的重要课题。提取精华：优秀文化传统的基本内蕴华夏文化传统，源远流长，内容丰富。当前，本着“吸其精华，剔其糟粕”的原则，我们可以从中提炼出以下富有时代价值的主要内容。1．反对外敌侵略，维护民族利益的爱国主义精神。这是炎黄子孙感受最深，最引以自豪的优良传统。首先，自古以来，中国人就深深地眷恋、热爱和护卫着养育自己的祖国母亲。每当祖国面临着外侮的紧要关头，人们…     

批判继承历史文化遗产是建设社会主义精神文明的基础

社会主义精神文明建设是建设有中国特色社会主义的重要组成部分，社会主义精神文明建设不能离开中国传统文化，因此，建设社会主义精神文明要批判继承中国传统文化，对待中国传统文化要采取辩证否定的态度，吸取其精华，剔除其糟粕，只有这样才能建设好社会主义精神文明，才能完成社会主义现代化建设大业。     

论中华传统家庭美德的继承与发展

中国传统家庭道德既有民主性精华又有封建性糟粕。我们所要继承发展的，自然是反映民族精神和民族文化的精华部分，亦即美德部分。在道德原则方面有：①强调家庭整体的和谐与统一。②强调家庭成员之间的仁爱与礼让。③强调治家的勤劳与节俭。在道德规范方面有：①强调“夫妻齐体”，要求夫妻相敬相爱，白头偕老。②强调“父子有亲”，要求“父慈子孝”。③强调“兄弟互助”，要求“兄友弟恭”。     

创造机制与文学传统的嬗变

时间意识与变体链是文学传统的双核,其如水随形的生成与嬗递处于永无止境的动态过程中。在有形与无形、过去与未来之间,伴随传统的是异质与多元并生、精华与糟粕共存的复合形态。传统背后是作家个体各自不可重复的生命体验,创造机制的激活则是文学传统得以流动的真正推力。与其说继承与唤醒了文学传统,不如说创造与发明了文学传统。     

论語言学遗产中的精华和糟粕及批判继承问题

一我国語言学遺产中哪些是精华哪些是糟粕呢? 一般說来,有关語言文字的一种理論、方法或一部研究具体問題的著作,如果在語言学史上起过积极作用,可以說其中有較多的精华部分;与此相反的,就可以說其中有较多的糟粕部分。不过从我国語言学发展的整个过程看,精华和糟粕往往是錯綜复杂地     

中国传统文化的嬗变散论——兼论传统文化评价的方法论原则

<正> 传统文化是一个民族在长期的历史实践活动中创造和积累的文明成果,它是一个复杂的系统,其中既有精华、也有糟粕.我们今天提倡增强中华民族凝聚力,其中一个不可或缺的首要议题,就是要清理中国传统文化的负面,从而使传统文化的精华发扬光大.本文拟通过考察中国传统文化发生嬗变的历史过程和内在契机,为中华民族的凝聚力的生长和发展开辟道路.     

孔子的“精华”与“糟粕”

孔子是伟大的,但孔子的学说中有精华也有糟粕,对孔子要一分为二。孔子伦理哲学的核心是"仁",这是精华。孔子的政治哲学的核心是"礼",其中糟粕较多。对孔子学说的正确态度是吸取精华,弃去糟粕。     

王国维死因新探

关于王国维的死因,众说纷纭.这里不打算评论诸说的长短、虚实,只是想从近代中西文化冲突的大背景中来探讨一番.王国维的死,是一个文化悲剧,这个悲剧是中西文化冲突中中西文化糟粕结合的恶果.中学源长,有精华、有糟粕;西学东渐,也有精华、有糟粕.能掇取东西文化精华,排除文化糟粕,就能随时代前进而前进,随文化发展而发展.如果只吸纳文化糟粕,必站在前进的时代、发展的文化的对立面,被时代和文化抛弃.鲁迅和王国维生活的时代相同,生活的道路也差不多,都留学日本,都一度醉心于德国哲学.鲁迅不断掇取文化精华,排除文化糟粕,走到了时代的前列;王国维则曾掇取过西方、东方文化的一部分精华,同时又吸纳了其糟粕,并且最终是精华日少,糟粕渐多,新陈代谢逆转,于是骤逝.叔本华的悲观厌世哲学,是西方资本主义文化的糟粕.纲常名节是中国封建文化的糟粕.王国维是这些文化糟粕的牺牲品.     

文化的保护、创造和发展——民族文化生态村的理论总结

民族文化生态村建设,是以传统文化和民族文化的保护、传承和可持续发展为目的的探索实践,对文化的定义、保护、创造和发展等问题的认识直接影响到生态村建设的效果.在现阶段,传统文化应被视为不断创造积累的产物,不能轻易划分其中的"糟粕"、"精华".在较完整保护传统文化时,也要重视文化的发展和创造,并对其进行合理的开发和利用.     

燕赵文化精神的现代传承

燕赵文化是中国富有特色的地域文化之一,求贤若渴、礼贤下士,慷慨悲歌、义无反顾,与时俱进、锐意改革是其基本内涵。燕赵文化精神现代传承的总的原则是取其精华、弃其糟粕,但精华与糟粕的分辨,弃取行为的选择,须以对燕赵文化精神内涵的深入挖掘为基础进行理性分析与价值评判,而这仍将是一个有待穷尽的复杂课题。     

藏族习惯法如何适应社会主义法制建设的思考——从藏族习惯法中的“赔命价、赔血价”谈起

藏族法律文化跟其他文化一样,既有精华也有糟粕,其精华无疑是我们应该继承和发扬的。对于其糟粕,要对其加以法制化,使其能与社会主义法制体系相统一,从而为民族的安定团结、国家的繁荣昌盛、和谐社会的构建再造根基。本文对藏族传统的刑事法律中的“赔命价、赔血价”作了深入探讨,进而提出建议,希望能对民族区域自治法的完善和社会主义法制建设以及构建社会主义和谐社会有所裨益。     

再论科学继承传统文化的指导原则与渠道对策

全面认识、科学对待中华民族传统文化,对于贯彻党的十七大精神.推动社会主义文化大发展大繁荣,有着特别重要的意义.中华民族传统文化中的优秀遗产和民主精华.对我们民族的文化品格、精神道德产生积极的影响.而传统文化中消极、落后甚至腐朽的成分,也对社会的发展起严重阻碍作用.必须坚持用马克思主义的科学精神和社会主义现代化的时代要求,以全面、辩证的态度区分精华与糟粕,去芜存菁,汲取民族传统文化中合理的、优秀的成分,为建设中华民族共有精神家园奠定深厚的文化根基.     

理性传承:重建新人文主义的必由之路

如何看待和传承中国传统文化,是一个历久弥新的课题。唯有理性地批判中外传统文化中的糟粕,继承和弘扬古今中外文化中的精华,尤其是科学理性地对待中国传统文化中的民本思想、孝思想等人伦道德观念,充分挖掘中国传统文化中的人文主义精神,方能建构社会主义的新人文主义。     

传统文化现代化的方法论思考

传统文化现代化对于当前的精神文明建设与文化软实力建设意义重大,其中的方法论问题是决定其成败的关键。首先,只有对传统文化进行科学的批判和抽象的继承,真正做到取其精华,去其糟粕,才能让其在新时代焕发出新的活力。其次,要正确处理传统文化与马克思主义的关系,实现两者的有机结合,才能充分发挥传统文化对于建设中国特色社会主义的精神作用。最后,在全球化时代,既要发挥传统文化的民族特色也要吸收外来文化的精华,对其进行综合创新,才能展示出中华文化的熠熠光辉。     

古代儒者的“士气”与当代知识分子的节操

我国古代知识分子在传统文化的熏陶下形成的“士气”,既包括忧国忧民、以天下为己任的志气,修身正行、严于律己的风范,发愤忘食、自强不息的精神,道不虚谈、学贵实效的学风,奉职循理、守官尽职的态度,坚持真理、舍生取义的气节等精华,也包括帮闲意识、自鸣清高、文人相轻、泥古不化、自由散漫、容易消极等糟粕。当代知识分子要跟上时代的步伐,就必须在吸取古代“士气”的精华、扬弃其糟粕的基础上,重塑知识分子的节操。