论堂吉诃德形象

论堂吉诃德形象杨传鑫诞生于１７世纪初期西班牙的堂吉诃德，已经走过４个世纪的历史时空，生气勃勃地进入了现代世界，并且他的生命力不见衰弱，反而更富有活力，其精神愈加光辉。堂吉诃德是一个“永远前进的形象”──别林斯基说准了。一、堂吉诃德精神堂吉诃德本是西班...     

论史铁生创作对人本困境的体认与超越

作家史铁生对“残疾”有了新的界定，他认为从广义上看，“残疾”不仅是指肉体的疾患，它是指人类先天的有限性，是永远无法完美的残缺，是每一个人都要面临的根本困境。命运永远给人以困境，这是应该试图超越的。     

论鲁迅的务“实”精神和求“是”思想

求“是”思想和务“实”精神,是革命者的素质与美德。任何一个“真实的革命者”,都应当而且必须具有实事求“是”的态度和脚踏实地的精神,都应当而且必须力戒说空话、办假事,慕虚荣,都应当而且必须在自己的思想和行为中渗透着勤奋、毅力、智慧和科学。鲁迅,就是这样的“真实的革命者”。他有一种不懈的求“是”思想和坚韧的实干精神,他始终对生活抱着主人翁的态度,他永远是一个时代的“弄潮儿”。无论在什么     

历史的迷误与津渡──黑娃与葛利高里形象的比较

陈忠实似乎正忍受着哈罗德．布鲁姆所言说的那种“影响的焦虑”①，他极力地想摆脱这种焦虑，做一个“强者诗人”②。为此，他说：“一个在艺术上亦步亦趋地跟着别人走的人，永远走不出自己的风姿，永远不能形成独立的艺术个性，永远走不出被崇拜者的巨大荫影……必须尽早甩开被崇拜者那只无形的手，去走自己的路。”③那么，给陈忠实投下巨大阴影的被崇拜者是谁呢？应该是《静静的顿河》的作者肖洛霍夫。陈忠实曾自述少年时期便如痴如醉地读了《静静的顿河》④。当他写出了《白鹿原》，在举例说明“民族间的最广泛也是最深刻的交流的最好手…     

洪东方:见义勇为热血洒街头

有些价值观是永远不能被轻视的,如对正义的敬畏；有些原则是永远不必再受怀疑或被讨论的,像为人的责任和根本；有些勇士必须永远被怀念和崇敬的,如洪东方以及他所体现出的“见义勇为”精神。洪东方,原名杨成坚,苍南县灵溪镇人,平凡的棉纺厂职工。在人生的第28个年头,作为一个7岁男孩的父亲,年轻的洪东方不会想到,他的生命旅程休止于一条几公里长的小街,他最终因流血过多导致“失血性休克”,死在贼人的刀下!     

你的通讯录中我被怎么安排

女友的手机通讯录里，老公就一个字，叫“一”，在这个按字数笔画排序的手机里，“一”永远在通讯录的第一个，抓起手机，第一个拨的就是他，绝对不会出错。     

用深情和关爱承载起责任的重托——记全国先进老干部工作者、太原市委老干部局局长孟小军

熟悉他的人都知道,工作上他是个“拼命三郎”,永远有一种“亮剑”精神。自2006年12月上任以来,他带领局领导班子和全体干部职工,开始了辛勤耕耘与开拓,五年多的时间,太原市的老干部工作取得了诸多创新与突破．老干部工作和队伍建设发生了前所未有的变化。     

把最坏的日子捱过去

梵·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”[第一段]     

捧出“一颗心”感悟“真教育”——学习陶行知师德建设的理论与实践札记

江泽民在纪念陶行知诞辰95周年的大会上说：“陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的‘一代巨人’。”热情赞扬他“怀着‘教育为公’、‘甘当骆驼’的精神，从中国的国情出发，努力发展人民教育，为整个民族的利益造就人才，作出了永远值得后世纪念的贡献。”陶行知博大精深的教育理论、丰富多彩的教育实践是他留给我们的珍贵文化遗产。     

学会转弯

当年，克里斯托弗·里夫，是以主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛的。然而。正当他在好莱坞红极一时、风光无限时，一场飞来的横祸改变了他的人生。 在一场激烈的马术比赛中。他意外坠落马下。顿时眼前一片黑暗．几乎是转眼之间．这位世人心目中的“超人”和“硬汉”形象化身的他．就从此成了一个永远只能固定在轮椅上的高位截瘫者。     

学会转弯

当年，克里斯托弗·里夫，是以主演美国大片《超人》而蜚声国际影坛的。然而。正当他在好莱坞红极一时、风光无限时，一场飞来的横祸改变了他的人生。 在一场激烈的马术比赛中。他意外坠落马下。顿时眼前一片黑暗．几乎是转眼之间．这位世人心目中的“超人”和“硬汉”形象化身的他．就从此成了一个永远只能固定在轮椅上的高位截瘫者。     

反抗宿命之路——柳冬妩论

“打工诗歌”写作是世纪之交的一个重要精神事件，它既折射出“打工诗人”的内心文化世界，也反映了一个变革时代的真实历史面影。柳冬妩作为“打工诗歌”的亲历者和见证人，他的诗歌写作和批评无疑具有着独特的意义和价值，他以其吸纳与抗争的精神品格，记录了打工一族的生存状态、生命形态与心路历程，同时也完成了自身心灵与外在世界的呼应。     

感觉:心灵的触角

本文认为，感觉在“心”的概念中占有重要地位，感觉是一个复杂而系统的认识对象。精神与文艺生产，应该给感觉以高度重视。感觉永远是人类精神生活中最生生不息，最鲜活灵动的领域。感觉形态学和感觉价值学的研究，将为文艺和精神生产研究开拓一片丰盈的土地。     

毛泽东“以德防腐”思想探析

毛泽东“以德防腐”思想中所包含的思想教育、道德教化和作风整顿等,是建设和捍卫党和国家事业的宝贵精神财富。他大公无私,高风亮节的精神和人格气节,以及他倡导的全心全意为人民服务的公仆精神,是民族历史中永恒的正能量,永远鼓舞着中华民族一代又一代的仁人志士。 在当前反腐败新形势下,毛泽东“以德防腐”思想,不容置疑地值得我们发扬与传承。     

瓦尔登湖畔的圣贤:梭罗与孔孟之道

美国“超验主义”作家梭罗生前一直很少为人所知 ,2 0世纪 90年代中国读者才真正开始对他关注和推崇 ;梭罗简单而馥郁的一生 ,尤其是他在瓦尔登湖进行简化生活 ,回归自然的人生实验赢得了人们的尊敬和向往 ,在他的身上不仅洋溢着美国精神 ,还闪烁着中国古老文明的异彩 ,他的精神源泉可以追溯到孔子、颜回那里 ;梭罗、瓦尔登湖和孔孟之道的奇妙相融 ,很象是一个神话 ,一个美丽的传说 ,它将在中美文化交流的史册上永远流传     

鲁迅，一个“肃然不笑的看客”——浅论鲁迅在“看客小说”中的参与方式

有很多文章在论述鲁迅小说中的“看客”，其实现实中的鲁迅也是一个“看客”，只不过他是一个“肃然不笑的看客”。鲁迅以不同的方式参与到“看客小说”的构造之中，无论是看“看客”，还是看“自我”，都能表现出他对于一般国人和知识分子的内心世界和精神灵魂的痛苦解剖与深沉思考。     

论尼古拉·库萨的“有学问的无知”

尼古拉·库萨是文艺复兴时期最重要的哲学家之一。“有学问的无知”是他的认识论思想的高度概括,其实质就在于强调认识永远不能绝对精确地把握真理。在把握真理方面,认识的增长是无止境的。认识永远不会停留在某个既定水平上,它是不断接近真理的无限进程。因此,“有学问的无知”是客观真理与主观真理、绝对真理与相对真理的辩证统一。库萨藉此高度肯定了人类理性的无限性,为人的理性和科学的发展展现了一个广阔无垠的前景,体现了近代哲学的启蒙精神,并为近代注重认识论研究的哲学主流开了先河。     

卞氏思维论兴国

卞洪登，一个陶醉在东方古国深邃文化中的思想者，为中华复兴提供了鸿篇巨制的《兴国论》，六章五十三节方略无限，商机无限。但他深知“没有变红灯，就永远变不了绿灯”，一味的乐观，将会使心情变得黯淡，因为事实如此，“复兴尚未成功，同志仍需努力”，没有全民的努力，永远也不会达成书中的宏图美景。而看得着的境界都无法达到，经济因之要停滞，全世界的面孔只怕也要因之而真正“变红灯”了。卞氏思维的十大突破一、新外交思维。卞氏外交的最大特点为务实，与他的轻灵的思想不尽相同的是，卞氏外交最终都能变现，不管是外汇还是人民币…     

狮子de性格

南湘源是我的小学同学。他父亲是湖南岳阳人,据说是“没落贵族”出身。听村里的老人讲,他父亲由于犯了什么“事”(失手打死了一个人),为了逃避官司,就以“做生意”的名义坐“渡船”到了湖北。他流浪到我们村,和村长的女儿结了婚,就永远住在我们村了。南湘源出生时,他父亲仍然对湖南的老家恋恋不忘,所以给儿子取名叫“湘源”。南湘源和他父亲一样,喜欢说“我们湖南人”     

永远的儿子和弱者——论卡夫卡之“精神未成年”

卡夫卡的大部分作品都在记录着自己的生存体验,他笔下有一系列“儿子”形象,卡夫卡不仅觉得自己是永远的儿子,同时,“他总是把自己看成是罪人和弱者”(密伦娜语).通过卡夫卡的父子关系、婚姻、写作、生活等方面来研究卡夫卡的精神“未成年”的形成,以便更详尽地理解卡夫卡及其作品本身.