《印度近现代哲学》评介

古代印度哲学派别繁多,经典浩瀚,曾在世界文化宝库中放射出灿烂夺目的光辉。到了近现代,印度人民是如何继承和发扬古代哲学传统和思想遗产的,又是如何以哲学思维的形式表达自己对人生理想,社会发展和民族未来的追求呢?黄心川先生所著的《印度近现代哲学》一书(1989年商务印书馆出版),为我们在这方面提供了一份宝贵的教材。在外国哲学史的研究领域中,我国学者对东方各国哲学的研究是个薄弱环节,尤其是对近现代东方哲学思想的探讨更为罕见。从这方面看,《印度近现代哲学》一书的出版,可以说是为我国哲学研究园地填补了一个空白。多年来,我国虽然出版了几部研究印度哲学的著作,如梁漱溟的《印度哲学概论》(1918年出版),黄忏华的《印度哲学史纲》(1936年出     

谈汉文佛经中的印度哲学史料——兼谈印度哲学对中国思想的影响

早在1959年汤用彤先生就告诉我们:“中国佛教汉文翻译和著作中保存了不少印度哲学的资料,过去中、外人士已多有发掘。现在为着促进对印度哲学方面的研究,我正在编一汉文中的印度哲学资料汇编。——在大藏经中广泛抄集,……目的为今后研究印度哲学者之用,……。”汤先生已去世多年,而此汇编迄未问世。最近,我整编了汤先生的遗稿,从中得到不少教益,现就以下几个方面略述汉文佛经中关于佛教哲学以外的印度其他各派哲学的记载和论述,并谈谈印度哲学对中国思想的影响。     

《印度现代哲学》评介

印度著名哲学家马伽特大学教授巴萨特·库马尔·拉尔(Basant Kumar Lal)所著的《印度现代哲学》(Contemporary Indian Philosophy)一书由朱明忠和姜敏二位同志翻译,1991年底在商务印书馆出版。翻译该书是我国印度哲学研究界所做的一件很有意义的工作。印度与     

从领导哲学到领导者哲学

一 对领导活动的哲学关注自古有之,如柏拉图就是西方最早明确认识到哲学与领导以及领导者关联性的第一人.但作为一个现代意义上的学科,领导哲学的正式提出却是以加拿大学者霍金森的<领导哲学>(1983年)一书的出版为标志的.作为一门新兴学科,它的产生与发展,有着客观必然性.首先是现代知识谱系分化发展的内在要求.随着理论研究的不断深入,许多在领导学的学科领域内难以用科学手段加以解决的诸如领导者的本质、领导伦理等问题陆续浮现.为了对领导有更透彻和     

今日印度哲学

他主持编纂的哲学论文集《今日印度哲学》,由印度麦克米伦公司出版(1975年8月).该书收入代表印度当前三大哲学流派的十五篇论文.德瓦拉贾为该书撰写的序言,扼要介绍了印度哲学的现状.现将序言摘译如下.(插题是译者加的)     

略论印度近现代资产阶级哲学的形成、发展和特征

十九世纪初印度思想家罗摩·莫罕·罗易所宣传的理性-神论和启蒙思想,标志着印度古典哲学的终结,近现代哲学的发端。印度近现代哲学实质上是印度资产阶级的哲学。从十九世纪初至二十世纪中叶,印度经历了一个史无前例的大变革时代——由封建社会的瓦解到全面沦为殖民地,从民族主义运动的兴起至民族的独立。印度民族资产阶级是这一伟大时代的主角。作为资产阶级意识形态的印度近现代哲学,伴随着社会的变迁也逐步形成一个具有自己特色的思想体系。本文试对十九世纪初到1947年印度独立这一历史时期的印度资产阶级哲学作一粗浅的探索,力求从中寻出某些规律性的东西,以期对研究中国近代哲学思想和处于殖民地、半殖民地时代的东方哲学思想提供一些参考或借鉴。     

今日印度哲学的生命力和作用

本文是作者在1978年8月在南印度举行的一次有十二名著名哲学家参加的哲学问题座谈会上所作的发言提纲.总结了印度哲学界在六十年代末以来围绕着这个主题展开的讨论而形成的观点,并就印度哲学发展的方向和印度哲学家的使命提出了一些不无意义的建议.提纲对印度古典哲学作了具体分析,指出今天印度哲学应当扬弃那些旧的传统概念中的旧的涵义;应当保存和发扬印度哲学中的那种"寻求解脱"的基本精神和"证悟"的方法,要赋予"解脱"以新时代的内容,使印度哲学的生命力得以延续,继续对人类作出贡献.提纲论述了变革印度哲学的途径,如面对现实,解决现实中提出的问题,汲取不同文化传统的精华,形成"综合的"体系以及探索新的哲学研究方法,如"对话式的对话"等,都是值得注意的问题.提纲从总结印度哲学发展过程和现状而作出的某些论断,也具有普遍意义,如对于"批判精神"的强调,对哲学家的要求"不止是说教"等等.本文原分六大节.第5节是一般建议,从略.译文适当作了删节.     

“退出印度”运动与甘地非暴力理想的破灭

甘地一生为争取印度独立多次领导非暴力不合作运动,最后一次是准备开展著名的“退出印度”运动。要求英国立即退出印度,这是他在1942年第二次世界大战中印度面临紧急关头时提出来的。他宣布如果英国拒绝接受,将领导开展一场非暴力运动来实现这个目标。甘地的想法得到国大党工作委员会和全印委员会的赞同,形成为著名的“八·八决议”。虽然,由于英国当局的大逮捕,剥夺了他实施自己计划的可能性,但这场运动还是以变化了的形式,如     

国际哲学协会联合会及历届世界哲学会议简介

国际哲学协会联合会(IFSP)系各种国际性和全国性的哲学协会、研究所和研究中心的联合组织。这是现代较有影响的国际学术机构。它的前身国际哲学会议常设委员会建于1900年。1948年,在联合国教科文组织、国际哲学协会的赞助下,在荷兰首都阿姆斯特丹召开了第十届国际哲学会议,在这次会上正式成立了国际哲学协会联合会,总部现设在瑞士伯尔尼。     

印度古代哲学关于人与世界关系的基本观念

人与世界关系的问题是世界许多国家或地区哲学史上所讨论的基本问题。对它的考察应是我们哲学研究的重点之一。印度哲学中这方面的内容很多。较完整的叙述自然需要较大的篇幅。本文只能简要地叙述和分析古代印度人在这个问题上的基本观念。这里所谓“基本观念”指该国哲学在这方面的主要或影响较大的理论。一、早期宗教哲学文献中的基本观念现存印度最早的宗教历史文献是吠陀 (Veda) ,而较早大量叙述印度哲学思想的典籍是奥义书 1。在吠陀和奥义书中 ,都记述了古代印度哲人关于人与世界关系的看法。在吠陀中 ,叙述这方面内容较典型的赞歌是…     

"世纪之交的哲学"国际学术研讨会述要

由中国社会科学院哲学研究所和国际哲学团体联合会 (ＦＩＳＰ)联合主办的“世纪之交的哲学”国际学术研讨会于 2 0 0 2年 1 0月 8～ 9日在北京召开。与会者有来自 2 0多个国家的专家学者 ,包括国际哲学团体联合会主席、名誉主席、秘书长和几乎所有的执委会成员 ,以及国内相关院校和研究机构的学者。会议围绕“世纪之交的哲学”主题提交了 3 0余篇论文 ,内容涉及哲学史、伦理学、政治哲学、分析哲学、逻辑学等诸多哲学的分支领域 ,来自东欧、土耳其、印度、埃及的一些学者还介绍了本国哲学界的研究动态和哲学教育情况 ,中国学者客观地对中国…     

信息哲学的兴起与发展

一、哲学的计算转向上个世纪90年代以来,国际哲学界面对信息革命的巨大挑战,做出了深刻的反思,提出了“计算转向”。一般认为,“计算转向”是1992年由伯克荷尔德(Leslie Burkholder)提出的。在美国哲学会(APA)的计算与哲学(CAP)专业委员会的就职辞中,卡瓦利尔(RobertCavalier)提到,“在上个世纪的最后25年中,哲学不论是在教学上还是研究上都开始了‘计算转向’。我认为,是伯克荷尔德在与哲学的语言转向的丰富程度进行比较时,最先使用了这个短语。这一转向意义深远而它的影响无疑在下个世纪的头十年会继续扩大。”1998年,《数字凤凰》(T…     

西方吉普赛人来自印度

全印班加拉族服务协会(The All-India Banjara Seva Sangh)首席顾问拉姆·辛格·巴纳瓦特说,西方的罗马尼人(Ramany)也被称为吉普赛人,他们的祖先是印度北部的班加拉人和印度南部的拉马尼人(Lamani)。罗马尼这个词就是从拉马尼(印度南部游牧     

印度古代哲学中的辩证思维初探

辩证的思维是哲学研究的基本内容之一,是人类思维运动发展到一定阶段的产物。它在古代东西方各国的哲学中是普遍存在的。印度古代哲学中的辩证思维是东方文化宝库中的重要遗产,值得人们努力发掘。本文力图在这方面作一初步的尝试。     

甘地哲学和社会思想述评

甘地是当代印度人民的伟大革命领袖,杰出的社会改革者和宗教改革者。他把毕生奉献给了印度的民族独立事业,引导印度走向了独立,他给印度人民留下的精神遗产是极其丰富的。甘地热爱中国,一直关怀着中国革命的发展,对我国的抗日战争给予了道义和物质上的支持。他的哲学和社会思想不但在印度民族运动中起过巨大的作用,而且对亚非人民反对帝国主义、殖民主义的斗争也有过相当的影响。本文拟对甘地哲学和社会思想中的几个主要问题、甘地与中国的关系作一概略的论述。     

哲学是科学吗?

我们习惯于把哲学,至少把马克思主义哲学,看成科学。多数苏联哲学家,尤其是组织哲学研究和成果出版的各级领导,都认为哲学如同具体科学揭示某一领域现象的客观规律一样,也在揭示着适用于我们所认识的世界的各个领域的客观规律。作者认为,将哲学与科学等同看待,给哲学带来不少害处。我们既然是“科学家”,说出的任何论断都必须是真理,学术委员会、各级领导以及编辑都得同意,否则不予发表。既然辩证唯物主义是解释自然界、社会和思维的普遍规律的科学,而这些规律又早为黑格尔(或马克思)发现,那么苏联哲学家只要宣传这一杰出的科学成就就行了。苏联哲学界一面     

试论80年代我国的印度教育研究

我国印度教育研究的真正兴起和发展是在80年代。自我国比较教育学界老前辈、已故教授朱勃先生于1980年发表《印度教育见闻》(《外国教育》,1980年第3期)和《印度的中小学结构及师范教育概况》(《华南师大学报》,1980年第2期)以来,我国介绍和研究印度教育的著述日渐增多。据不完全统计,发表的各类文章(简迅、报道和译文不包括在内)已有30多篇,其中多数又发表于最近几年。虽然目前我国印度教育的研究成果难以与其他领域如印度经济、哲学、文学等的研究成果相比,但它几乎是在一片空白的基础上开始的,可以说是一项开拓性的工作。本文仅对我国印度教育研究的现状作一叙述并对今后如何深化这一研究提出几点看法。     

耆那教的逻辑思想

耆那教(Jainism)哲学是印度哲学史上的一个重要流派,是所谓三大非正统哲学之一。它在逻辑理论和方法上独树一帜,对印度的辩证逻辑的发展产生过影响。本文拟对此作一评介。     

国际哲学与人文科学理事会第十七届大会在曼谷召开

国际哲学与人文科学理事会第十七届大会于1984年11月20日至22日在曼谷召开。我有幸随汝信副院长以“特邀人士”身份出席了会议。现将该组织和会议情况作一扼要介绍。理事会在国际学术界的地位当今国际学术界,国际学术组织林立,在繁茂的学术组织之林,耸立着三个堪称为“有如埃及尼罗河岸吉扎遗迹上并列着的三座金字塔”的组织,它们是:国际哲学与人     

与时俱进，繁荣发展新时期哲学社会科学——中国社会科学院建院30年科研成果回溯

中国社会科学院是中央直接领导的国家哲学社会科学综合研究机构,其前身为1955年成立的中国科学院哲学社会科学部。1977年5月7日,中国科学院哲学社会科学部独立建院,中国社会科学院正式成立。建院30年来,中国社会科学院始终坚