更深 更高 更广──回族研究发展之路

更深更高更广──回族研究发展之路李松茂一、半个多世纪的历史证明回族研究的命运和祖国的命运是一致的回族研究，作为一门独立学科，是从延安开始的，标志是１９４１年解放社出版的《回回民族问题》一书。为什么在战争年代，在那样困难条件下，专门研究回回民族问题，而...     

试论回族的语言特色

白寿彝先生在《关于编写新型回族史的意见》中提出“语文考”的问题。他说“回回常用的宗教语汇、生活语汇,回民在语言表现里的文法形式以及小儿锦等等,都可包含在这里面”。回族的语言是一个很重要的问题,我们很同意白先生的见解。回族形成于中华大地,是中华各民族大家庭的一员。现在除海南省崖县有少量回族使用一种“回辉话”外,各地回族人民通用汉语、汉文。但在使用汉语时同时也具有本民族的特色。关于这个问题,我们也在思考之中。惜限于不懂阿拉伯语和波斯语,所提出的问题很可能不尽妥当。目的在于通过对这个问题的探讨,引起行家们的注意,加强对这方面的进一步研究,增进各民族之间的了解和交流。     

回族研究的春天

国运兴,文运兴。中国的改革开放,带来了宁夏社会科学院回族学研究的春天。宁夏社会科学院恢复建院以来,根据宁夏地方文化和民族文化的丰富蕴涵,设立回族伊斯兰教研究所,集中力量,突出重点,发挥优势,对回族的历史和现状进行全方位的研究。通过20年的培养,一批中青年学者脱颖而出,他们大都能独立承担国家和自治区级课题,成为回族研究的骨干力量。他们已出版问世的著作有《回族史论稿》、《伊斯兰与中国文化》、《中国历代政权与伊斯兰教》、《回族人物志(元代、明代、清代、近代)》、《大西北对外开放的新思路》、《中国西北地区开发与向西开…     

元代泰不华族源初探

我国研究回回民族史的论著不算很多,迄今涉及元代泰不华这位历史人物族源的论述尚不多见。陈垣的《元西域人华化考》认为泰不华是钦察人,但未论述是否信仰伊斯兰教的穆斯林,还有一些研究回族和伊斯兰教的论著,所列举的《元史》以及其他史书里的西域色目人中可信为穆斯林者,也未提到泰不华,甚至泰不华误为蒙古人者也不少。可能泰不华之名似属蒙古名之故,许多史料里又寻不到泰不华是穆斯林的蛛丝马迹,因而很难被人们所注视。笔者试图探讨泰不华的族源和穆斯林问题,籍以弥补回回人的族源史料,由此证实回回民族的形成与伊斯兰教的密切关系及其所起的作用。笔者根据泰不华史料和江苏省六合县达氏族谱资料试作一次初探,希由此能引玉,获得更深的探讨。     

世界民族研究动态

在改革与开放的新形势下,我国民族学界对世界民族的研究日趋活跃。中国世界民族研究学会已先后召开了三届大型的全国学术讨论会,北京和各地会员的论著成果亦陆续问世,对我国在民族工作方面更广泛地掌握世界各国民族的现状、问题、政策和经验等,均起到了积极作用。 最近出版的新著有:《外国民族问题与民族政策》(世界各国民族问题丛书之一。中国社科院民族所世界民族研究室编,由阮西湖教授任主编,时事出版社出版);《加拿大民族志》(阮西湖著,中国社会科学出版社出版);《澳大利亚民族志》(阮西湖著,青海人民出版社出版);《中非民族概况》(葛公尚、宋丽檀译,中国社科院民族所世界民族室内部印行);《欧洲民族概况》(赵锦元、罗宜家、王智编译,同上内部印行)。中国世界民族研     

白寿彝与中国回民文化协进会

白寿彝是我国著名的历史学家、教育家,同时也是一位社会活动家。他参与发起成立中国回民文化协进会,并担任协会副主任长达五年多的时间。在这期间,他参加协会的各种重要活动,编著《回回民族的历史和现状》,为宁夏回族自治区成立准备材料。白先生统一的多民族的历史观在中国回民文化协进会工作中得到了具体体现。     

进一步开展回族史研究的几点意见

为进一步搞好回族史研究,中央民族学院的李松茂同志发表文章提出以下几点看法:(一)全面展开回族历史人物的研讨。杜文秀的讨论已得出结论,马仲英的讨论还没开始(文史资料上登的一些稿件是资料性介绍,不是评价文章),还有一些传说是回族的人,至今未能确定,如“沐英、蓝玉、胡大海、马文升等,据说都是回族人,但一直没有见到可信的证据,都有待于考定。”(白寿彝《关于回族史的几个问题》)李贽的族别,泉州同志写了两篇文章,不同意说李贽是回族,认为是汉族,也没有见到争论的意见发表。海瑞     

浅谈对回回民族的再认识

编写和研究历史是一门科学,有其自己应遵循的规律,同时,它还需要不断地充实、创新和发展。昆明会议提出的修改《回族简史》的任务,要求我们必须坚持和运用马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的思想、观点和方法,实事求是地从历史的纵横还其回回民族的本来面目,如实而又本质地挖掘和反映回族的特点、长处,及其民族精神和生命力的所在,彻底     

河南许昌地区的回回民族

河南许昌地区的回回民族张玮，胡云生许昌地区位于河南省中部，包括许昌市、禹州市、许昌县、长葛县、鄢陵县等２市３县，回族人口在４万之上，其中２市在万人以上。许昌地区回族历史悠久，而各时期的许昌地区各县志，很少有关回族的记载，虽在１９３７年出版的《禹县志》...     

对回族爱国主义历史与现实的总结和思考——读《回族爱国主义传统教育读本》

回族是我国少数民族人口中数量较多的民族之一,人口数量1000余万.而对于以回族为主要研究对象的回族学,则起步较晚,而且由于各种原因一直发展缓慢.改革开放以来,回族学的研究成果才不断出现--逐渐形成回族学,对于回族爱国主义传统历史的研究也取得了一些成果.但是几十年来,一直没有形成系统和成熟的论著.周瑞海教授和马金宝副编审等所著的《回族爱国主义传统教育读本》问世,可以说是为回族学这一新兴学科不断完善和发展起到极其重要的作用,向世人展示了回族这个民族坚贞不渝的爱国情结.笔者读完该书,就自己认为该书具有的特点和现实意义呈给大家,不求认同,只求对大家了解这方面的内容有所帮助.     

回族民族学、民族语言学家胡振华

回族民族学、民族语言学家胡振华胡振华（回回名穆哈麦德Ｍｕｈａｍｍｅｄ），男，回族，教授，博士生导师，新中国诞生后培养成长起来的第一批民族语文知名学者，享受政府特殊津贴的有贡献的专家。１９３１年１月生干山东省青岛市，１９４８年至１９５３年先后就读于南京...     

白寿彝先生回族史学理论研究贡献

白寿彝先生在长达70年学术生涯中,对回族史学理论研究作出了突出贡献。先生批判"历史无用"论,明确回族史在中国历史研究中的重要地位;率先提出回族史与爱国主义思想教育相结合的理论,回族史研究中"三个分不开"理论,指明回族史研究的现实功用;首次提出回族史研究目标,明示回族史研究方向;先生在回族形成与发展理论,尤其是回族形成时间、来源、构成成分及发展阶段等方面均有卓越贡献;尤其是首次提出伊斯兰教是回族的一种民族形式的著名论断,解答了回族与伊斯兰教关系这一回族史研究中长期困扰学术界的疑难问题;对回族历史人物的认识与评价问题,亦有开拓性研究。     

《回族简史》座谈会在银川举行

十月六日至十二日,在银川市举行了《回族简史》座谈会。这次座谈会是由国家民委民族问题五种丛书办公室和宁夏社会科学院联合召集的。我国老一辈的回族史研究专家、学者,中青年研究工作者,以及长期从事民族工作的部分老同志参加了这次会议。这次会议对《回族简史》的编写出版给予基本肯定。与会同志一致认为,这本书在力求运用马列主义观点揭示回族数百年来发展的历史轮廓,在回族人民对缔造祖国历史文化的贡献,在回族与伊斯兰教的关系等问题的阐述上都是比较好的。与会同志在肯定成绩的同时,也指出了该书的不足之处,提出了许多具体修改意见。他们希望能在充分吸收现有研究成果的基础上修改好《回族简史》,并争取早日编写出一部多卷本的《中国回族史》。     

中国民族研究的识异与求同

中国古代文献关于不同民族的记载,其由来非常古远.以近代学科形态出现.则1902年梁任公《新史学》、1906年《历史上中国民族之观察》及1922年《中国历史研究法》已越来越明确民族史在中国史学中的地位.民族学自19世纪中叶在欧美形成学科,1903年,林纾、魏易即将德国哈伯兰(Michael Haberlandt)的民族学由英译本译成中文,书名《人种学》,交北京大学堂书局出版.中国正式使用民族学的名称从1926年蔡子民先生发表《说民族学》到现在也有70年.当前,在中国大陆,将研究民族问题诸学科,统称为民族研究,已成为一个包括民族史、民族学、民族语言学、民族问题理论、民族经济等诸多学科的学术部门.     

《宁夏社会科学》1986年第1—6期目录

刊期西夏辞书《同音研究》提要国外近年来的西夏学研究略谈河南省的西夏遗民从出土西夏窑藏钱币看西夏货币经济罗兀筑城考西夏京徽的皇家林苑-一贺兰山西夏文{乡法研究初探继捧入朝原因之管见兀刺海(斡罗孩)和西夏黑水镇燕军司作者李范文房建昌任崇岳牛达生自矛:许成尸i桐}司群华(美)R·穆朝庆汪一鸣邓尼尔著罗矛昆译(1)(1)(2)(2)(3)(3)(4)(6)(6)浅谈对回回民族的再认识三十年来回族史研究的回顾和当前研究中几个问题的探讨湖北回族源流初探第二次全国《回族简史》座谈会在昆明市举行云南傣族、藏族、白族和小凉111彝族地区的回族丝绸之路…     

松江回族考

中国的回回民族形成于公元十三世纪的元朝时期。在元朝以前,是回回民族的萌芽时期。回族是由中世纪来中国的阿拉伯、波斯、中亚的穆斯林商人、军士、使节、传教士在中国定居,并与汉民族婚配而形成的。回族主要分布在我国西北五省(区),河南、河北、山东、安徽、云南、江苏等省均有回民居住。但在历史上,江南却是回族人数相当多的一个地区。宋末元初,周宓在其所著《癸辛杂识》中称:“今回回皆以中原为家,江南尤多。”周     

金代的“驱”不是奴婢吗?——与张博泉先生商榷

张博泉先生在《金代奴婢问题的研究》(见《史学月刊》1965年第9期)一文中提出:"驱不是奴婢,而是奴婢放免后才能成为驱."驱的地位虽低于一般良民,但却高于奴婢."在其以后发表的论著《金代经济史略》(1981年辽宁人民出版社出版)和《辽金"二税户"研究》(《历史研究》1983年第2期)中,张先生仍然保持同样观点.我们对此持有不同的看法,写出来向张先生求教与商榷.首先是驱的来源问题.张文认为金代契丹族的驱奴,可能即由辽时的部曲和一部     

近年来我国西夏学研究综述

近年来,我国西夏学研究取得了长足的发展。1995年首届西夏学国际学术讨论会召开后的5年间陆续出版论著、资料10余部,发表论文140余篇,内容涉及西夏社会历史的诸多方面。本文即对这一时期的主要著作作一简要介绍,并选择较有代表性的论文50余篇,分为关于西夏法典《天盛律令》的研究、社会制度和军事、经济和地理、民族起源和民族关系、语言文字、文化与宗教、考古与文献考释、学术动态等8个方面进行系统、综合论述。     

祝评《吉林回族》出版——兼论东北地区的回族史研究

一、东北地区回族研究的可喜成果东北地区回族研究,一直处于薄弱状态。马鸿超、田志和主编的《吉林回族》(吉林教育出版社,1989年4月第1版)的出版。丰富了中国地区回族史研究。众所厨知,回族是我国分布最广的少数民族,有回族的地方就有回族历史。东北目前有近50万回民,回族史有丰富内容,不研究东北地区回族史,写不出完整的中国回族史。因此,研究东北地区回族史是研究中国回族史的有机组成部分,《吉林回族》出版,为中国回族史的研究提高放置了一块新基石。     

论民族性

民族性(HauHOI{aJIbHOCmb,Nationalcharacter)是民族的一个重要特征。探讨民族性问题是民族研究的重要任务。 一、对民族性研究的历史回顾 对民族性的探讨在本世纪之前就已经开始了。如法国的孟德斯鸠在1748年出版的《论法的精神》、1825年墨戴瑞格发表的《英国人、法国人和西班牙入——比较心理学的初探》、1862年托克维尔所著《美国的民主》等著述,均对民族性作过一些分析和阐述。但是,这一时期有关民族性的材料还很不全面,对民族性的研究还是零星的,个别的,没有形成系统的学说。只是在有关的哲学,历史著作中加以阐述,并没有把民族性当作研究民族问题的重要课题。