休谟怀疑论的性质及其历史作用

长期以来,我国学术界对休谟哲学的评价,不甚全面,失之过低。只看到它的消极作用,看不到它的积极作用,甚至将它和贝克莱的极端的主观唯心主义相等同,认为休谟哲学也是一种维护宗教神学的僧侣主义。这是不符合历史事实的。本文提出一些粗浅的看法,以就教于哲学界的同志们。     

从休谟的正义理论看正义的多重特征

正义问题是人类永恒的问题之一,文章从休谟的正义理论出发,考察了亚里士多德和密尔以及罗尔斯的相关论述,刻画出正义所具有的多重特征——交互性、涵摄性、功利等级上的高阶性以及动机上的低阶性,并最终分析了这些特征之间的内在关联。     

从《实践论》看广东改革开放

毛泽东的《实践论》虽已问世70多年,但其蕴含的深刻哲理至今仍为改革开放提供了强大的理论支撑。广东30多年改革开放的实践,为中国乃至世界提供了鲜活案例和成功经验,《实践论》在广东的实践运用,开启了广东改革开放的新时代,开创了广东改革开放的新局面,明晰了广东改革开放的新方向,从而验证了《实践论》的基本原则在广东改革开放事业中发挥着哲学指南的作用。     

从基督教《圣经》看人权

人权的立法、学理与现实的巨大落差提醒我们人权的某个层面已然被我们忽略；十七八世纪人权被提出的时候深思熟虑的圣哲们明确指出人们从造物主那边被赋予了某些不可转让的权利。自从人权被人类所理解，人权的确不首先是法律上的权利或资格。《圣经》告诉我们：福气先于人权、高于人权；没有先存的福气，就没有后来的人权：人类的尊贵荣耀本质根源于造物主按照他的尊贵荣耀形象和样式创造我们，人类本质上的尊贵荣耀成为人权的终极根源，人权是出于上帝爱心的普遍恩惠。人要脱离内心贪恋的罪而成为一个自由的人需要救赎，所以人权需要救赎。真正构成对人权的最大威胁的是超政治、超经济的，就是人的罪，其中最大的就是贪婪，因此真正对人以及人权的解放就是要把人从罪恶本性的奴役之中解放出来，而这就是基督教所宣信的耶稣的救赎。     

从《红楼梦》看清代法制

<红楼梦>作为我国四大名著之一,以其讲述封建家族兴衰史为主旨,着意描绘了清代社会政治、文化、婚姻家庭等各个方面.从法律视角品读<红楼梦>,从小说情节中挖掘法律因素,结合清朝法律法规,分别从宗族制度、选官制度和司法制度三个角度考察小说章节,<红楼梦>这一文学巨著所反映的清代法制.     

从《双喜》看文化变异

文化是人类生存方式的体现。由于文化是人类社会生活的产物 ,文化也不是一成不变的。由此产生了文化变异这种独特的现象。文化变异是文化碰撞中为保持原有文化而发生的一种原文化改变的现象 ,其实质在于是为个体生存而做出的改变。     

从奥运看《汉语拼音方案》规范化

汉语拼音方案自1958年公布后,广泛应用于汉字注音、对外汉语教学、图书编目、档案编码以及文字信息处理等方面,并在普及推广民族标准语中起了巨大的作用.现实应用中,汉语拼音还存在很多不规范的方面,比如人名地名的拼写、菜谱的翻译、地名牌交通指示牌的转写等领域都存在着不规范的现象.随着中国的国际化,对汉语拼音规范的要求越来越严格.针对这些不规范的现象,建议国家有关部门采取措施进行整顿.     

从《人生的枷锁》看人性

《人生的枷锁》通过个人与社会的矛盾反映了小说人物和作者毛姆的人性,它所叙述的生动事实说明了以人为本观念的现实意义和深远影响。     

从《诗经》看周代的服装

从《诗经》看周代的服装王幼敏《诗经》产生的年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶；历时五百多年，大体上反映了周代的社会面貌。笔者在读《诗》中，发现其中有不少对当时贵族及平民服装的记述和描写，对此进行了归纳分析，证以其他文献，得以窥知周代贵族平民服装概貌...     

从《小说月报》的插画看茅盾

茅盾主编《小说月报》后,为了推动新文学运动,以主动、进取的精神,介绍当代世界各种文艺思潮及其作品,其中选用西方艺术流派的美术作品作为杂志插画,也是一个方面。本文试图从一九二一至一九二二年《小说月报》的插画入手,来研讨茅盾对待西方文艺流派的基本态度和特征。这在当前改革、开放的新形势下,如何对待西方艺术思潮,无疑是有裨益的。     

从《雪国》看川端康成的审美观

长篇小说《雪国》一直被公认为日本作家川端康成(1899～1972年)的代表作之一。它在许多方面比较充分地体现了川端康成文学创作的特色,也比较充分地体现了川端康成审美观的特色。本文拟对后者加以论述。     

从人类活动的时间结构看美的本质

本文拟从人类活动的时间结构这一角度,对美的本质发表一点浅见。以便求正于方家。 一、总体与个体, 美,总是与人类活动、人类生活有关的。“流美者,人也”(钟 语)。美存在于人类活动之中,是从人类活动这一永恒地奔流不息的历史长河中“流”出来的。它是人类活动的创造的结晶。 人类活动,在马克思看来,就是“实践的、人类感性的活动”①.与一切唯心主义和旧唯物主义者把人看成是先验的、抽象的或孤立的、静止的人不同,马克思从人类活动的“总体”来考察人和人类活动,把人看成是“具有许多规定和关系的丰富的总体”②。 马克思的总体概念并不…     

从《古事记》看日本文化性格

日本文化的原型存在于日本古代神话和历史叙述当中,因此有必要从神话、从历史与现实的结合上对日本文化的性格进行研究。本文从对《古事记》的有关记述的分析入手,通过与西方思想的比较,对日本文化的“耻感文化”、共同体主义的“场”的伦理以及母性社会原理等性格做了进一步的探讨。     

从《左传》看春秋时人的生死观

死亡是生命的终结,对于死亡的态度实则展现着人们生存的精神风貌。春秋时代的人们把死亡看作是一种必然,从而无所畏惧。他们勇敢地选择死亡,平静地面对死亡,直至把死亡演绎成一种生命的美丽。(他们的死亡是勇武的,美的,善的,一如他们鲜活的生命。因此他们是真正的死而不朽。     

从《万叶集》看日本文字的形成

《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集,共20卷,收入了日本古代仁德朝(5世纪初)至淳仁朝天平宝字3年(公元759年)约350年间的和歌4500余首。其中,短歌4200余首,长歌260余首,旋头歌60余首。《万叶集》的编者和成书时间尚无定论。据著名万叶学者伊藤博教授考证,从1卷本到20卷本,有近80年的形成史,最后由后期代表歌人大伴家持在桓武朝初期(公元782～783年)集合而成。《万叶集》在日本文学史上占有     

从性爱方式看《莺莺传》

从性爱方式看《莺莺传》吴维中《西厢记》故事对古代爱情题材的文学创作有重大的影响，西厢故事的演变过程，体现了古代文学中性爱方式与观念的发展。而西厢故事的演变发轫于唐代元镇的传奇《莺莺传》，因而有必要从性爱方式的角度分析《莺莺传》的价值、意义，探寻西厢故...     

从《唐律》看封建伦理政治

《唐律》,通常指《永徽律》,即在唐《武德律》、《贞观律》的基础上进一步编纂,于唐高宗永徽二年(公元651年)颁行的。由于《唐律》在国内和国外(主要是东亚)有广泛而深远的影响,因此,有关《唐律》的专题研究文章,尤其是考证方面的著述颇多。《唐律》既然是一部重要的封建法典,律文又极其严密,所以,文字的训诂,语义的钩玄,编纂年代的考辨,律例沿革的探究,都是必要的。但对《唐律》在我国封建法律史中的地位和作用的研究,尤其是通过剖析《唐律》来     

从《洗澡》看社区照顾的力量

1999年西安电影制片厂出品的电影《洗澡》是一部优秀的影片,虽然整部影片没有出现一位漂亮的女主角,没有跌宕离奇的故事情节,却赢得了广大观众的喜爱,还获得了专业人士的肯定,影片中什么能够吸引如此广泛的中外影视观众呢?从社会工作的角度,     

从《诗经》看先秦的婚礼制度

《诗经》是我国第一部诗歌总集 ,也是一部研究先秦时代婚姻家庭问题的珍贵史料。本文根据有关古代婚俗著作的论述 ,结合《诗经》所提供的材料线索 ,对先秦的婚礼、婚姻制度以及相关的一些习俗进行了进一步的探讨。先秦贵族婚礼有六道手续 ,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。先秦的婚姻制度除一夫一妻制和媵妾制等主流外 ,还有“群婚制”、“内婚制”、“收继制”等特殊形式。先秦的婚礼制度表现出了先秦婚俗文化的多元性 ,在《诗经》中有不同程度的反映。