打造品牌文化先行--读陈雄编著的《冼夫人在海南》

要打造一种品牌，文化必须先行，以海南省冼夫人研究专家陈雄所著的《冼夫人在海南》为例，很好地说明这一观点。该部专著，系统全面介绍冼夫人在海南功勋、轶事传说和有关遗迹。让人更好地了解冼夫人对海南的历史性贡献以及海南人民对冼夫人的纪念及崇拜。当地采取“引导、改造、开发”的政策，对于流行于民间的冼太崇拜的活动进行疏导和引导，并以此打造成文化品牌，这对于冼夫人家乡——茂名市当前正在打造冼夫人特色文化品牌，具有重要的学习和借鉴意义。     

冼夫人文化资源的现状与保护

冼夫人文化是岭南文化的重要组成部分,冼夫人文化是一座丰富的宝库,然而这座宝库的资源至今未能引起真正的关注和重视：在民间,人民大众只是出于崇拜信仰,拜祭纪念冼夫人;在学界,专家学者多是出于学理,爬梳论证学术研究;在文坛,文人墨客多是歌咏赞叹,想象挥毫而已;在政府,政客官员虽欲宏伟规划,却苦于资金一筹莫展。笔者以为先从摸清冼夫人文化资源的现状,然后加大保护力度,同时加以合理的开发利用,一来使之福泽百姓,二来使保护资金有保障,三来使冼夫人文化传播弘扬,这才不啻是一种多赢之局。     

打响冼夫人文化品牌（上）

冼夫人曾被周恩来誉为"中国历史上巾帼英雄第一人",江泽民称之为"我辈和后人永远学习的楷模".冼夫人文化发源于茂名地区,是这个地区最有特色、最有代表性、最有感染力的一种人文事象.张德江提出要把打响冼夫人文化品牌作为广东建设文化大省的内容之一.冼夫人精神是冼夫人文化的牢固基石,主要凸现在爱国主义精神、爱护人民精神、民族团结精神、改造社会精神等四方面.打响冼夫人文化品牌是利国利民的行动,是提高茂名文化竞争力的新亮点.     

论许真君民间崇拜的文化特质

许真君是古代江西人公认的地方保护神.许真君民间崇拜是古代江西地区一种较为突出的历史民俗现象,主要表现特征为民众对许真君这个真实历史人物的传说神异化和崇拜民俗化,在江西人的社会生活中具有重要影响.研究许真君民间崇拜产生的文化内涵及其主要表现形式,探究万寿宫文化体系,可以进一步弘扬江西本土优秀的民俗文化.     

论粤西文化的百越底色

粤西文化是土著文化与各种外来文化交流融合并不断创新流变的结果,百越文化始终是粤西文化的底色与沉淀。从方言来看,俚语中的部分语词作为底层语言保存在当地地名中。从风俗来说,部分俚僚文化根深蒂固,如游神年例、雷州换鼓、石狗崇拜、冼夫人崇拜等传统习俗大为流行。从习性来看,粤西人仍保留着远祖剽悍好斗,刚毅淳朴等性格特征。     

冼夫人文化资源的类型与分布

冼夫人文化资源及其分布、组合和发展存在复杂的地域性和差异性.根据现存的历史文化遗迹和冼夫人一生的活动范围,从地域文化角度所构成的冼夫人文化资源有部落族群文化、军事文化、海洋文化等形态；同时,冼夫人文化在异邦适应异族文化特点形成新的表现形式.通过梳理冼夫人文化资源的类型与分布,对长久以来处于非系统化状态的冼夫人文化研究将起到推动作用.     

冼夫人文化教育资源的开发利用

冼夫人文化蕴藏着丰富的教育资源,开发利用冼夫人文化教育资源,可推动茂名地区的教育发展,同时也可使冼夫人文化资源的社会价值达到最大化。本文从学校的层面,探寻冼夫人文化教育资源的开发路径和方法。     

基于SWOT分析的广东茂名冼夫人文化旅游开发研究

冼夫人是茂名地区土生土长的著名历史人物,其爱国爱乡、维护统一、民族团结、护佑百姓、改造社会、发展经济的历史功绩,为世代传颂。本文梳理了国内冼夫人研究成果,概括了冼夫人文化内涵。运用SWOT分析方法,对冼夫人文化旅游开发的优势、劣势、机遇和威胁进行识别,建立了SWOT战略分析矩阵,在此基础上,提出冼夫人文化旅游的开发体系。     

高校冼夫人文化育人的问题与对策

文化具有重要育人价值和功能.冼夫人文化是中华优秀传统文化的重要组成部分.推动文化传承创新是高校的基本职能.然而,领导重视不够、顶层设计不多、宣传教育不够、部门协调不足等致使高校冼夫人文化育人工作效果欠佳.推动冼夫人文化创造性转化创新性发展,有效实现以文化人以文育人,高校需要从科学研究、课堂教学、校园活动和社会实践等多个...     

论“冼夫人文化”生成、内涵及当代价值

首先阐明冼夫人文化是一个由本土农耕文化、中原儒家文化和海洋包容文化相结合的复合生成体；其次是阐明了冼夫人文化的内涵，从思维、伦理上看，“冼夫人文化”文化内核表现在“忠”缘文化和“仁”缘文化；从现实表现形式来看，“冼夫人文化”是物缘文化和神缘文化的有机组合；最后是揭示冼夫人文化的当代价值。     

文化生态视阈中的粤西冼夫人文化的传承与传播

冼夫人文化以冼夫人信仰为核心内容,目前仍是粤西地方文化的显著特征。冼夫人文化体系的传承及其文化资源的整合传播,对于粤西文化圈具有多方面的现实意义。从文化生态视阈着眼,粤西地方政府应通过明确冼夫人文化内核及冼夫人文化作为粤西特色地方文化的异质性、对冼夫人文化生态环境实施全方位动态保护及良性培育、秉承科学理性的文化精神开展冼夫人多层次文化系统构建及文化产业开发等多方面措施,对冼夫人文化的传承及传播实施引导。     

浅谈冼夫人文化的民族文化特征

通过冼夫人一生的历史事实,结合中华传统的儒家、法家思想,分析冼夫人文化的中华民族文化特征。冼夫人文化是具有中华民族民族性的文化,是一种民族精神,其精神核心——爱国爱民。     

整合资源共同开发打响冼夫人文化品牌

冼夫人文化是茂名市的一大品牌,在茂名地区保存着许多与冼夫人有关的丰富历史文化遗迹。作为茂名人,我们曾于2004年7月带队回家乡开展大学生暑期“三下乡”社会实践活动,了解和调研了茂名冼夫人文化资源的开发与利用情况。时隔两年,我们借今年暑假回家乡的机会再次参观了冼夫人     

冼夫人文化教育资源开发的理性思考

冼夫人文化是茂名地区本土文化资源的重要组成部分,开发利用冼夫人文化资源有助于茂名地区学校教育的发展。本文就目前学校开发资源存在的问题,提出"系统性开发"、"深度挖掘"、"动态生成"等建议。     

主客位视野中的冼夫人文化及其符号意义

冼夫人文化是一个动态发展的文化现象。我们运用人类学主客位互换的方法,展示了不同时代、不同立场的人们对冼夫人及冼夫人文化的看法:官方侧重于赞颂冼夫人在“维护国家统一、促进民族融合”方面作出的贡献和强调冼夫人文化对经济文化发展的作用;而民众大多把她作为英雄人物来敬仰,当作神灵来信仰,希望从中获得心灵的抚慰、群体的凝聚力。冼夫人文化是一个“精英文化”和“草根文化”融合的典型,它的深层意蕴在于冼夫人是民族记忆和民族情感体验的“原型”。     

成就冼夫人“巾帼英雄第一人”的历史文化背景初探

从冼夫人如何成为“巾帼英雄第一人”入手，分析了冼夫人所处的历史时代及当时的文化背景。从历史形象、文学形象、民间形象等方面展开探讨；冼夫人所处的南北朝那样一个“礼崩乐坏”的年代，是其中一个因素；当然更为重要的是冼夫人的智勇双全成就了她的生前身后名。     

海外冼夫人研究概况及特点

冼夫人文化和冼夫人信仰具有国际化特点,在东亚、东南亚,有着悠久的历史和广泛的传播。海外学界对于冼夫人的研究起步很早,成果丰硕。通过梳理不同国家和地区的学者对冼夫人的研究,呈现海外学者冼夫人研究的概况和特点,发现海外学者在冼夫人研究领域与中国大陆学者并行不悖,但在着力点上却有所差异,且在理论方法和观点视角方面颇有创新。放眼海外,有助于深化大陆学者对海外冼夫人研究的认知,加强海内外学者冼夫人研究的沟通交流,促进冼夫人研究和冼夫人文化的国际化传播。     

冼夫人文化在当代大学生中的传播现状和价值认可研究

本研究通过发放调查问卷和访谈结合的两种方式对冼夫人文化在当代带学生中的传播现状及大学生对冼夫人文化价值的认可进行调查分析,结论为:当代大学生大部分都认可冼夫人文化的价值作用,但是大部分学生对冼夫人文化的了解并不是特别深入,而且不同学科类别学生了解的程度也参差不齐,特别是理工科专业的学生有待加强;冼夫人文化的传播方式在高...     

再论“冼夫人文化”的科学内涵及时代价值

本文是站在党的十七大提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”的角度,首先从文化（cultura）概念,推论了“冼夫人文化”命题的科学性。其次,阐明了“冼夫人文化”的科学内涵,“冼夫人文化”是由一切与冼夫人相关的物质表象、精神表征所显现出来的文化现象,以及由这些多样的文化现象组合而成的文化形态。最后,重点揭示“冼夫人文化”作为茂名文化的拳头产品,在茂名的经济、政治、文化、社会建设中有着不可估量的时代价值;     

拓展研究视野 创建文化新域——读冯桂雄、吴刚《冼夫人家族与隋唐阳江》

对《冼夫人家族与隋唐阳江》一书作了深入的研读和评述。认为该书拓展了研究视野，在时间上和空间上。把冼夫人文化引向了深入。其中，最突出的是把冼夫人家族作为研究的对象，而且，将冼夫人家族与隋唐阳江结合起来，这样，历史人物和地方历史文化相结合，互相碰撞，形成了一种新的文化——高凉文化。书中详尽的史料和中肯的分析，对高凉、高州的历史沿革有清楚的交待，可以释却众多疑惑。对高凉文化形成和发展的条件，如冼夫人的精神内核、物质基础、文化韵味等，都作了较为肯定的评价。