《史记》所见"胡"与"匈奴"称谓考

<史记>中所见"胡"与"匈奴"两种称谓,其含义是有明显差别的.战国时匈奴及北亚草原各游牧部落,大多以"胡"为名."胡"的称谓泛指或分指"诸胡","匈奴"的称谓则专指匈奴.秦汉之际,匈奴在政治上统一了北亚草原,汉人的观念也随之发生变化,"胡"与"匈奴"两种称谓频繁互换,出现了严重的混淆."匈奴"的称谓既指匈奴,也指汉朝北境"诸胡".而<史记>以"匈奴"指代战国"诸胡"的做法,正是司马迁用汉人观念解释旧史的结果.     

西域使臣张骞

张骞是西汉时期伟大的探险家。当时,汉朝正在准备进行一场抗击匈奴的战争。一个偶然的机会,汉武帝从一个匈奴俘虏口中了解到,西域有个大月氏国家,其王被匈奴单于杀死,他的头颅还被制作成了酒器。月氏人忍受不了匈奴的奴役,便迁徙到天山北麓的伊犁河流域又受乌孙国的攻击,只好再向西南迁到妫水(今阿姆河)流域。月氏王想报杀父之仇,但苦于无人相助。武帝了解这些情况后,想联合大月氏,以“断匈右臂”。故而,决定派使者出使大月氏。张骞以郎官身份应募,肩负出使月氏任务。公元前139年,张骞由匈奴人甘父作向导,率领一百多人,浩浩荡荡从陇西(今甘…     

菲律宾的民族问题

民族的称谓、分类和划分菲律宾社会科学家和中央政府对少数民族的称谓没有一定之规。中央政府最普通的叫法是“文化集团”,实际上就是指山地少数民族,但山地少数民族自己并不喜欢这个名称,他们要求称他们为“菲律宾部落人”或“少数民族”这个中性词。人类学家称少数民族为“部落菲律宾人”。菲律宾教会称他们为“少数民族”。这些少数民族希望用自己的名称。基督教徒称他们为“异教徒”、“野蛮人”,等等。对少数民族的称谓本身是菲律宾民族关系问题之一。     

浅谈北匈奴西迁的原因与过程

对于"匈奴"一词人们并不陌生,在我们的历史学习过程中,这是十分重要的一个北方少数民族,影视剧中也总会留下这一民族的痕迹.对于匈奴,人们大多停留在对其表面的认识,对其起源与发展的变迁知之甚少.但"匈奴"具体指哪一群体,他们生活的区域指哪里,都需要我们透过残存的历史记载与有关考古发现来探寻答案."匈奴"人留给我们骁勇善战的印象,在英文中"匈奴"名为hun,意为破坏者和野蛮人.透过这一称谓,我们也足以看出匈奴给欧洲人留下的恐怖记忆.公元1世纪,西迁后的匈奴,曾鼎盛一时,深入欧洲腹地,引发欧洲社会的大变动,一定程度上改写了欧洲的历史,本文深入探究了北匈奴西迁的原因及过程,更加深刻地剖析北匈奴西迁所带来的影响.     

浅谈北匈奴西迁的原因与过程

对于"匈奴"一词人们并不陌生,在我们的历史学习过程中,这是十分重要的一个北方少数民族,影视剧中也总会留下这一民族的痕迹。对于匈奴,人们大多停留在对其表面的认识,对其起源与发展的变迁知之甚少。但"匈奴"具体指哪一群体,他们生活的区域指哪里,都需要我们透过残存的历史记载与有关考古发现来探寻答案。"匈奴"人留给我们骁勇善战的印象,在英文中"匈奴"名为hun,意为破坏者和野蛮人。透过这一称谓,我们也足以看出匈奴给欧洲人留下的恐怖记忆。公元1世纪,西迁后的匈奴,曾鼎盛一时,深入欧洲腹地,引发欧洲社会的大变动,一定程度上改写了欧洲的历史,本文深入探究了北匈奴西迁的原因及过程,更加深刻地剖析北匈奴西迁所带来的影响。     

汉初和亲政策作用简论

汉初和亲政策作用简论李桂荣历史上，“和亲”即是中原汉族封建统治者与边疆少数民族统治者之间进行的一种政治联姻。这种具有政治性质的联姻最早是在西汉初年（汉高祖至汉武帝）汉朝统治者与匈奴单于间进行的。它在极其复杂的情况下进行的，因此。在许多问题上都存有争议...     

蒙古族并非匈奴后裔

近来经常听有人说“蒙古族就是匈奴族”,或者“蒙古族是匈奴族的后裔”。这种说法是不符合历史实际的。从有文字记载的历史考察,在春秋战国时期,我国北方生活着两个较大的民族:匈奴与东胡,匈奴居西,东胡居东。最初匈奴与东胡是友好的邻邦,到匈奴冒顿单于时代(公元前209——公元前174),东胡王向匈奴王勒索“脱落之地”,匈奴王怒,“地,国之本也,奈何予之。”于是率众击东胡,大败之,尽占东胡之地。东胡从此便     

谈谈匈奴的奴隶—“赀虏”

匈奴是我国古代北方少数民族之一。据历史记载,在公元前三世纪逐渐强大起来,登上了历史舞台。冒顿单于时期(公元前206年),东灭东胡;西击走月氏;南并楼烦、白羊河南王;北服浑庾、屈射、丁灵(零)、鬲昆、薪犁诸族;侵燕(都蓟,今北京大兴县两南)、代,悉收秦前所取匈奴地,与汉关故河南塞,常侵至朝那(今甘肃平凉县西北)、肤施(今陕西榆林县东南)。建立了一个控地东尽今辽河,西至葱岭,北抵贝加尔湖,南达长城的庞大的奴隶制国家。     

氐族皇帝符坚与前秦兴衰

自五胡乱华开始,十六国和南四朝的大分裂时期拉开帷幕,自作孽的晋朝小朝廷逃到长江以南,北方少数民族匈奴、羯、氐、羌和鲜卑尽情过了一把逐鹿中原的瘾,长期以来被汉朝廷压抑的郁闷一扫而空,少数民族的先人们仿效汉人礼制,纷纷确立自己的五德正朔,建起一个个前无古人的少数民族朝廷。这时,氐族的一个盖世明君出现了——他就是符坚。苻坚,字永固,一名文玉,八岁便开始读书,在氐族中可谓另类。读着汉族典籍长大的符坚,也完成了对自己人格的再塑造,学到治天下的大才的同时,也培养出单纯而又广阔的心胸。这样的性格,是前秦霸业的基础,却也是它灭…     

漫议匈奴研究中的若干问题

从某种意义上讲,研究匈奴问题已经成为世界性的学术大课题。尤其我国北方众多少数民族,几乎无一不同匈奴有过或多或少的联系,因此,在研究和探讨北方各少数民族的历史、文化、语言文字、乃至政治、经济、民族起源、民俗等诸多问题时,又都无一不同匈奴问题相涉。这就从另一个侧面证明,匈奴问题研究的深入程度,直接影响着北方各民族许多问题的研究进程。可以这样说,虽然在长期的历史过程中,中外学界,方家在匈奴研究领域付出了艰巨的努力,从而也获得了大量成果,有些甚至达到了相当高的学术水平和具有相当大的科学价值,但,概而言之,整个匈奴问题的研究,仍然处于未知数大于已知数的状态之中。所遗留的问题,远非个别人在短时间内所能解决。笔者撰写此拙文,既无意、又无力解决悬留的任何问题。仅就学习过程中的一些体会,提出一些疑问,在个别地方,亦不揣冒昧表露个人陋见点滴,祈学界赐教。由于不是系统地专论某一个问题,难免杂乱,亦望读者谅解。     

辽代帝王简谥钩沉——以王士点《禁扁》为中心

元人王士点所著《禁扁》一书中保留了一套以一字简谥指代辽朝皇帝的称谓系统,在现存的历史记载中十分罕见。根据此书卷首《引用书目》,钩稽元修《辽史》中零星的相关记载,可以确定这套称谓系统当出自金陈大任编纂之《辽史》。通过对比同时期其他王朝的谥号制度,全面考察辽代帝王谥号的内容特点及使用情况,本文揭出一个鲜为人知的史实——辽代皇帝谥号的核心部分直接采用汉朝谥法,故与唐宋谥号形同而实异,这也正是《禁扁》所见筒谥系统产生的根源所在。     

弘扬昭君文化与促进民族团结进步的现实思考

被誉为古代四大美人之一的王昭君,留有“昭君出塞”的千古佳话,千百年来,在华夏大地上广为传颂.王昭君,本名王嫱,字昭君,出生于湖北省兴山县香溪河畔的一个平民之家,汉元帝时代,昭君被选入汉宫.公元前33年,匈奴单于呼韩邪自愿归附汉朝,表示“愿婿汉氏以自亲”,昭君得知此事,自愿请行出塞,充当和亲使者,昭君到达塞北后,被封为“宁胡瘀氏”,这就是有名的“昭君出塞”.从此,草原“刀枪入库,马放南山”,汉匈双方友好长达60年之久,出现了和平繁盛的局面.     

匈奴、鲜卑与西域关系述考

一 匈奴的势力伸向西域,始于月氏放弃其故地之时。月氏的故地,据《史记·大宛列传》,在“敦煌,祁连间”。其地东起今祁连山以北,西抵今天山、阿尔太山东麓;极盛时其势力范围在东方到达河套内外,在西方准噶尔盆地和塔里木盆地应在它控制之下。据《史记·匈奴列传》,匈奴自冒顿单于即位后开始强盛。冒顿在破灭东胡,消除来自东面的威胁后,便掉过头来对付月氏。他对月氏发动的较大的攻势有二次。传文称第一次为“西击走月氏”。其结果是匈奴“右方王将居西方,直上郡以西,接月氏、氐,羌。”传文称,“是的、汉兵与项羽相距”,知这次攻势发动的时间大约是前三世纪末。嗣后,据同传所载文帝前元四年(前176年)冒顿单于“遗汉书”:     

匈奴社会物质生活初探

匈奴是战国秦汉时期我国北方的一个重要少数民族,在开发祖国北疆,创造灿烂的草原文化,丰富我国文化宝库及沟通中西文化的交流中,作出了可贵的贡献。在匈奴史研究的园地上,社会物质生活迄今仍有空白。为此笔者不揣浅陋,综合目前所见文献资料与考古资料,试作一些初探。     

张骞与西汉中期的“断匈奴右臂”战略

作为西汉武帝派出的第一个通西域的政治使节,张骞的足迹西达天山南北、葱岭东西,被当时人称为“凿空”,是正史中明确记载的中西交通的开拓者。张骞第一次出使期间,汉匈战争由开始而取得了元朔二年(前127年)河南之战的胜利;他回国后,汉朝又取得了元狩二年(前121年)河西之战和元狩四年(公元前119年)漠北之战的巨大胜利。为回答汉武帝的询问,张骞依据其所了解到的西域情况,明确提出了彻底战胜匈奴贵族的军事战略——“断匈奴     

东北少数民族狩猎舞

东北少数民族狩猎舞金宝忱舞蹈是循着历史的发展而向前发展的。狩猎舞是舞蹈艺术的一个种类，也是东北少数民族文化一个组成部分，透过狩猎舞蹈动作、部份地再现了动物的生活习性和各族人民的狩猎生活。一、狩猎舞蹈的起源劳动既是一切物质财富的源泉，也是舞蹈艺术的源泉...     

中国“东北”称谓与概念初探

东北的称谓及其概念,是东北史研究领域的一个重要问题,从不同的视角去分析,便可得出不同的概念,其研究方向与领域也随之深入。对"东北"诸多概念的理解,也可扩展东北史研究领域的视野。本文试从历史、地理、方位、文化等角度去分析"东北"的概念,以求探索东北神秘独特的历史与文化内涵。     

“贵州风”惊艳亮相京城 《天蝉地傩》&《原色》

在本届全国少数民族文艺会演中,贵州省精心准备的两台节目——大型民族舞剧《天蝉地傩》以及田野民间歌舞集《原色》,为首都的观众带来了前所未有的视觉和听觉饕譬。《天蝉地傩》以其风格化的舞蹈语言、扣人心弦的音乐制作、绮丽变幻的舞台设计及别具一格的服装道具,展现了一个来自大山的爱情悲剧故事,浓郁的民风和曲折的故事深深震撼了观众。《原色》以     

《中国民族》2005年1-11期目录

2005-01特稿2004年中国少数民族十大新闻1高层访谈抓住历史机遇把民族工作提高到新的水平/李德洙4以人为本加强国家人口发展战略研究/张维庆6本期主题李素芝牛玉儒:两个温暖人心的名字一个得到1000余条哈达的雪域赤子/王梅8真正的公仆是这样的——记党的蒙古族好干部牛玉儒/秋水11兴边富民行动走读边境中国江湖东北——东北边境纪事之界江界湖篇/李晓林14卫国戍边兴边富民——东北边境纪事之解放军篇/陈鼎波李京柱38那里是前沿那里是窗口——东北边境纪事之乡镇篇/陈鼎波42民族大家庭纪事散居民族地区特色经济看河南/葛忠兴张庆安46抓极点建…     

关于裕固族族称及语言名称

我国少数民族的名称,在不同历史时期的汉文史籍中有不同的汉字译名,这是不足为奇的。因为一方面汉字在各个时期、各个地方读音有差别;另一方面,一音多字,同一名称的音译,可能用不同的汉字。例如,维吾尔族,从突厥文、回鹘文文献看来,至少一千多年来始终未变,均为[uj?ur],而汉文就用过“回纥”、“回鹘”、“畏兀”、“畏兀尔”、“畏吾儿”等等,达斡尔族,自称[dαγur],汉文也有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达