文风与文章风格

文风与文章风格是关系极为密切,但又是完全不同的两个概念。很长时间以来,人们对文风和文章风格的认识不尽相同,往往有很大差别,甚至混淆不清。本文想就什么是文风和文章风格及它们之间的差别谈一点粗浅的看法。 “文风”一词见于《文心雕龙》的《风骨》篇。原文是:“结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生(一作清)焉。”大意是说,如果文章的语言准确、清楚,那么文章就能很好地说明事理;如果文章的思想高尚、纯真,那么文章就表达了作者的情志。这里把“文骨”与“文风”相对来谈,指的是事理与情志,与我们今天所通用的文风大不相同。     

纯真的艺术永恒的魅力——评维拉·凯瑟《我的安东妮亚》

<我的安东妮亚>是美国文学史上一部经典著作.作品风格舒缓清新,笔触精炼含蓄,人物形象逼真,充分展示了作者维拉·凯瑟非凡的艺术才华.从小说的形式结构、文风、叙事角度和艺术手法等方面人手,分析它的创作艺术,挖掘其经久不衰的艺术魅力.     

略谈新文风

一新文风的形成和发展文风通常指文章的作风、风格。文章的作风、风格、是通过语言来表现的,所以谈文风又往往偏重在文章的语言风格方面。按照马克思主义者的理解,语言是思想的直接现实,因此语言风格又联系着人,联系着人的思想。所谓“风格即人”,“文如其人”,正是这个意思。人是属于一定阶级的,人们写文章就离不开自己的立埸观点;文章又是反映时代     

试论《古诗十九首》的抒情方式及其美学风格－－兼与刘跃与先生商榷

<古诗十九首>有两种不同的抒情方式和相应的美学风格一、回环往复、委婉曲折的抒情方式及其委婉含蓄、低回要妙的审美风格;二、平铺直叙的抒情方式及其直率慷慨的美学风格.其形成与文人对乐府民歌的借鉴和其心态、审美习惯有关.回环往复的抒情方式与低回要妙的美学风格并不肇始于<古诗十九首>.     

先秦文学风格观对刘勰“风骨论”的影响

以<诗经>、<尚书>、<国语>、<左传>为代表的诗经时代文学风格观念与"风骨论"有着渊源关系,先秦儒家与道家的文学风格观都不同程度地对"风骨论"产生过影响,先秦诸子和魏晋玄学的风格观对"风骨论"的形成具有更为直接的影响.正是刘勰从"宗经"、"征圣"的复古立场出发,提出了古代文艺理论中属于内容方面的重要范畴--风骨论.     

文风和道德观的突围--对《嘉莉妹妹》出版争论的思考

德莱塞第一部长篇小说<嘉莉妹妹>的出版经历了一段艰难曲折的过程,这已成为美国文学史上十分引人瞩目的事件.然而透过德莱塞和出版社之间以及持相反见解的两派批评家之间争论冲撞的火花,我们看到的却是小说代表的文风与道德观和当时美国社会流行的文风与道德观交锋的暗影,经历了十多年的时间,德莱塞才得以成功突围.     

庄骚浪漫主义艺术的美学意蕴之比较

<庄子>与屈骚是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象,且在文学风格上都具有浓厚的浪漫主义风格.因此,比较<庄子>与<楚辞>的创作动机与情感的再现方式、思想旨趣与价值取向的差异及各自的美学风格,来考察<庄子>与屈骚浪漫主义艺术在美学意蕴上的相似与相异之处,便有了前提和基础.庄骚浪漫主义美学意蕴之差异对后世文艺创作从精神模式的建构到艺术风格的形成都产生了巨大的影响.     

论梁章钜"浪迹三谈"中的山水笔记

清代学者梁章钜晚年创作了<浪迹丛谈>、<浪迹续谈>、<浪迹三谈>笔记,其中的山水笔记内容注重实证考据,风格古朴平实,与张岱的山水小品呈现出不同的美学风貌,具有较高的史料价值,由此可见乾嘉学风对梁氏的影响.     

虚实殊途的双璧——朱自清、俞平伯同名散文《桨声灯影里的秦淮河》比较分析

名家名篇总让人常读常新,百读不厌.本文从思路、描写对象与语言三方面比较分析了朱、俞同名名篇<桨声灯影里的秦淮河>的不同艺术特色,并与作者各自的创作主张相联系,探讨了其不同创作手法和风格的内在原因.     

文章的“可视性”及其美学渊源——以《文心雕龙》“视之则锦绘”为中心

文章的“可视性”是指文章所写内容如锦绣、绘画、器物雕饰一般具有视觉呈现的功能和效果.刘勰关于文章“可视性”的论述与他感观形式审美批评的理论风格密切相关,亦受当时的“形似”文风影响;从根本上讲,扬雄的心声心画论及中华美学“目观为美”的观念是刘勰文章“可视性”思想的美学渊源.     

《宋词三百首》版本源流考

朱祖谋<宋词三百首>在流传中,其初编稿本、刻本和唐圭璋笺本,在选目上有一定出入,考释其变化,可了解版本的演变,借以窥测选者与笺注者词学思想的异同.     

论复合比较优势在农产品对外贸易中的作用

作为一国开展国际贸易的两种不同的理论基础比较优势和竞争优势 ,往往被当作两种对立的理论模式进行比较分析。其实 ,比较优势和竞争优势没有本质上的区别 ,可以从内生和外生的角度将两者纳入统一的框架。只有充分发挥复合比较优势 ,才是我国加入 WTO后农产品对外贸易的根本出路。     

昆山腔与弋阳腔的交流及融合

山腔和弋阳腔虽然在许多方面都有着迥异于对方的鲜明特色,但在长期的争胜发展中,并非完全对立、彼此隔绝,而是相互吸收、相互交流,共同进步,最终达到融合并形成新的艺术特色和声腔剧种。     

论先秦时期儒、道社会理想异同

先秦时期儒、道两家针对现实社会分别提出了各自的社会理想,两者虽然存在某些区别,但也存在很多相同或相通之处,正是这些相同或相通之处促进了儒、道两家相互吸收、相互提高、共同发展.     

谈语言中目的范畴与因果范畴的联系与区别

语言中的目的范畴内在隐含着因果性,同因果范畴既有联系又有区别。目的范畴主要表现为主观倾向性,含有预期性及能动性;而因果范畴表现为客观倾向性,不含有预期性及能动性。     

高校非事业编制职工劳动关系若干问题探究

随着高校社会化程度的提高,高校教职工的编制也发生了较大的变化,出现了相当数量的非事业编制职工。由于岗位的不同、收入分配和劳动保障待遇等方面的差异,非事业编制职工产生了不同的诉求,使高校在职工管理、工会维护教职工合法权益上出现了新的困难。理顺非事业编制职工的劳动关系,对高校的稳定与发展有着重要作用。     

江苏农村城市化进程中乡镇干部意愿的区域比较

乡镇干部是推进农村城市化的主要力量之一.江苏农村城市化进程的调查研究表明,苏南、苏中和苏北地区在农村城市化进程中乡镇干部的意愿呈现出非常明显的地域差异.存在这种差异的原因主要是经济根源.我们必须通过相应的制度安排找到解决矛盾的路径.     

试论《山海经》的宗教特性

论及《山海经》时,一般认为这本古典著作所描述的奇山、异草、怪物、神灵、神话等多属荒诞无稽之谈。实际上,这些所谓的“荒诞无稽”恰恰反映出了古代中国人的宗教观念,体现出中国古代宗教的一些典型特征。今天,我们从比较宗教学的角度出发,对该书中这些宗教特性加以分析、探讨,并研究其与古代萨满教的异同问题,当会对中国古代宗教的形成、发展及对古代中国人精神世界的认识大有裨益。     

构建独立学院新型学生管理模式初探

独立学院是指由普通全日制本科高等学校中,按新机制、新模式与社会力量合作举办的本科层次的二级独立学院。独立学院的学生是较为特殊的群体,有不同于母体高校大学生的特点。然而,现行独立学院学生管理一定意义上仍然拘泥于一本、二本学生的管理模式,探索独立学院学生的教育管理方法具有重要的现实意义。通过对独立学院学生管理的模式现状、问题与特质分析,就管理创新、平台搭建等进行探讨,科学构建适合独立学院学生管理的新型运作模式。     

协调价值取向 保障素质教育功能发挥

在论及教育价值时,人们通常都是指的教育对人和社会的作用,几乎没有关注教育实践主体对教育价值的主动选择和反作用,由此也就忽略了不同教育实践群体之间,教育实践群体与国家教育价值取向之间的冲突.由于实践者的价值取向直接影响着教育实践活动.因此,不同教育实践主体价值取向之间的冲突,必将影响整个教育功能的正常发挥.只有协调好教育实践主体群之间的价值取向,才有利于从根本上消除矛盾,促使教育功能按照预设方向发挥作用.