红色文化的历史演变及当代价值研究

文化是国家根，是民族的灵魂，在发展的各个阶段都发挥着举足轻重的作用。习近平总书记在第十九届全国人民代表大会上提出要坚定文化自信，而红色文化作为我国传统文化中重要的一部分，对其的弘扬与传承显得尤为重要，是我们必须重视并且积极响应的，同时传承红色文化，对于社会的经济、政治、文化的发展都具有一定的推动作用。本文在分析了红色文化的内涵的基础上，着重研究了红色文化的历史演变进程，进一步揭示了弘扬红色文化的时代意义，并创造性地提出了弘扬红色文化的路径。     

民俗体育中优秀传统文化与文化传统关系的研究全文替换

中国的传统体育在中华文明的历史进程中有着浓墨重彩的一笔，在五千年的华夏历史上传统体育和民俗体育密不可分，逐渐形成了地域性、传承性、民族性等文化特质，渐渐的被优秀传统文化孕育出来的传统民俗体育也在反哺这优秀传统文化的发展，形成独特的发展情况。改革开放之后，中国在经济腾飞的同时，精神文明建设也共同发展，中华传统民俗体育走向全面振兴道路，寻找如何振兴民俗体育的方法显得迫在眉睫。对人文精神、道德规范，结合时代发展的历史定位，取其精华，去其槽粕，继承、融和、创新，与现代化体育结合，吸引更多年轻血液加入到复兴民俗体育的队伍中来，彰显中华民族优秀传统文化的独特魅力。肇始于农民生产活动和风俗祭祀的民俗体育植根于乡土社会，是一种典型传统体育文化活动，其内涵丰富、历史悠久，蕴含着一系列思想观念、道德规范。此外，在建设文化强国和当代民族复兴的进程中，传承优秀文化基因，厚植文化内涵，提升文化自信与话语权，建设社会主义核心价值观，已成为新时代社会改革发展中的共识。因此，立足乡村振兴的基点，如何留住人民心中的“乡愁”，重塑优秀传统文化的“形”，铸造传统体育文化的“魂”，成为新时代优秀传统文化发展亟待的新命题。本文...     

红色文化资源的数字化传承路径

红色文化资源是我国的宝贵财富。在数字媒体盛行的今天,红色文化传承迎来了新的挑战和机遇,将数字技术应用于红色文化资源保护与利用工作已经是大势所趋。阐释红色文化资源数字化传承的意义价值,对红色文化资源传承中常用的数字化技术进行分析,探析红色文化资源的数字化传承路径,对于建设社会主义文化强国具有十分重要的意义。     

基于历史地理信息系统的红色文化研究新方法——以三五九旅红色文化为例

党和国家历来重视红色文化保护和传播工作，习近平总书记强调，要“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。近年来，对“红色文化”的研究成为一种时尚和热潮。随着现代信息技术的不断发展，在人文学科中涌现越来越多的交叉与跨学科研究和技术，历史地理信息系统就是这样一种前沿技术。H—GIS能整合时间跨度长、类型复杂的历史资料和地理空间数据，实现不同历史时期的地理数据在同一时空框架内的综合管理。红色文化内涵的特殊性决定对其的研究必须从多学科视角切入、多学科协调综合运用多种研究方法。将H—GIS技术理念运用于红色文化的研究与保护，为促进红色文化的传播，弘扬红色文化精神提供了重要机遇，能够增加红色文化的吸引力和感召力。本文以三五九旅红色文化为研究对象，结合历史地理信息系统的技术优势，提出建设三五九旅红色文化时空演变系统的构想。     

文化自信视域下红色文化对美丽中国的建设作用探究

红色文化是中国传统民族文化中的一种,既是中国社会主义核心价值观的形成的主要原因,也代表了中国独具特色的社会主义文化,发展和弘扬红色文化是构建文化自信以及建设中国特色社会主义的重大战略任务。建设具有中国特色的社会主义理论,必须加强对文化自信的信心,为美丽中国的建设与实现创造更多的机会。本研究通过分析红色文化与文化自信之间的关系,探讨文化自信视域下红色文化在高校思政课程中的重要意义,并在此基础上对美丽中国的建设路径进行分析。从转变教育观念、拓展红色文化资源宣传广度、搭建优质红色文化传播平台三个方面论述文化自信视域下红色文化对美丽中国的建设路径,发挥红色文化在高校教育中的育人价值,为高校大学生红色文化与文化自信的培养及教育创设良好的环境。     

红色文化增进铸牢中华民族共同体意识的多维向度解析

红色文化是中国革命建设征程的历史凝结,补钙壮骨,通今溯源,与中华民族共同体意识有着严密的耦合逻辑。在政治上,红色文化有利于坚定中国共产党的领导,明晰铸牢中华民族共同体意识的政治前提;在经济上,红色文化彰显社会主义市场经济的民族互惠指向,夯实铸牢中华民族共同体意识的经济基础;在文化上,红色文化标注社会主义先进文化建设的中国底色,聚合中华民族共同体建设的文化动力;在社会上,红色文化促进各民族交往交流交融,提升铸牢中华民族共同体意识的社会认知;在生态上,红色文化有助于建立人与自然交响协奏的生命共同体,筑牢中华民族共同家园的生态底线。     

母语童谣合唱融入粤地区中小学音乐课程中的实践研究及对策分析

母语童谣是指用本地区方言念白的儿歌，粤语作为粤地区民族文化和优秀传统文化的重要载体，在粤语语言的传承以及民族地域文化的传承上都有着举足轻重的地位。在信息多元化，民族区域多元化的时代中，让粤地区文化得到有效传承，必须从孩子抓起，让中小学生直观地学习和感受到本地区的风俗习惯、文化精髓，将优秀传统文化与学校基础美育教育相融合，达到有效在资源整合和利用。     

海南自贸区(港)建设背景下红色文化传承与发展研究方略

自贸区(港)的建设工作主要围绕服务于海南经济发展而展开,但在客观上也要求海南社会文化和精神文明同步协调发展。鉴于海南省本土红色文化对弘扬社会主义核心价值观具有难以替代的辅助功用,本文在分析海南自贸区(港)建设背景下传承发展红色文化之必要性的基础上,从依托新媒体平台弘扬红色文化精神、打造沉浸式的红色文化旅游运营模式、举办红色旅游文化节三个方面切入,提出传承、发展海南本土红色文化的方略。     

红色文化资源融入学生社区管理的价值及其实现路径

红色文化是在中国革命战争时期所创造的,具有浓厚革命情感、深刻历史内涵和独特审美价值的文化形态,具有深远的历史意义和丰富的文化内涵,其融入学生社区管理可以有效地传承和弘扬红色文化精神,激发学生的爱国情感和责任意识。基于此,本文探讨了红色文化资源的特征以及融入学生社区管理的价值,分析了红色文化资源在学生社区管理中的应用路径,旨在为推动红色文化资源在学生社区管理中的应用提供有益的参考。     

红色南梁文化在当地乡村振兴中的视觉艺术路径探索

文化是根植于一个民族的“根”,文化的兴盛,也标志着国家强盛。南梁红色文化作为陕甘宁边区革命老区独树一帜的文化形式,共同组成了中华民族优秀文化体系。甘肃南梁作为陕甘宁地区红色文化的重要孕育基地,从视觉艺术形式角度服务于当地乡村振兴事业,对于红色文化的传承再现具有重要研究意义。     

对边疆民族地区先进文化建设的几点思考

本文从三个方面论述了边疆民族地区进行先进文化建设的必要性和特殊性,指出边疆民族地区先进文化建设在于凝聚各民族的人心,在于焕发各民族精神活力,在于提高各民族素质。边疆民族地区先进文化建设的主体还是各族人民群众,只有依靠他们的力量才能建设起边疆民族地区的先进文化事业。     

文化视野下的毛南族族群认同

毛南族是一个人口较少的民族,有着自己独特的族群认同意识。随着大众文化的传播、交流和渗透,形成毛南族独特的性格特征和族群认同的传统生活习俗、饮食习惯、服饰特点发生很大的变化。本文通过分析研究传统文化和大众文化两种不同文化语境下,毛南族族群认同的文化表征的变迁,以寻求重新整合毛南族传统的民族文化及构建族群认同的新路径。     

城市中少数民族的民族文化与迁移就业

本文通过调查研究少数民族在民族文化村和具有民族特色私营企业中的就业状况 ,指出少数民族迁移者因为自身民族文化在城市就业中具有一定的优势。他们不但是城市中的“就业迁移者” ,而且是城市中的“民族文化携带者”。从进入城市的角色看 ,他们不但是“就业移民” ,而且是“文化移民。”     

论蒙古族科尔沁文化

科尔沁文化是指蒙古族科尔沁地区的区域文化。“科尔沁”既是蒙古族古老部族的概念,又是地域地理概念。科尔沁文化作为蒙古族文化的重要组成部分和草原文化多元一体中的一个重要区系,有着自己独特的风韵,这主要取决于科尔沁的独特自然环境和地理位置。科尔沁文化内涵丰富,里面蕴含着“崇尚英雄”、“辅佐社稷”、“追求发展”、“热爱故乡”、“保护生态”、“坚忍不拔”等人文思想。特别是科尔沁文化所折射出的“坚毅、包容、创新、进取“的人文精神,为我们今天建设先进文化提供了坚实的基础,其优良传统应当很好地继承,并在新的实践基础上不断创新,为科尔沁地区的经济建设和社会全面进步提供智力支持。     

科学发展观与民族文化

科学发展观还原了以人为本的民族文化本质 ,同时还从内容和形式上丰富了民族文化的内涵。民族文化的时代特征在科学发展观的指导下 ,其民族性团结性大众性和时代性展示了光辉的发展前景。树立和落实科学发展观 ,发展民族文化必须抓好观念转变、科学规划、设施建设、活动开展、人才培养、古籍整理等     

同伴交往对西南少数民族儿童民族文化认知的影响

采用自编的调查问卷,从民间故事传说、民族工艺建筑、民族禁忌、民族崇拜物、民族鬼怪神灵、民族服饰、民族节日、民族饮食这八个方面考察了同伴交往对少数民族儿童民族文化认知的影响。通过对云南丽江纳西族、迪庆藏族、澜沧拉祜族,贵州铜仁苗族、三都水族,四川凉山彝族共1 202名少数民族儿童的调查研究,发现同伴交往对少数民族儿童的民族文化认知产生不同程度的影响,这些影响在不同民族之间以及不同民族文化之间都有着显著的差异。文章分析了同伴交往对西南少数民族儿童的民族文化认知产生影响的特征及其差异性,并在此基础上进一步论述了这些特征和差异性的影响因素及其民族文化教育的启示。     

论民族生境与民族文化建构

民族学经过一个多世纪的探索,逐步地达成了一个共识,建构一种文化并不是一件轻而易举的事情。文化是指导人类生存发展延续的信息系统,文化的建构是以所处自然生态系统为底本,以并存的社会生态系统为参照,文化这一信息系统不断偏离与回归所处自然生态系统与社会生态系统,在世代延续过程中逐步认知、积累其成败的经验与教训,并在传承的过程中不断地完善和丰富起来。民族以文化为分野,不同民族所处自然环境与社会环境互有差异,这就形成了民族生境的差异性,而民族生境的差异性也同样会建构出不同民族文化事实体系的差异性来。     

中国少数民族地区文化产业发展方式转变研究

民族地区文化资源丰富,文化产业发展优势突出,但起步晚,发展基础薄弱;在发展方式上,重文化产品生产,轻文化产业的培育;重文化旅游业的发展,轻内容产业的发展;重文化产品的粗制滥造,轻特色产品的开发。因此,转变文化产业发展方式,是推进民族地区文化产业发展的根本举措。为此,要促进民族文化产业由原始粗放型向规模化集约型转变,由数量扩张型向质量取胜型转变,由低附加值向高附加值转变。     

文化表达与族群认同：以武鸣壮族龙母文化为例

龙母传说与信仰在环大明山壮族地区广泛流传。武鸣县多地有龙母庙、龙母屯、龙母岩洞等祭拜龙母的遗址,是龙母文化传承发扬的典型。龙母文化不仅通过口头传承,更透过日常生活中的吃鱼生食俗、岩洞葬葬俗、蛇图腾崇拜及其日常禁忌、三月三歌节与三月三扫墓习俗等方面实践来加以展演和传播。在这些文化事象中,壮族的龙母文化得到了充分表达,族群认同感和凝聚力也不断得到强化。     

人类学视野中的西藏文化

本文从早期西方人对西藏文化的认识入手 ,论述了历史上西藏文化的开放性和保守性 ,着重讨论了回归人民的西藏文化的发展 ,同时对“西藏文化衰落论”进行了驳议 ,并从人类社会民族文化多样性的人类学视角论述了西藏文化是不断发展的文化。文章通过历史比较等方法 ,使人们不仅清楚地看到当代西藏文化是一种充满发展活力的文化 ,而且也可以清楚地看到达赖集团宣扬“西藏文化衰落论”所要维护的是什么样的文化