变一变，精彩无限

对待一年级的孩子，经常得换个方式“变一变”。比如，他们写字姿势不对，头埋得很低，你正儿八经跟他讲“要注意写字姿势!注意写字姿势!”他们记不住。有次，我故意夸张地大叫：“呵，本子好好吃啊!”他们吃惊地望着我，我说：“嘴巴快凑到本子上了，想吃本子啊？”他们大笑。以后谁头低了，背弯了，马上有人提醒“不要吃本子”。     

早期毕达哥拉斯学派哲学主脉梳评

早期毕达哥拉斯学派出于建构理想中的和谐社会生活秩序之目的，在哲学上，他们将和谐观念提升到世界观的高度。在深入研究和谐得以构成的机理时，他们先是将此机理归结为不同因素量的某种合理比例，并从本体意义上将这一机理概括为差异和对立。后因滑入单纯的各种量之比例数组的研究，他们又进一步将本体抽象简化为“数”。虽从他们的宇宙生成说暴露出他们真正认可的万事万物之终极本原，是一种与当时流行的太阳神崇拜相联系并被他们赋予能动神圣性的“火”（或“热”），出现了与“数之本体说”的矛盾，但通过把神圣之“火”宣布为“数化”的“一元”，又恢复了直接作为“和谐论”基础的“数之本体论”的地位。     

引导学生写“目标日记”

小学生写日记，常常有忽冷忽热的毛病：“热”时，每天一则；“冷”时，整个星期都“忘记”写了。追究根源，他们常常说不是忘记了，而是没有材料写了。这也确实，要他们坚持天天写日记，就要教给他们应付“没有材料时”的一些方法。“目标日记”就是针对这个而提的。怎样引导小学生写“目标日记”呢？可从以下方面入手。     

“线人”：刀尖上的舞者

他们，可以是衣着光亮也可以衣衫褴褛；他们，有着明确的工作目标但却不能暴露自己的身份。他们被形容为在刀尖上“跳舞”，他们行走在灰色地带中，他们是“无间道”的主角，他们，被人称为“线人”。     

方士：汉代文化舞台上的重要角色

本文论述了汉代方士在文化舞台上所扮演的三种角色：首先，他们是“学者”，撰写了《淮南子》等书籍；其次，他们是“科学家”，在炼丹术、医学、天文学、磁学等方面取得了重大成绩；再次，他们是“文学家”，汉代小说主要就是由他们创作的。     

让“科技之星”散发“明星效应”

他们身怀“绝技”，他们魅力四射，他们执拗坚持，他们忙碌非常。所有明星的特质，他们都具备。在当选“十大科技之星”之前他们或许只是行业内的明星，在当选之后，他们理应成为所有人心中的明星。在这个造星追星活动层出不穷的年代，让“科技之星”散发“明星效应”，用科技创新的精神感染每一个公民，这才更符合明星存在的真正意义。     

福州留守＂洋娃娃＂调查

据福建省福州市政协的一份材料披露，福州现有留守“洋娃娃”近万人，他们出生在美国，是美国公民。而他们的父母侨居美国。父母因为没时间照看孩子等原因，将孩子“快递”回国内，由爷爷奶奶照看。在福州连江县和长乐市，还出现了“洋娃娃镇”、“洋娃娃村”，仅连江县瑁头镇，就有约2200名留守“洋娃娃”。记者调查发现，手持美国绿卡并没有让这些“洋娃娃”变得快乐，他们的心理状况让人担忧，未来也因为一张绿卡变成了未知数。     

北海“候鸟老人”的幸福生活

在北部湾畔的美丽海滨旅游城市北海．有一群特殊的居民--“候鸟老人”。每当寒冷的冬季来临，他们便从遥远的北方“飞”到阳光明媚、气候温暖的北海，住在他们新筑的“巢”里越冬。我居住的小区里，便有许多这样的“候鸟老人”。近日．一对“候鸟老人”夫妇，向我讲述了他们在北海的幸福生活。     

“非法传销”缘何屡灭屡兴

在1998年国务院国内禁止传销的禁令发布仅仅不到两年，“非法传销”的复活就如蝗灾一般肆虐全国。从广东到海南，从广西到湖南，从辽宁到山西，传销大军摇身一变成了“联锁加盟”，成了“滚动促销”，成了“消费联盟”，甚至成了电子商务的“直复营销”，大批从未接触过电脑更遑论网络的农民也都成了电子商务的“先驱”；而且在他们的各类“手册”、“秘芨”之中，还一本正经信誓旦旦地宣称“支持国家取缔传销的政策”，并煞有介事地说明他们的“联盟”与传销的“根本区别”! 但在实际操作上，他们的方式与老一代传销根本没区别。如非说有…     

“延安五老”读书轶事

“延安五老”都是德高望重的老一辈革命家，由于时代的关系．他们都曾经历过传统的教育．又领受了“西学东渐”的过程，而热爱读书是他们共同的兴趣，通过他们的著作和日记，我们可以领略他们读书的经历，以及他们的学风，甚至是读书的方法。     

回归社区的“二流子”和“邪头”

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”。在南通市港闸区唐闸镇闸北社区有—些曾经在社会上被贬为“二流子”和“邪头”“硬头”而打入“另册”的人，今天他们中有的人一改过去的恶习，成为社会活动的积极分子，是一股什么力量驱使了他们的转化?     

“狂欢”与“逍遥”——巴赫金狂欢化诗学与庄子逍遥游思想异同比较

从审美文化精神的角度进行比较，不难发现巴赫金的“狂欢化”诗学和庄子的“逍遥游”思想有着不同的精神内涵和文化取向。不同的社会文化语境造就了二者不同的理论品格，共同的世俗压抑和社会不公又给他们注入了相似的叛逆因子。在他们的性格和理论中，“孤独”与“旷达”并存，“出世”与“入世”对待，“狂欢”与“逍遥”辉映。二者异曲同工，各具千秋。     

“从放弃中得到拯救”——读罗伯特·弗罗斯特的《彻底的奉献》

弗罗斯特曾经把他的《彻底的奉献》一诗称为是“一部用十几行无韵诗写成的美国历史”。在他看来，美国人要想真正成为这块土地的主人并充分实现自我的价值，就必须完全放弃自我，彻底地奉献。当弗罗斯特在这首诗中说美国人“拥有着当时不被我们拥有的东西”时，他一方面指当时他们对这块土地的所有权被英国所剥夺，而另外一方面指当时的美国人并没有真正爱上这块土地，没有像神圣的爱情那样，做到双方在灵魂与肉体上的完全结合。这种“软弱”只有当美国人真正意识到他们必须像热恋中的情人那样热爱自己的国家时才能够被克服。于是，他们发现他们的“软弱”来自自我的“捆绑”。为了“与这片土地融为一体”，他们学会了“放弃”、学会了“奉献”，因此“立刻从放弃中得到拯救”。     

晚清出游西方者的惑与达

晚清出洋者行游西方，获得了对西方社会的直观认识。于器物层面，他们惊诧近代科技的进步，对其进步动因感到困惑，但他们将西方科技源头纳入东方，为西学在中国思想体系内找到了安身立命之所；于社会习俗，他们惊诧西方“尊女”之风，但他们以“从其国风”保留那份对传统的尊重。无论是困惑还是达观，不违背传统，“西学中源”和“从其国风”有异曲同工之妙，都为吸收西方文化提供了便利。通达看待西方报业则显示了晚清思想界发生的某些积极变化。     

资本主义还是“香饽饽”吗？

当年看到苏联解体、东欧剧变、国际社会主义运动即将陷于低潮的时候，资本主义的“领头羊”们简直高兴得难以自持，以为“莫予毒也已”．天下是他们的了。孰料好景不长，资本主义接连出现危机和震荡．近年来的金融危机更是弄得他们手忙脚乱。更严重的是．不久他们即惊愕地发现，社会主义并没有被他们“不战而胜”，不单蒸蒸日上的社会主义中国傲然挺立．而且就在他们的萧墙之内，社会主义思想也是不绝如缕．     

再论维新派对教案的认识与态度

维新派对教案问题投入了相当大的关注，他们强烈谴责外国列强和教会在教案中的蛮横行径．揭露了洋教“挟国力以相随”和列强“利用此长以侵我主权、挠我政治”的事实．并工谋对洋放权拒之策；另一方面，他们对民问自发进行的“反洋教”活动也采取了否定的态度。如同维新派的整体政治态度一样，他们对待民问“反洋教”的态度屯是既具进步性又具局限性的、他们的局限性并不在于批评、否定了“反洋教”，而虽然他们认识到了民问“反洋教”的不足，却无法充分认识和利用“反洋教”中所驻藏的民众对量，无法找到真正能够对付洋教的有效手段．至于维新派所提出的“等孔教”、“定教作”等教案对策，在当时也具有一定的积极意义，特别是他们把解决教案问题同进行交法维新、实现国家的富强联系在一起的，乃是一种民族自觉的表现．是以自觉代许自发、引导群众在反侵略过程中逐步迈向高一级斗争形式的努力．     

还有什么不原谅：地震废墟里一对“仇人”共闯死生

汶川地震发生时，一幢楼内的两个“仇人”同时被埋入废墟。当这对“冤家”听到对方的声音，且整栋楼只有他们两个还活着时，求生的欲望一下子打开了他们心中的“结”。两人相互鼓励，开始了艰难的抗争……     

人太傲慢，留不住优点

傲慢是个流行病。职场上，“老人”看不起年轻人，觉得他们“嘴上没毛，办事不牢”；年轻人也看不起“老人”，觉得他们落伍，只是资历老罢了。连小孩子也学会了傲慢，父母老师让他们做什么时，有些孩子竟反问“凭什么”。不少国人更是对传统文化的教导嗤之以鼻，认为那是封建迷信。可实际上，有几个人真正完整地阅读过一本经典著作？     

我的超级老爸

据说这世上有一种神奇生物叫“别人家的孩纸”，他们学习自觉功课无敌，他们成绩优秀获奖无数，他们为人乖巧彬彬有礼，他们热爱劳动家务全能，他们出口成章满腹经纶，他们全面发展无所不能……总之．当你想放松放松，看看漫画，逛逛街什么的时候，他们便会嗖一下从老爸老妈嘴里蹦出来!独步天下无人能敌的“别人家的孩纸”，你碰到了吗？     

“小梦想”变成“大世界”

有这样一群青年，以兴趣爱好为指引，积极发挥创意，挖掘自身潜能，不断向外拓展，实现成长与蜕变。他们会学习也会“玩”，把“小梦想”变成“大世界”，让我们一起来看看，他们是怎样把兴趣爱好“玩”出了新花样？