论亚里斯多德的人口数量思想

<正> 亚里斯多德是百科全书式的人物,几乎对各门学问都有精深的研究。他的人口思想仅是他庞大思想体系中的一个很小组成部分,但内容却异常丰富,思想十分深刻,在古代人口思想史上占有重要地位。迄今为止,亚里斯多德的人口思想,在学术界尚未引起人们的足够重视,甚至在人口思想史研究领域,已有论著也缺乏论述。在今天人口问题越来越引起人们重视的情况下,对亚里斯多德的人口思想进行发掘和整理,并澄清一些与之有关的学术上的误解,是很有意义的。     

论亚里斯多德的人口质量思想

<正> 人口质量和人口数量是全部人口理论的两个最重要的方面。就人口与社会的关系而论,提高人口质量,无疑与控制人口数量具有同等重要的意义;而且从一个国家或民族的长远发展观点来看,人口质量问题当比人口数量问题更值得重视。所以,凡认真探讨过人口问题的大思想家,都对人口的数量和质量给予充分的注意。亚里斯多德就是其中典型的一例。他的人口论,如同一座人口思想宝库,既包括丰富的人口数量思想,也包括深刻的人口质量思想。对亚里斯多德的人口数量思想,笔者已有专论(?),本文拟对他的人口质量思想再作一些探讨。     

批判韦卓民的“亚里斯多德逻辑”

右派分了韦卓民是一个文化买办,解放之前,用英文写了一些有关文化和孔孟哲学的小册子,但从沒有用中文写过著作。解放以后,他却东抄西凑写成了几篇論文和一本“亚里斯多德邏辑”,来宜揚僧侣主义,以反抗馬克思列宁主义哲学;宣揚欧洲中心論,以貶低祖国学术的地位。韦卓民的“亚里斯多德邏輯”全書共分7章,18万余字,其中只有一章論述亚里斯多德的邏輯,也都是东抄西袭而成的。他虽然处处自诩其渊博,其创見,其細致,但是实在說并无学术价值,內容上确很反动。韦卓民一貫的立場是帝国主义的立場,韦卓民的中心思想是僧侣主义的思想,所以他仇恨共     

“闲暇”与“觉识”——亚里斯多德美学思想拾遗

亚里斯多德的美学思想不仅仅见之于《诗学》。在他的《形而上学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》等著作中,也提出了重要的美学范畴,积淀着有价值的美学沉思。“闲暇”和“觉识”就是其中的两个。     

亚里斯多德自然学说的存在学解读

以重新解读亚里斯多德的自然学说为契机,沿着海德格尔对亚氏自然学说的分析思路,对φ siw（自然）与texnh（技术）的本质进行现象学追问,提出了由φ siw与t xnh开启的两个存在学论题。φ siw与t xnh这两种不同的制造方式属于同一种原始建构,＂异质同构＂是对其的扼要叙述,而且这两种不同的解蔽方式最终把诸种存在者带入相同的无蔽状态。     

亚里斯多德模态逻辑的形式系统及其模态悖论

亚里士多德的模态逻辑尽管十分复杂、充满争议,但尽可能运用现代逻辑的工具来构建亚氏模态逻辑的体系,不仅可能重现亚氏逻辑的辉煌,也可能甄别出其中的某些错讹.从联合演算出发构建的亚氏模态逻辑系统在很大程度上反映了亚氏模态逻辑的严谨性,但也暴露出它的局部的模态悖论.我们可以剔除造成悖论的内容,使亚氏模态体系更加严密;也可以考虑探索亚氏模态逻辑的本真思想,发展一种不完全等同于现代逻辑的内涵式的新的逻辑类型.     

莱布尼茨对亚里斯多德三段论的改进和发展

莱布尼茨对亚里斯多德三段论的改进和发展林琼莱布尼茨是１７世纪初德国卓越的学者，是继亚里斯多德之后最伟大的逻辑学家。他对亚里斯多德三段论的改进和发展，主要是指他对亚氏三段论命题和推理的形式化处理以及对亚氏三段论理论本身的改进。一、对亚氏三段论命题的形式...     

过理性生活,做有德性的人——亚里斯多德伦理思想评述

亚里斯多德(公元前384——322年),是古希腊著名的哲学家和伦理学家。在哲学上,他是古代希腊哲学的集大成者,恩格斯曾称他为古希腊“最博学的人。”他曾经是当时著名的唯心主义哲学家柏拉图的学生,跟随其学习哲廿年,很受柏拉图的器重;但他不迷信柏拉图的观点,注重现实,敢于创新,独立地进行科学研究,建立了自己的思想体系和学派。在伦学理方面,他也有重大的建树,成为其思想体系中一个重要的组成部分。他写了许多有     

“安全流变—突变”理论对心理危机干预的理论探讨

"安全流变—突变"理论作为事物安全演化过程的本质规律,为心理学研究提供了一个新的理论视角。文章运用"安全流变—突变"理论诠释心理危机从产生到发生的变化过程,此对高校心理危机干预工作提供有益借鉴。     

论“三个代表”的理论创新

“三个代表”重要思想对马克思主义理论的伟大创新 ,集中表现在以下五个方面 :“三个代表”重要思想 ,是新时期对党建体系更科学、更完整的新提法 ;是新时期对党的先进性更集中、更深刻的新概括 ;是新时期对党的建设总目标更明确、更具体的新要求 ;是新时期对党领导社会主义现代化建设得失成败更全面、更科学的新标准 ;是新时期对党 80年历史经验更有广度、更有深度的新总结。     

论实践“检验”理论与事实“证实”理论的区分

对理论的检验问题，是哲学界长期探讨的一个重大问题。我国学者基本上把理论的检验与事实证实同等看待，这就混同了过程检验与结果检验、概率统计与必然的关系。在此，笔者想就理论真理性的检验与证实的问题作出区分。首先，检验与证实，是两个不同的概念。在英语中，“检验”是“test”，而“证实”则是“vert．勿”。前者带有点测试、试验的性质，后者则是证实、核实的含义。用这两个概念来说明理论的真理性，并不意味着我们对理论没有作出评价，在任何检验理论的过程中，评价始终是存在的，而至于评价的程度，则是有差别的。任何真理也都…     

论“与时俱进”与“不断创新”的理论实质

“与时俱进”与“不断创新” ,是江泽民一系列思想中最具有马克思主义本质特征的基本思想 ,是马克思主义活的灵魂的时代体现。与时俱进是不断创新的实践前提 ,不断创新是与时俱进的内在要求 ,两者具有统一的辩证关系。在新时代 ,与时俱进与不断创新是我们一切工作的生长点及其活力所在。     

论论柳宗元“卓然自得”的散文理论

柳宗元在散文理论方面多有卓见,“文以明道”是其理论核心.柳宗元所明之道是孔子的儒家之道,他强调道的实践性,主张文道并重;他提出了以“诚”为内质的作家修养论;他论述了诗文两体的基本分界;他提倡“卓然自得”的创新精神,并以自觉的美学意识丰富了其散文理论的内涵.     

“新帝国主义论”的理论主题

“新帝国主义论”被认为是美国现今的国家政策。该理论主要包括“失败国家”论、“先发制人”论、“主权有限”论、“自由民主”论以及“新自由主义市场经济万能”论等论调。     

论“与时俱进”品质的理论表现

"与时俱进"在马克思主义的形成及发展中有着极为重要的地位,一部马克思主义发展史就是"与时俱进"的创新史,"与时俱进"是马克思主义的理论品质."与时俱进"品质的理论表现在第一,从实际出发,着眼新的实践和新的形势的求实性;第二,从发展变化的视角出发,着眼新的时代和新的事业的求新性;第三,从解决实际问题出发,着眼探索客观事物发展规律的求是性.     

论“和谐社会”的社会学理论基础

“和谐”既是社会学的一个基本概念,也是社会学的中心议题之一,在社会学史上,涌现出了许多对“和谐”与“和谐社会”有所研究的社会学家,他们从不同的角度提出了自己的理论观点,这些理论观点构成了“和谐社会”的社会学理论基础。     

论“三个代表”思想的理论来源

本文介绍了“三个代表”思想的理论来源,主要是邓小平党建理论。江泽民继承和发展邓小平关于党的历史使命、思想建设和根本宗旨理论,提出了“三个代表”的重要思想,对马克思主义党建学说作出了重大发展和创新。     

论“三个代表”与时俱进的理论品质

"三个代表"重要思想解决了在新的历史条件下我国"建设一个什么样的党,怎样建设党"这个重要理论课题.它是马克思主义执政党建设理论在新的历史条件下的重大创新,体现了与时俱进的理论品质.     

论马克思的“感性世界”理论

马克思所称“感性世界”,盖指那些包括主体人及其活动在内的、经人改变或由人创造的属人对象和人为系统。人为性、人化性和人的现实命运的相关性,是其真正实质;“现实的、感性的人”,“人的现实的自然界”,现实的、感性的社会,是其基本内容;感性的实践活动是其现实基础;而感性世界的独立性和整体性,感性世界的主体性和客观性,感性世界的历史性、现实性和未来性,感性世界的人化性和异化性,感性世界的解释性、评价性和改造性,则共同构成其基本特征。     

论“和谐社会”的社会学理论基础

"和谐"既是社会学的一个基本概念,也是社会学的中心议题之一.在社会学史上,涌现出了许多对"和谐"与"和谐社会"有所研究的社会学家,他们从不同的角度提出了自己的理论观点,这些理论观点构成了"和谐社会"的社会学理论基础.