多萝西·戴的和平主义——以西班牙内战为背景

多萝西·戴是现代美国天主教会和平主义思想的奠基人,她的思想与行动对现代美国天主教社会思想影响十分深远。西班牙内战时期多萝西第一次系统表达她对战争和暴力问题的看法。在这场争论中,她站在了美国天主教会领袖和绝大部分天主教媒体的对立面,没有盲目支持佛朗哥。她从信仰和基督教人道主义,而不是意识形态和现实的地缘政治利益出发,去看待人类社会中普遍存在的战争与暴力。     

习惯了,父吼母啸

父母的婚姻景象：争吵!暴力!留在孩子心中的印迹：厌恶暴力,却又只会用暴力包裹自己。在父母摔摔打打、大呼小叫、争吵不停的一个个不眠之夜,我不知蒙着被子偷偷流过多少眼泪,因为积到耳朵里的泪水太多,甚至得了中耳炎。7岁那年,父亲生意失败,一蹶不振,开始酗酒,每天喝得醉醺醺地回家;母亲一向是个性格强势、脾气暴躁的人,于是打架、争吵成了他们夫妻俩每天的＂必修课＂。     

告诉孩子怎么做

小时候经常挨父母打骂的孩子,长大了就有可能反过来打骂父母,这种情况现在已经出现不少。专家告诉家长,打孩子不但解决不了问题,反倒容易使孩子染上暴力倾向？但是,如果孩子实在是做得不对,实在该打了,家长该怎么办呢？     

论近代云南少数民族基督教文化

论近代云南少数民族基督教文化张巨成在近代中国历史上，基督教传入云南的时间虽然比沿海地区和内地较晚，但基督教在云南，特别是在云南少数民族地区传播之快，发展之广却是突出的。基督教与云南少数民族的本土文化的冲突，远较与汉民族的传统文化的冲突为小；基督教在中...     

基督教哲学本体论与中国传统思想

基督教在两千年的发展中建构了一个庞大的神学体系，它从产生起就吸取了希腊哲学，利用哲学来论述其教义．使哲学服务于神学。中世纪经院哲学是基督教哲学化的典型。近代哲学家反经院哲学，但并未从根本上反基督教。基督教从产生之日起就与西方哲学结下了不解之缘。许多现当代哲学家指出了西方哲学具有神学的性质，反之，基督教也具有哲学的特性。世界上得到充分发展、影响最大的三大宗教──基督教、佛教、伊斯兰教都具有哲学的特性，都有一套庞大的理论体系．基督教则尤为突出。基督教的哲学特性之中，本体论至关重要，基督教神学本体论是…     

暴力、文明与现代性——埃利亚斯的暴力思想评述

暴力是人类历史长河中的普遍现象，但长期以来，暴力研究一直处于社会学的边缘地带。作为社会理论家，埃利亚斯独辟蹊径地提出暴力在社会发展的历史进程中占据核心位置。他认为，人类在文明的进程中通过国家对暴力的垄断、自我约束以及羞耻、厌恶和信任等情感的生成，逐渐形成控制攻击性情感与暴力行为的习性。虽然埃利亚斯开启了将暴力置于宏观的历史情境中加以考量的先河，但其暴力思想没有意识到暴力亦是意识形态、社会认同和群体整合的重要组成部分，从而无法直面暴力的现代性本质。     

网络暴力的多维共治——以刑事法为侧重的展开

网络暴力是借助互联网技术实施的语言暴力，与现实暴力在具体表现形式上迥异，但可以将延伸至现实空间之中对被网暴者及其亲友的滋扰行为包括在内。不少网络舆论监督带有一定的网络暴力性质，但否定网络暴力并不意味着排斥网络舆论监督，不应将二者混同。现行实定法虽然缺乏对网络暴力的明确规定，但针对所涉具体行为的法律评价并未缺位。对网络暴力的刑法定性，亦宜区分人肉搜索、网络语言暴力两个环节，根据具体情节加以评价。由于网络暴力所涉主要罪名属于非纯正亲告罪，在刑事诉讼程序方面应当充分考虑网络维权的特殊性，兼顾法益有效保护与被害人意愿维护之间的关系。因此，对网络暴力应当坚持多维共治，通过夯实平台主体责任，采取多种措施，以实现有效治理的目的。     

浅谈尼采的“反道德”

浅谈尼采的“反道德”贾海涛对于尼采来说，反道德和反基督教实际上是一回事。在他那里，反基督教就意味着反道德，道德是基督教的主要内容，他要反的就是基督教的道德观，而不是仅仅否定上帝的存在。他认为，只有抛弃基督教的道德观，解放人的本能，人类生命才能健康发展...     

基督教文化与二十世纪中国文学──中国现代文学研究的一种视角与方法

五四时期，基督教文化也是新文学先驱者批判中国传统文化的思想武器．崇尚耶 稣的伟大人格，推崇基督教文化中的人道精神．成为许多作家的虔心追求。这些与基督教文化相关 的作家可分为四类；第一类为清醒的基督教文化的研究者。第二类为基督教的皈依者．第三类为对 教会现状不满者．第四类为受基督教文化的影响者。在理清基督教文化对具体作家、具体创作的具 体影响的基础上，还必须对这种影响作整体的观照与研究。     

基督教中找美学─—评夏多布里昂的美学理论与实践

基督教是夏多布里昂美学理论的基石。在《基督教真谛》中，他把基督教的创世说、救赎说、天堂地狱说和神秘主义，溶合于自己的美学理论和美学实践之中。这是夏多布里昂浪漫主义美学的根本特征，夏多布里昂认为，基督教为艺术提供理想的美。艺术的任务是赞美上帝，引导人们按照基督教的原则去对待灵与肉、情欲与信仰、生与死的问题，并通过宗教的修炼，净化灵魂，最后皈依宗教。     

研究暴力的“正确距离”

本文不是从主观动机的角度 ,而是从保持距离这一科学规律的角度讨论了研究者与“极端暴力”这一研究课题的关系问题。与其它课题一样 ,由于缺乏具体的认识论理论 ,所以保持距离这一科学规律看来也适用于这一研究课题。在一个独裁政权被民主政府所取代、“退出”暴力的时代 ,研究者保持“正确距离”会导致一定的后果 :它可能会与政府的“和解”政策———特别是劝说受害者不要反对为了共同的利益而和解———起到相同的作用。这种合流———未必是合谋———表明在研究“暴力”的课题上找到正确的立场有多么困难 :认识论的规律不能脱离特定的政治背景及其与暴力的社会关系 ,这样才能具有典型意义。     

从社会史的角度深化近代基督教研究

从社会史的角度深化近代基督教研究程如果对近代基督教在华传播史的研究状况作一点回顾，我们不难发现这样的轨迹：在建国以来相当长的一段时间内，学术界偏重于揭示基督教是西方帝国主义的附庸，这种研究是必要的，但也在某种程度上将内涵多面的基督教传播史化作了以一系...     

“希腊化”与“基督化”的世纪之争

古希腊文化与古希伯来文化各自经过曲折变化的历程，在古罗马帝国相遇、碰撞、融合。其结果，新的精神代表基督教切入了这一历史场景，西方文化发展的下一阶段被定向在基督教文化之下。解释和评价这一复杂的历史过程是世界古代文化史研究的重要课题，与西方哲学史研究关系也十分密切。本文运用辩证思维的方式，从“希腊化”与“基督化”的学术争论入手分析西方学术界在这一问题上的片面性，并对基督教作为一种亚文化及其文化创造力作了肯定，从而得出“基督教与希腊罗马文化的融合是一个基督教本土化的完整过程”这一结论。     

智媒时代网络暴力主义话语的生成机理与治理策略

智媒时代，网络话语与智能技术的糅合促使网络暴力发生嬗变并走向网络暴力主义。网络暴力主义及其风险的生成具有深刻的社会根源。要对网络暴力主义进行有效治理，就必须摆脱自由主义、技术主义和极端主义的局限，在深入分析其话语要素、话语生成、运行逻辑及实施策略的基础上，明晰网络暴力主义聚合的风险因素。同时，应立足国家治理现代化视野进行风险审视，坚持立体综合防治方针，全要素、多角度、多渠道地综合施策，推动我国网络暴力主义的风险预防与治理现代化进程。     

人与神──中西宗教精神之比较研究

中国宗教和西方基督教的基本精神有着很大的不同，其差异主要表现在五个方面： 第一，基督教所代表的文化系统是一种神圣目的论的世界观；中国宗教所代表的文化系统是非 神圣目的论的世界观。第二，在神灵体系上，中国是多神论；基督教则是典型而且严格的一神 论。第三，中国宗教认为人性本善，在道德实践上强调“人皆可为圣贤”；基督教则以原罪论为 其基础，强调人性的不完满，在道德实践上追寻上帝的启示。第四，在对人生的关注上，中国 宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得；基督教则追求彼岸的幸福，强调对现世苦难的忍 受和顺从。第五，中国宗教以人为中心，强调依靠人自身的努力得到解脱，对神采取功利的态 度，可称之为“役神”；基督教则以神为中心，强调神对人的拯救，把人的活动视为神的意志的 体现，以荣耀神为人生的使命，可称之为“敬神”。     

再探药油家族

洛洛刚进大学就被男生私下选为级花．因她要容貌有容貌．要身材有身材。奇怪的是，一年下来，敢追求她的男生几乎绝迹。究其原因，这女生太“暴力”了，好姐妹小风身上青青紫紫的伤痕就是“罪证”。有一次，洛洛也自觉下手太重了，连连道歉：“不怕，不怕，我有红花油!”，小风又好气又好笑：“不要仗着你有红花油就乱掐人!”     

抗战时期中共对基督教会的新政策

抗战时期中共对基督教会的政策发生了引人注目的重大转折。抗战以前，采取的是反对、限制和打击外国在华教会的方针；抗战时期，在统一战线的旗帜下，逐步转变了对传教士、教会的政策，展开了对基督教会的统战工作，在动员中外基督教人员团结抗战方面产生了积极的作用。     

全世界的小孩撞到桌子都会哭

全世界的小孩撞到桌子都会哭。中国小孩从那边跑过来，撞到桌子，他哭起来了。“小宝不要哭，妈妈打这个桌子。”这是多数中国妈妈的方式。 在东京，一个小孩从那边跑过来，撞到了桌子，哭起来了。日本妈妈马上把他带过来，说：“再走一遍!再走一遍!”这一回，他就从旁边走过去了。     

陈独秀与基督教

陈独秀与基督教徐光寿陈独秀与基督教，在迄今为止的研究成果中，尚未发现有人论及。论者们大多已习惯于一种格式：民主主义——邀进的民主主义——共产主义，把“五·四”时期狂飘突进的思想家陈独秀的思想历程公式化。其实，整个新文化运动时期，基督教一直是陈独秀着墨...     

基督教礼仪文化的追索--读康志杰著《基督教的礼仪节日》

作为“基督教文化丛书”中的一种，康志杰教授的新著《基督教的礼仪节日》由宗教文化出版社于２０００年底出版。全书除前言“从弥赛亚———基督说起”以及“天主教与新教圣经篇名对照表”、“天主教与新教圣经主要人名、地名对照表”两个附录外，共分八章，分别介绍和讨论了原始宗教仪式、基督教的节日、基督教节日的异化、近现代基督教礼仪的变革、基督教礼仪文化的特点等。该书出版的意义是不言而喻的。我们知道，基督教是世界上传布最广的宗教之一，它对西方文化的发展演变有过重大的贡献，并且随着西方文化强势地位的确立，它对世界文…