丹纳和文艺社会学的确立

把文艺作为一种社会现象,从文艺和社会的相互关系出发,借用社会学的思想,观念和方法研究文艺,这是人类对文艺现象进行社会思考的一个重要方面,即人们常说的文艺社会学。 文艺社会学涉及文艺与自然环境、种族特性、社会心理诸方面的关系,涉及文艺在人的社会化中的作用及其与历史发展的关系等等。作为一种思想,可以说它古已有之;但作为一门独立的学科,当是十九世纪以后的事。法国的斯太尔夫人、圣·佩甫等人的     

建构当代文艺社会学的新探索——《现代文艺社会学》介绍

文艺社会学是80年代才受到国内学术界普遍关注的一门新兴学科,十多年来已经涌现出一批研究成果,如李泽厚的《美学的对象和范围》,吴慧、李平的《文艺社会学》;刘崇顺等人的《文艺社会学概说》、司马云杰的《文艺社会学论稿》、滕守尧的《艺术社会学描述》、花建、于沛的《文艺社会学》等。从1988年以来,这门年轻的学科进一步向纵深发展,出现了许多分支学科和专题的研究,如《小说社会学初探》(徐启华)、《电影社会学初探》     

论我国的民族社会学研究

一、民族社会学的对象与性质 什么是民族社会学?在回答这一问题之前,必须对民族学和社会学分别略加叙述。 民族学是一门以民族为对象的社会科学。它研究处于不同发展阶段的民族共同体的发生、发展及其消亡的规律,是一门独立的学科。社会学是一门以社会为对象的社会科学。它研究社会发展的一般规律和特殊规律,以及这些规律在个人、阶级、社会集团的活动中的作用和表现形式,同样是一门独立的学科。     

从“泛学科化”到“去学科化”——文艺社会学视角的中国文论30年及应对策略

中国文论30年所经历的从“去政治化”到“泛政治化”过程,也是一个从“泛学科化”到“去学科化”的过程。在1980年代具有整体性的“向内转”所引发的“新学科”运动与“泛学科化”思潮中,文艺社会学学科重建工作尽管相对滞后但也取得了重大成就与进展;而世纪之交的具有“向外突”性质的“文化转向”所导致的“去学科化”取向,却造成了文艺社会学重建工作的中断或“悬置”。作为文艺学和社会学之间的学科交叉,既可以有偏重于文艺一社会之学的“文艺社会学”,也可以有偏重于社会一文艺之学的“社会文艺学”;既可以有文艺学学科定位,也可以有社会学学科定位。无论是“文学研究”还是“文化研究”,都可以在其中找到自己的合适位置和发展空间。因此,对于当下中国文艺学学科建设与发展来说,建设具有“多维论”性质的文艺社会学现代形态是必要的,也是重要的。     

文艺性学初论

纵观人类20世纪的学术领地,人文科学与自然科学既浩浩荡荡地汇流起来,“大文化”的宏阔视野似乎可以囊括一切;但又不断地相激相荡,分化出许多新型的边缘性学科,仿佛新生雏子,虽然一派天真幼稚,却又充盈着生机与力量.引人注目的是,围绕着文艺,怀着各种激情的探索者们,构建了文艺心理学、文艺社会学、文艺美学、文艺生态学、文艺管理学等不同的分支学科.在这样的学术演进的大趋势中,我们通过对当代人文科学与文艺世界凸现出来的“性”之现象的考察,萌发了建立一门名为“文艺性学”的新学科的构想.     

文艺美学的对象、任务和方法

<正> 一、文艺美学的产生1、文艺美学是美学的一门新学科文艺美学,是一般美学的一个分支.大家知道,一般意义上的美学在近代逐渐形成了三个部分:一是对美作哲学的研究,研究美的本质、形态等问题;二是对艺术作社会学的研究,研究艺术发展的规律性问题;三是对审美的研究,着重从心理学的角度去研究审美问题.这三大部分都可以相对独立地发展,概括起来讲,是一般美学.作为分支来说,它们又能够分别成为各自特殊的美学学科.偏重了对美作客观的研究,就发展成美的哲学;偏重于审美的研究,就发展成为审美心理学;偏重于对艺术的研究,就发展成艺术社会学.文艺美学,是艺术社会学更加独立化、更加美学化的发展,属于美学科学的一个分支.很显然,这一发展是量的变化过程,但它的变化也必然会带来这门学科的质变,带来这门学科新的对象与范围.     

福利社会学如何可能？——基于当前福利研究现状的再思考

国内外对福利社会学研究的现状表明,当前福利社会学研究没有一套完善的、标准的理论体系,没有明确的、共识性的研究主题,也没有为解决社会福利中人与社会、人与人之间关系问题的研究方法,由此可以看出,福利社会学仅仅具备作为一门分支学科成立的条件,还不具备学科成熟的条件。但这并不影响福利社会学作为一门独立学科存在的地位以及对其所持的学科信仰,为此,应在明确的＂学科自觉＂引导下,从福利社会学学科的研究主题、理论体系和研究方法等三方面为构建成熟的福利社会学创造条件。     

新兴的交叉学科——文艺传播学

文艺传播学,是文艺学与传播学两大类科学互相交叉地带生长出来的一门新兴的“交叉学科”,或曰“边缘学科”。它是一门前途广大的当代新学科。当代新学科的建立主要是科学研究的高度综合化(应该指出,同时也进行着分化)的产物。从学科发展的内在因素看,这不仅是因为随着各门学科向广延发展,使它们之间的界限模糊而溶合了,也是由于各门学科向纵深发展,需要相互借助彼此的知识和方法。于是各门新兴学科便应运而生了。(1)以文艺学为例。今天来研究文艺,如果就文艺研究文艺,即用文艺学一门学科的研究方法和积累的经验成果,来研究文艺在当前的综合发展过程,已显得捉肘见襟,收获甚微。而文艺与其它学科的交叉研究,却迭见新论。比如文艺与心理学、     

各具特色的冬令火锅

我国各地对吃火锅的称呼各有不同,北方称之为“吃火锅”,广东则叫“打边炉”,江南一带名之曰“吃暖锅”,四川人称之为“吃涮锅”。无论何种称呼,这一传统饮食方法有一共同点:都是将锅置于炉上,荤素原料入锅,涮后食之。现介绍我国大江南北风味独特的火锅,以飨食客。     

鲁迅论文艺风格

<正> 政治倾向一致,文艺风格多样,是我们贯彻社会主义文艺“百花齐放”方针的主导精神。但是,什么是文艺风格?它是怎样形成和发展的?在文艺发展中有着怎样的重要意义和作用等问题?我们才刚刚打开禁区进行探索。然而品诗、评文,以风格为主要对象,并逐渐形成和发展为风格论,却是中国文学批评史的优秀传统。鲁迅正是继承和发展了这一传统,并借鉴外国,他在实践中,取得了巨大的成绩、丰富的经验,形成自己的理论。因而,我们不仅要及时加以整理,而且要努力学习研究,这对于发展社会主义文艺的多样风格、文艺流派,促进文艺繁荣,有着极大意义。     

全面开展社会学研究为社会主义服务

一、社会学这门科学的任务和研究方法我国自然科学落后,社会科学也落后,其中社会学这一门综合分析研究社会的学科不仅落后而且空白了二十多年。现在,为了实现四个现代化,在马列主义、毛泽东思想的指导下我们要把社会学研究大规模地、大踏步地、全面地开展起来。社会学是一门     

当代西方社会学流派发展原因、特点及趋向

在当代社会科学各主要学科中,社会学是一门相对年轻的学科,从西方公认的社会学创始人奥古斯特·孔德于1838年创造“sociologie”(法语“社会学”)一词算起也只有149年的历史。然而,在这一百多年中,尤其是二次大战以来,社会学却取得了突飞猛进的发展。从教学建制来说,当代许多发达国家或比较发达的国家都在大学普遍开设社会学课程,不少国家还在中学教授社会学。美国的教改计划更把社会学列为中学五门基础科目之一(其他四门是     

政治社会学的学科界定——兼论政治社会学与政治学和社会学的关系

政治社会学作为一门新兴的独立学科 ,是政治学和社会学相互渗透、相互交叉的产物 ,是对政治学和社会学的深化与发展。它拓展了政治学和社会学的研究领域 ,丰富了政治学和社会学的研究方法。政治社会学与政治学和社会学既有深厚的渊源关系 ,又在研究对象、学科内容、研究方法等方面有着实质性的区别     

文艺美学、文艺社会学、文艺心理学的学科分野

我国文艺学领域的学术发展,有赖于自觉的学科意识和内部的合理分工。这其间,文艺美学、文艺社会学、文艺心理学三大学科不仅在内容上要实现互补,而且在方法上要实现分工。只有真正明确了这一学科分野,才可能打破长期以来名异而实同、混沌而未分的研究模式,建立起真正意义上的文艺美学、文艺社会学和文艺心理学。     

青年社会学

青年社会学是研究青年和社会关系的一门学科。由于“青年“这一概念包括了不同层次、群体和类型,由于不同国家、不同社会制度的青年的对策不尽相同,这一切使青年社会学的研究呈现出丰富多彩的局面。青年社会学,同它所研究的对象一样,是一门年轻的学科。     

对社会学中国化的历史透视

社会学是一门以当代社会为研究对象的综合性学科,它是以对具体的社会作经验研究为学科特色的。综观这门学科的发展历史便可明白,探求达到一个社会各部门之间的协调发展以维护该社会的正常运行的规律,乃是任何历史时期社会学研究的首要任务。尽管在古代思想家那里已经显露出朴素的社会学思想,然而作为一门独立学科的社会学则只能在资本主义时代才会出现,因为唯有社会分工高度发达后,研究社会生产各部门之间的协调及社会整合才显得有意义。 至于“具体的社会”当作何解,笔者认为其中可包含三层意思:其一是指社会形态的区别,即指建立在不同生产力发展水平上的资本主义、社会主义等社会,自然也包括当人类历史进入资本主义时代之后,由于历     

论政治社会学的历史演进

作为一门独立学科 ,政治社会学还非常年轻 ;作为一种研究视角和思维特色 ,政治社会学的历史又非常久远。从思想特色到学科独立化 ,政治社会学走过了一段漫长的过程。今天人们对政治社会学的日益重视无疑是对其生命力的最好诠释 ,也是对这一学科的学术价值的充分肯定。     

文本社会学比较三题

文本社会学是奥地利学者皮埃尔·V·齐马提出的文本批评理论,它整合了社会学批评、结构主义批评以及精神分析批评的学术资源,打通了文学的"内部研究"与"外部研究",是一种集"经验"和"批判"于一体的社会学批评理论.较之文化研究、文化诗学、重建文艺社会学的理论构想,齐马理论汲取和融合了它们的理论优势;又在弥补了一定程度上它们的一些不足.因此,它可以成为21世纪中国文艺学学科多元化、多样化发展中的一元,并为文学研究提供一种精致而有效的理论范式.     

中国藏学现代化之路

一、藏学研究的反思 1.藏学反思的必要性 藏族有关问题的研究源远流长。近代以来,中国学者在继承传统学术的基础上,借鉴和运用民族学、人类学、宗教学、社会学、考古学、地理学等现代人文学科的知识和方法研究藏族历史文化和社会现实,从而使研究西藏和藏族的学伺从人文学科中分离出来,形成一门崭新的独立学科——藏学。19世纪初,匈牙利学者乔玛(Alexander Csoma de Koros)首创“藏学”(Tibetology)一词,研究西藏和藏族的学问从此有了专有名称.随着藏学在国际学术界和文化界的影响因西藏问题的特殊和敏感而日益扩大,这门年轻的学科发展成为国际“显学”.进入90年代,藏     

从观念走向方法——文艺学方法辩证综合论

“历史合力论”是马克思主义历史唯物论的精髓。合力论对于文艺学研究的指导意义正越来越得到理论界的重视。文艺的整体性召唤着研究这一整体的方法的整体性。本文认为,唯有诸种文艺学方法的相互补充、相互交融,才能更科学、更深刻地把握住多层面的文艺整体。文艺学方法辨证综合的意义在于把“历史合力论”的思想从本体论贯彻到具体的方法论。同时,这也是“历史观点”与“美学观点”在方法论层面上的实际阐释。文艺学方法的整合是一种趋势,是以文艺社会学和文艺心理学为主导方法的诸种方法型态矛盾统一的历史进程。