仕与不仕

正中国人一向把做官看得很重。如果说谁有出息了,往往是指谁当了什么官。所以古人十载寒窗苦读,往往为的是出人头地,混个一官半职,所谓学而优则仕。如果读了很多书,而没能当上官,那书就像白读了似的。过去讲,达则兼济天下,穷则独善其身。这里的达也就是当官,而且是当大官,不然怎么兼济天下。当然,有些人达了也未必兼济天下。这些人天生就不愿为天下做点儿什么事,留点儿什么念想。他或许会想:兼济了天下,谁又会给我什么好处?虽然有些人并不愿兼济天下,但官还是愿意当的。中国的老     

投入与超脱

中国古代的士大夫以穷则独善其身,达则兼济天下为人生信念的圭臬。在仕途坦荡、青云直上之时,则积极入世。此时的人,怀抱着“致君尧舜上”的理想,正是春风得意、马到平川,怕也是想不到人生的险阻、世态之     

古代文人的最高政治目标

中国古代文人的最高政治目标和最高的人生境界是“穷则独善其身，达则兼济天下”。这是儒家与道家“入世”与“出世”的思想。这两种思想既让我们看到了古代文人在人生道路上，在两难选择的十字路口的一种悲哀和无奈，也让我们看到了文人在“进”与“遐”的人生旅途中显现的超凡的智慧。     

为官任事“五境”:才、学、识、谋、断

正人生无非入世与出世两途,难以来去自如、自由切换,即使是天生活佛的仓央嘉措,也只能无奈作诗":世间安得双全法,不负如来不负卿。"儒家所谓"达则兼济天下,穷则独善其身"的理想,就是要追求入世与出世之间的一种平衡。对广大领导干部来说,要在为官任事这场入世之旅中有所作为,就必须不断提升做人做事的境界     

红谷传奇

很多人都不理解牟德彬主动让贤的举动。在红谷最艰难时，牟德彬带领红谷人历尽艰辛杀出一条血路，可在红谷成功时却主动退后。这让平常人很难理解。关于他的让贤，众说纷纭，褒贬不一，有的说他大智若愚，有的说他傻，有的甚至说他是没有能力带领红谷走下去了，但也有许多赞赏和肯定。对于这些，牟德彬不闻不顾，依旧我行我素。这和一句经典语言很相似“走自己的路，让他人去说吧”。     

古代官吏读书及其他

中国古代官员普遍好读书，这是一个悠久的良性传统。 中国古代历朝的官员，大多是自幼入学，随之开始读书（经史子集），目的是秉持“达则兼济天下，穷则独善其身”的士子的价值理念，经过若干年严格的训练和伏案阅读的习成，在入仕时方能知晓为人处世之理和感悟治乱兴衰之道。     

许多中国人的行为

许多中国人的行为,其实是有两套系统的。比方说他既尊崇“威武不屈,富贵不淫”。却也信奉“大丈夫能屈能伸”“好汉不吃眼前亏”;既尊崇“君子坦荡荡,小人常戚戚”,却也信奉“见人只说三分话,未可全抛一片心”;既尊崇“江山易改,本性难移”．却也信奉“随遇而安”;既尊崇“兼济天下”,却也信奉“独善其身”……     

中庸

我不知什么是中庸,我知道有这么一个知识分子,他因为他的学识坐牢,他就把儿子带进山区,使儿子变成文盲。我不知什么是中庸,我知道有一个人住在北极,他说北方太冷了,他要迁到南极去。他忘了南极也很冷,和北极一样冷。纪律,大我,奉献,理想,现在都成了引人一笑的词。上一代有人借“纪律”奴役别人,借“理想”欺骗别人,借“大我”抹煞了别人,借“奉献”榨取了别人,于是有人非常愤慨甚至矫枉过正,扑向极端。所谓中庸就是:“纪律”还是得要,“大我”还是得有,“奉献”、“理想”还是得尊重——也就是说,不要为了北极太冷而搬往南极。纪律、大我、…     

巧于领导『表里不一』的下属

生活中,有些人的心理活动和外表所透露出的信息常常不一致,有时甚至截然相反。遇到这样“表里不一”的下属,领导者如果不能透过现象看本质,抓住他们的心理特点,把握工作的方式和尺度,只是一味简单、粗暴地对待他们,就会与他们产生分歧和矛盾,不仅会导致感情的疏远,而且会造成上下级关系紧张,影响单位的团结。那么,应当怎样领导“表里不一”的下属呢?对知“错”道“对”的下属要留点面子。有些人与别人讨论问题时,虽发现自己的观点错了,却固执己见,不肯承认错误。有时他的错误被别人指出来了,他自己也领悟到别人说的是正确的,却依然装出一副…     

语丝

从古以来都有响亮的口号。“以天下为己任”,是要把“天下”独自“担当”,所谓大权独揽也。“以国为家”,则是把国有资产“流”入了自家腰包。此中的“爱国主义”也就成了爱“家”主义。     

曹丕受禅:描述与阐释(下)

当时北方的天下,是曹操打下来的,汉献帝的帝位甚至生命,也是曹操保全的,按照“家天下”的原则,则天下本就是曹家的了。曹操当时“挟天子”自以为可以“令诸侯,”但那些跋扈的诸侯们没有一个因献帝之令而乖乖的驯顺于他,还是需要他一个一个地加以消灭。如前所说,献帝此时实际上已不是天下的一个天子,而是天下的一     

胆略过人 敢做敢为──浅谈邓小平的性格特征

作为伟大的无产阶级革命家、政治家,邓小平身上始终贯穿着和体现着敢字当头,敢在其中的精神。尤其是在“文革”后期和党的十一届三中全会以后的实践活动中,这种以敢字为特征的性格表现得更是淋漓尽致。一、敢思敢想,敢于讲别人不敢讲或者没有讲过的话邓小平敢思敢想,敢于讲别人不敢讲或者没有讲过的话,突出表现在敢于纠正毛泽东的晚年错误、发展毛泽东思想上。是他纠正了毛泽东关于“以阶级斗争为纲”的理论,提出了解放生产力、发展生产力和以经济建设为中心的理论;是他纠正了毛泽东关于限制商品、货币、八级工资制等资产阶级法权的…     

染指于鼎

《韩非子》一书中有这样一则故事：鲁国的宰相公孙仪非常喜欢吃鱼，当时鲁国许多人都争着买鱼送给他，可是他却一条也不肯接受。他的弟子感到奇怪．就问他：“夫唯嗜鱼而不受者，何也?”公孙仪说：“夫唯嗜鱼．故不受也。夫即受鱼，心有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法．则免于相，免于相，虽嗜鱼其谁给之?”公孙仪的意思简单而又明白．正因为喜欢吃鱼，所以自己才不能要别人送的鱼，因为受了别人送的鱼，就必然会在行为上迁就别人．而在行为上迁就别人，就必然会歪曲法律，歪曲了法律．就一定会受到处罚．到时候自己的宰相职务就要被革掉。免掉了宰相，就没有人给自己送鱼了，再加上没有了俸禄，自己反而不能像现在一样常常买鱼吃了。     

小学“家庭托管学生”心理问题分析及其解决办法

随着我国改革开放及社会的高速发展,由社会迅速变迁而带来的问题也相应增多。由于父母外出创业、打工,小学“家庭托管学生”已逐渐形成一个特殊的学生群体。他们长期托管在别人家中,缺乏与父母的沟通,心理问题日益凸显。没有爱就没有教育,老师要用真挚的爱对待家庭托管学生,要用信任的目光注视孩子,要让他看到大家对他的尊重,更要加强与其亲人的沟通,多营造“家庭式”的校园文化,让他们感受到家庭的温暖,促进他们的心理健康。     

义煤集团召开感恩座谈会

5月5日下午，以“知感恩而天下宁，知感恩而企业兴”为主题的感恩座谈会在三门峡榕花建国宾馆召开。义煤集团领导武予鲁、田富军、孙学斌、戴兴志、翟二安、魏增亮、乔国厚和党委常委、人力资源部部长王文良等与陕县支建煤矿“7·29”获救的矿工代表亲切座谈。     

周恩来:自我改造的楷模

周恩来一生，以注重自我改造、严于律己而著称于世。周恩来有句名言：“活到老，学到老，改造到老。”这是因为“天下没有完人，觉悟程度是逐步提高的，认识也是不断发展的，因此要经常进行自我改造”，“只有能自我改造的人，才能改造别人”。他早就提出“批评自己──批评别人──接受批评”的公式，把批评自己放在第一位。在他看来，只有进行自我批评，才能做到严于律己；不能批评自己的人，是没有资格批评别人的。周恩来对自己所做的工作，总要进行反思，自我总结，自我考察和评价，其目的是为了完善自己，并对不正确的东西加以约束、克…     

要求,有没有必要?

我一直赞同所谓的80/20定律,在一个企业里,80％的人是得过且过的,20％的人是真正在拼的。在销售队伍中也一样,这些销售明星往往都是很有个性的人,敢冲,敢拼,敢做别人做不到的事情,也敢于向老板提出不同于一般人的要求。对于他们,就是要给不同于常人的激励和待遇,因为平均主义对于他们而言,就是一种不公平。不同的工作表现需要不同的激励销售明星的特殊要求其实一点也不特殊,因为他们做到了别人做不到的业     

平凡的岗位伟大的人生

劳动者最光荣。荣就荣在他们有一颗伟大的心灵。铁人王进喜说：“宁肯少活二十年,拼命也要拿下大油田。”中国的社会主义建设事业需要这种拼劲．新时期的共产党员也正需要这种拼劲,敢拼才会赢,王进喜正是用他这种拼命的精神,创造了伟大的人生。史来贺说：“跟党走,拔掉穷根,让老百姓过上好日子!”     

学会感恩

从踏进教育职业的大门开始,耳边总能听到"要给学生无私的爱,要把学生当成朋友"、"要以爱为荣,把爱心当阳光般无私地撒向学生"等声音.眼里也总能看到老师披星戴月,甚至放弃原本属于自己的时间,把爱默默奉献给学生的情景.笔者也和这些优秀的教育者一样时刻怀着"捧着一颗心来,不带一颗草去"的信念奉献着自己的光和热.但在最近的教学工作中,笔者越来越发现我们那些集三千宠爱于一身的学生则变得更加以我为中心,自私有加.不知道感恩父母,感恩老师,更不用说感恩社会和回报社会了,更有甚者还会常说一些中伤性的语言,常做一些威胁别人的举动来伤害所有爱他们、关心他们的人.     

不要等领导来安排工作

正听命行事固然重要,但是个人主动进取的精神更重要。在新经济时代,那种"听命行事"的员工已经失去竞争优势了,今天企业欣赏的是那种不必老板交代就主动去工作的人。闻名世界的美国钢铁大王卡耐基说过,有两种人注定一事无成,一种是除非别人要他去做,否则绝不会主动做事的人;另外一种人则是即使别人要他做,他也做不好事情的人。那些不需要别人催促,就会主