老子政治思想浅论

老子的政治思想独特而深刻 ,主要内容可概括为 :“以道莅天下” ,“反对干预、扰乱民众生活” ,“不以智治国” ,“躯体政治论” ,“小国寡民、独立自治”五个方面 ,其主要特点是不论政权 ,只论大道 ;不重政体、国体 ,只重天下 ,其理论应属政治伦理学范畴     

老子的政治思想探析

老子的政治思想是老子思想体系的重要组成部分,是建立在"道"的基础上的事关治国、重民、立身大计的指导思想,其思想实质与核心是无为而治。从老子思想体系中准确而全面地把握老子的政治思想,对现阶段中国全方位改善生态环境、提升政治文明、构建和谐社会具有深远的意义。     

老子的社会政治思想及其历史根源

老子的社会政治思想具有复杂性、双重性特征,表达了其对社会政治问题鲜明的立场与态度,但受历史、阶级局限性所限,亦有消极性的一面。历史地、辩证地探究老子的社会政治思想及其历史根源,对全面把握其思想体系具有重要意义。     

试论老子“道”的过程思想

正确理解“道”的含义，是正确理解和把握老子思想的关键。考察“道”的字义、“道”的思想渊源、老子把“道”作为其哲学体系的根本概念的有关论述、“道”融通万物的同一性、老子关于“道”的认识论、“道”作为实践行为法则等方面，可以发现，“道”体现的是过程的思想。将“道”理解为过程，不失为研究老子思想的重要方向。     

老子“三宝思想”是其政治哲学的核心理念

《老子》也是一部政治哲学著作。老子"一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先"的"三宝思想"就充分彰显出其政治理念:"慈"即慈爱天下的执政理念,旨在保障百姓的自由民主权利;"俭"蕴含节制自我欲望的内圣之法,意在提高为政者的道德修养;"不敢为天下先"意指谦卑自守的外王之道,传递了君民平等的价值观。老子的政治哲学是以塑造"至善"的执政者为出发点,不仅与现代"以德治国"理念相融相通,且与强调自由、民主、平等的西方政治哲学的普世价值也有会通之处     

试论韩非子对老子思想的继承和发展

战国末期,“道术为天下裂”的局面行将结束,百家思想开始渗透沟通乃至融合。韩非子顺应统一形势,从实用政治的策略出发,多方吸取并整合和解释了老子思想中包含的“治世”理路以建构自己的思想体系。历史观上,在受老子对周代主流史观中天命观、道德论的理性否定和激烈抨击的精神启发基础上,韩非子进一步提出历史的进化观点和朴素的物质决定论历史观。政治观上,韩非子吸收老子“无为而治”、“不争善胜”等智慧谋略,将之物化为可操作的统治权术,凸显了老子这方面思想的实际效验性。哲学观上,通过对老子“道”的超越性理解和普遍性解释,韩非子为自己的世界观找到了哲学的依据。在认识论和实践观上,韩非子对老子思想也是有继承又有发展。     

老子与毕达哥拉斯“和谐”思想比较

老子与毕达哥拉斯的"和谐"思想有相同之处,他们都认为"和谐"是宇宙万物存在的根本特征,都把数与"和谐"的阐释联系在一起,也都为社会"和谐"提供了重要途径。同时,二者的"和谐"思想也有许多不同点,可以反映出中西方哲学的不同特征和发展趋向。     

老子所谓“无为”与“美之为美”

在上古,＂为＂字常有＂谋取＂之义。以郭店楚简本为依托,通过文本内外语境的分析,可知《老子》中＂无为＂之＂为＂,应该采取这一含义。所谓＂为无为＂、＂无为而无不为＂等说法,意指执政者＂爱民治国＂,代表公利而不谋求私利。这是老子思想的核心,即＂道＂的实质。它是针对春秋时期社会的主要矛盾而提出的政治要求,也是在当时一种突出的社会思潮中形成的,老子把它看作虽不具形质却真实存在的永恒规律性。而＂天下皆知美之为美也,恶已＂、＂大音希声,大象亡形＂、＂不言＂等涉及艺术与美的观点,都是《老子》核心思想的延伸;以往中国文学批评史、美学史中,基于对老子思想玄虚化的理解而形成的一些观点,并不符合艺术和美的规律,需要加以清理。     

试论老子思想审美观与人生观的高度统一

2004年8月14日,首届全国“中华老子智慧与21世纪新文明研讨会”在北京中国科学院自然科学史所会议室召开,会议由北京“天地生人学术讲座”组织,有全国各地的数十位专家学者就“老子思想在21世纪新文明建设中的作用”的主题进行了发言和讨论。本文为部分专家观点摘录。     

“道家”·前道家思想·老子思想源头

“道家”称号汉初固有 ,即使不信这一点 ,从思想的内在逻辑上也可以认定“道家”能够成立 ;道家思想有历史渊源 ,前于老子创立道家就存在类似道家的学术取向和观念因素 ;探讨老子思想的来源 ,不能拘于一时、一地或一群体 ,指出了老子思想的远因和近因。     

试论当前思想政治工作的核心——以人为本

面对新形势和新任务，思想政治工作要坚持以人为中心，以人为根本，在继承和发扬党的优良传统的基础上，对内容、形式、方法、手段进行创新。做好尊重人、理解人、关心人、激励人的工作。     

论当代农民思想政治教育的“三把握”与“六个点”——以中央苏区时期为参考

中央苏区时期,为了提高农民政治素养,更好地完成党的任务,党通过思想政治课和经济、政治、文化等活动载体,以党的中心工作和解决农民实际问题为原则,采取理论灌输、榜样示范、警示教育、批评、实践锻炼等方法,对农民及农民干部进行无产阶级思想和政治参与教育,展现了一幅中央苏区农民思想政治教育全景图。以此为参考,当代农民思想政治教育要把握好全面提高当代农民素质,全面建成社会主义小康新农村这一目的点和村干部这一重点点;把握好习近平"四新"教育和新农村治理现代化参与教育这一内容点和当代农民的综合社会活动这一载体点;把握好"解决农民思想问题与解决农民实际问题""两个一百年"目标这一原则点和思想政治教育方法的综合运用这一方法点。     

老子“无为而治”思想的现实意义

老子＂无为而治＂的思想隐藏着深切的民生关注,＂水可载舟,亦可覆舟!＂作为民众利益的管理者们,如果不能时刻把民众的利益放在首位,无论他曾经创造过怎样骄人的业绩,失去民心的一刻就是其失去权力的起点。     

以“三个代表”思想为指导 做好医院思想政治工作

思想政治工作难做是当今普遍存在的一个问题 ,该文结合医院的具体实际 ,就如何以“三个代表”重要思想为指导 ,做好医院的思想政治工作 ,从四个方面进行了分析和思考     

试论老子的辩证思想与形而上学情怀

老子的辩证思想和形而上学情怀体现在他的系统观和对立观中。本文通过考察老子的“道”，他的贵最初、贵平常、贵自然本性的思想，还有“无为”、“无我”、“物我合一”、“见素抱朴”以及“返朴归真”的思想，揭示了老子系统观的重要特征：运动变化、原初和谐性、整体性和封闭性。本文还指出，对立现伴随着老子有关事物发生、发展和消亡的全过程，贯穿于他的生一、生二、生三、生万物的各环节中，说明了老子对立思想存在的普遍性，此外也简要分析了对立观内涵的丰富性和成熟性。     

试论思想政治教育有效性的实现规律——以延安时期思想政治教育为例

思想政治教育有效性的实现是有规律可循的。通过对延安时期中国共产党思想政治教育及其有效性实践的分析,可以揭示和概括出实现思想政治教育有效性的四个规律,即实践生成规律、多向互动规律、虚实转化规律和规约引导规律。     

以“三个代表”重要思想为指导开创高校思想政治工作的新局面

高校是培养大批社会主义现代化建设专门人才的基地 ,高校的思想政治工作必须坚持、体现和贯彻“三个代表”的要求 ,在探索思想政治工作的新规律中 ,有所创新 ,有所发展 ,开创思想政治工作的新局面     

邓演达民主政治思想的含蕴

邓演达的民主政治思想是在特定的社会条件和历史时期形成的,有其社会历史时代的特征。他的这一思想是其国民革命、平民革命、社会主义思想的重要组成部分,具有丰富的内涵。     

以“三个代表”为指导推进思想政治工作创新

“七一”讲话和“三个代表”思想“进课堂、进教材、进学生头脑”的新的“三进” ,已在南京航空航大大学研究生的相关课程教学中展开。本刊在我校人文学院 2 0 0 0级研究生“邓小平理论研究”课程教学结束后 ,组织了一组关于“三个代表”的笔谈 ,以推动高校师生深入开展“三个代表”的理论学习与研究