护生藿香

好多年,社会的节奏曾经是蜗牛般爬行很慢很慢,人丹、清凉油和藿香正气水,曾是许多家庭的常备品。就说那人丹吧,表现抗日战争的黑白老电影,在《地道战》、《地雷战》、《平原游击队》里,一定会有街巷墙头的人丹广告。而我最早有藿香的概念,就来自藿香正气水,小时候觉得它味重很难喝,却是中暑或水土不服的“急救药”。当年的赤脚医生带个通行的红十字药箱,     

6月特别提醒

6月1日国际儿童节6月6日全国爱眼日6月14日世界献血日6月16日端午节6月20日父亲节6月21日夏至6月23日国际奥林匹克日6月26日国际禁毒日贴心话①老年人参观上海世博会最好避开旅游旺季等人流高峰期,学着打时间差,行程一定要安排得宽松、舒缓,有慢性病的老人要随身携带药品。另外,创可贴、风油精、藿香正气水等也不可少。     

别拿不科学的说法跟自己过不去

眼下,70岁左右的老年朋友都是从旧社会过来的人。那时候,因为人们的文化水平低,再加上科学欠发达,所以,许多人都是跟着习惯的说法走,照着习惯的说法做。应当承认,不少习惯的说法是经验的总结,但有些习惯的说法却是欠科学的。如果总是把那些欠科学甚至是不科学的习惯说法当做金科玉律,那就不仅贻笑大方,而且是在跟自己过不去了。老王头是个病秧子。肺气肿久治不愈,最近又咳得厉害,见人就说:"人常言,七十三、     

感冒后真的不能喝鸡汤与吃鸡蛋吗？

问：有一种说法,感冒后不可喝鸡汤,更不能吃鸡蛋。这种说法是否正确？ 答：其实感冒后不可喝鸡汤的说法是片面的,有研究证明,喝鸡汤可以缓解部分感冒症状。“风寒”可以喝,“风热”要少喝。     

如何选用藿香正气类中成药

藿香正气类药物是临床常用的中成药，由荣香、苏叶、茯苓、白芷等药物组成，功效为解表化湿，理气和中，多用来治疗发热恶寒、头痛、胃痛、胸满恶心、呕吐腹泻等，为夏秋季节常用的中成药。     

和欢爱下盘五子棋

在民间，有种说法认为“歪瓜裂枣更好吃”：还有一种说法则恰恰相反，认为畸形水果就是得了“植物癌症”，吃不得。那么，到底哪种说法正确呢？     

关于热机效率两种说法的比较

本文对现行的物理化学及物理学教材中有关热机效率的两种说法进行了比较,并对此两种说法的一致性进行了讨论。     

浅议死者名誉的法律保护

死者名誉的法律保护问题在理论界争议颇大,存在不同的说法。该文接受死者名誉的说法,并评述了其它说法的不足。同时,该文还论述了侵害死者名誉行为的构成要件以及侵害人应承担的法律责任,提出保护死者名誉应该注意的问题,并探讨了解决的方法。     

试论“语言”的共同义素和区别义素

有关"语言"这个概念的研究现状一直没有能够尽如人意,仍然存在分歧、不足、错讹。这些问题会直接、间接地影响研究结果的价值。不少学者孜孜以求,试图化解这些问题。有的说法想毕其功于一役而未成,有的说法试图追求全面而未果;有的说法失于片面,有的说法存在漏洞。从"语言"的义素入手,通过对共同义素、区别义素及其关系的梳理,可以进一步了解这个概念。实际上,对"语言"概念的深入研究有赖于合适的思路、方法、手段。     

《文心雕龙》的性质

在认定《文心雕龙》的性质为何,也即《文心雕龙》究竟是一部什么书方面,主要有两种说法,一种是传统说法,该说认为,《文心雕龙》是一部关于“文学”的书,是一部文学理论与文学批评专著。这一说法得到大多数人的认同,但近些年来也有少部分人对此持有异议。他们认为,该书所论并不局限于文学作品,其中不少篇幅谈的是学术文章与应用文的写作,故而提出另一种说法:《文心雕龙》是一部讨论文章学理论的著作。对后者的说法,笔者不敢苟同。笔者认为,在刘勰所处的时代,并不存在现代意义上的对文学这一概念的界定,所谓的文学作品和一般应用性文章的分野…     

文论札记三则

六义说与六诗说六义之名称始见于《诗经》,它的内容又涉及到文学。因此,关于这问题的论述可分为两大类:一是经学家的说法,一是文学家的说法。最不可信的则是宋代道学家的说法。先谈经学家的说法。这有两种:一是《周礼》的六诗说,一是《毛诗序》的六义说。《周     

名词“说法”新词新义的研究

20世纪90年代以来,“说法”一词发展出了新义、新用法。作为新词新义现象的“说法”具有新的语义特点和形式特点,也具有特定的语用价值。笔者从语义特点、形式特点、语用价值和方言情况等几个方面对名词“说法”的新义、新用法展开多角度考察,考察中也涉及心理因素、文化因素和认知因素。“说法”新义、新用法的产生,符号同表义的矛盾是内因,追求婉转的心理和社会民主、法治意识的增进是外因。     

李大钊同志受聘教授及所开课程考实

一、李大钊同志在北大受聘教授情况关于李大钊同志在北京大学受聘教授时间,过去有始自一九一七年和一九二○年的不同说法。现据北大评议会的记录,已知北大决定延聘李大钊同志为教授,是在一九二○年七月八日,七月二十三日由北大文牍课正式发出聘书,因此,关于李大钊同志在北大受聘教授的时间,应以始自一九二○年的说法为准确。但是由于在北大评议会的记录和文牍课发出聘书的记载中,都没有注明延聘李大钊同志为那一学科或学系的教授,也由于李大钊同志作为教授,先后在北大的经济、政治、史学等系都讲授过课程,因此,长期以来,关于李大钊同志在北大受聘为那一学科的教授问题,一直存在不同说法。如有说是“经济学教授”的,有说是“经济系教授”的,也有说是“史学系教授”的,这些说法究竟以那一说法为准,应依据当时的有关材料,作出准确的订正。迄今为止,这三种说法,以是“经济学教授”的说法,最为多见,而这一说法,其实并不见于当时的材料记载。所谓任“经济学教授”的说法,最先见于一九四三年四月二十八日延安《解放日报》的《李大钊同志革命     

文论札记三则

六义说与六诗说六义之名称始见于《诗经》,它的内容又涉及到文学。因此,关于这问题的论述可分为两大类:一是经学家的说法,一是文学家的说法。最不可信的则是宋代道学家的说法。     

试论英布战争的性质

1899—1902年发生在南非大陆的英布战争,其性质虽然众说纷纭,不外三种说法:一、认为布尔人是侵略者,英国人是被侵略者。这种说法是不值一驳的,英国参加这次战争的殖民帝国主义性质是显而易见的。二、认为英国人是侵略者,布尔人是被侵略者。三、认为英布双方都是侵略者,双方进行的是帝国主义性质的战争。 我同意第二种说法,不同意第三种说法,下面谈谈我的看法。     

关于世界近代史开端问题的再思考

关于世界近代史开端的问题,本有过几种说法,而我国世界史学界,一直采用的是以十七世纪英国资产阶级革命为开端的说法。经过长期教学和科研的实践证明,这种说法无论是从历史发展的事实上,还是从理论上,都是不恰当的,而以十六世纪尼德兰资产阶级革命为世界近代史的开端则是合适的。     

为了晓畅——名家改笔研究

通晓流畅是语言表达的最基本的也是最重要的要求。要使文章通晓流畅,“最好尽量用通行的说法。通行的说法是大多数人用来传达意思的,是大多数人说惯听惯了的,咱们拿来用,就一丝儿不隔,语言出在咱们口里心里,意思透进人家的耳里心里,比较不太通行的说法、绕一些弯子的说法就不然。即使意思没有错儿,人家总觉得有些儿生分,不自然”。“我们造句越自然越好,不要装腔作势,     

土家族为"僰人"说

土家族族源目前有各种说法.归纳起来大致有以下几种:巴人说,土著与巴人、汉人融合说,濮人说,乌蛮说.本文质疑上述几种说法,并提出土家族来源于"僰人"说.     

评“社会主义社会属于‘以物的依赖性为基础’的社会形态”

“社会主义社会和资本主义社会同属如马克思所说的‘以物的依赖性为基础’的社会形态。”这是近年来提出的一种说法。对这个说法,有赞同的,也有反对的。1988年12月26日《瞭望》杂志上摘登的马仲良同志的文章是赞同这个说法的。这个说法究竟对不对?在这里,愿就马仲良同志的文章谈谈自己的意见,并请教于赞同这个说法的其他同志。马克思在1857——1858年的《政治经济学批判》(也称“伦敦手稿”)中,讲过这样一段话:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人     

营销4P理论正当其时

近两年 ,营销 4 P理论过时的说法成为时尚。本文认为这种说法值得商榷 ,4 P理论是营销理论的重要基础 ,具有不可替代的作用 ,任何流行的理论只能对其完善 ,而无法取代它。