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岳母原来当过多年工会主席.每逢单位在节日搞庆典,她总是带领文艺活跃分子登台表演,载歌载舞.她开朗豁达,人虽到六十,面相一点也不显老.
去年初,岳母办了退休手续,小区有人打趣她:"咋这么年轻就退了?是不是被炒了呀?"岳母红着脸直摆手.夸她年轻,岳母心里倒是很受用,以此来敲打岳父:"看见常跳舞的好处没?跟我学,这样我们都年轻,彼此才般配." 相似文献
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李国民 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
自古以来,我国人民对楹联就十分喜爱。古人欣赏对联,一要追求字写得漂亮,二要讲究意义吉庆。相传,因王羲之笔势流畅,字体清新,一年春节之时曾连贴三次对联,皆被人揭走。一年,聪明的王羲之忽然写出了这样一副对联:“福无双至,祸不单行。”邻人一见,无不摇头走开,自然没人再揭。然而,就是在元旦那天早晨,他挥毫又在两联的下边添上了几个字,成了“福无双至今日至,祸不单行昨夜行”的字样。人们无一不拍手叫绝。 古时候,还有一些写在楼台亭阁、名胜古迹的楹联,更是别出心裁,语颇隽永。山海关 相似文献
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汪绪华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(1):4-7
对联是日常所见的、最为普通的一种文学表现形式,深受我国人民的喜爱。笔者把小对联引进语文课堂教学,教小学生学写对联、用对联,传承了传统文化,提高了学生的文化素养,又体现了语文综合性学习的大语文观教学。文章分语文课堂对联教学的策略与教学后的思考两部分进行论述。 相似文献
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走近刘仲邦先生的“六茅斋”,展现在眼前的是两副颇有气势的对联。一副是江苏省书法家协会副主席、秘书长,江苏省楹联研究会副会长张杰先生书赠的条幅,上写:春云夏雨秋夜月,唐诗晋字汉文章。另一副是著名书法家尉天池先生手书赠送于刘老的对联:竹报一阳转,花开四化新。展眼望去,刘仲邦先生的书橱里尽是有关对联的藏书、资料。谈起对联艺术,身为中国楹联学会会员、理事,江苏省楹联研究会副秘书长的刘仲邦更是滔滔不绝。 对联,又叫楹联、春联、对子,是中国文化艺术宝库中的一朵奇葩。古往今来,众多文人墨客耕耘于斯。如今,全国已有240多个对联组织,古老的对联文化得到了普及。刘仲邦钟情对联艺术,醉心其中,默默 相似文献
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正这是岳母讲的一个真实故事。岳母叫白淑贞。周恩来总理第一次问她姓甚名谁时,因为她有陕北口音,以致让总理把"淑"听成了"素"。周公诙谐地笑道:"《白蛇传》里有个白娘子,原来就是你啊!"这事发生在1963年12月,地点是周总理出访非洲11个国家的第三"站"——摩洛哥王国。岳母那时恰好在中国驻该国使馆就职。一天下午,岳母在使馆走廊上无意中遇见了正在踱步的周恩 相似文献
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李春艳 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2021,(3):131-138
目前学界对联绵词的界定是"双音节单纯词",根据经典范畴理论二分法原则,由义同义近语素构成的联绵词被排除在外,有些外来词却符合双音单纯词的标准.联绵词成员的取舍成为联绵词研究的困扰,有些学者质疑对联绵词是"双音节单纯词"的界定.文章通过梳理传统语言学和近现代学者对联绵词的描述,发现联绵词除了具有单纯性特征外,还具有语音、语义和记录其文字形体上的联绵性,并从认知语言学原型范畴理论的家族相似性、典型成员及范畴成员地位的不平等、边界模糊性和范畴成员的交叉性以及典型成员的变化,对联绵词概念和成员的归属问题进行解释. 相似文献
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《汕头大学学报(人文社会科学版)》2019,(2)
楹联是贴挂在门柱上的对联,因其是展示于门外供人观赏的作品,因而更具有社会文化性质与公众性的审美作用。所有对联的体式皆以格律诗的平仄文字相对仗,并在上联句尾以仄声字起,而下联句以平声字收尾,构成严格的律诗联句,属于文学诗类中遵格律而不押韵的联句诗。因此不仅在体式上是诗,而在许多名联内涵的意指上,又特具主体的理性与情思的寄托与评量,特别引人关注,多是抒情与叙事合为一体并展示于外的诗。绝大多数对联字数较少,更见律诗惜字如金的精到。楹联是中国古今相续的民族文化,作联则最需要有中国传统的文化素养和写近体诗的文化修养功夫。 相似文献
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对联的源流、对仗技巧及审美价值 总被引:1,自引:0,他引:1
金天相 《中国人民大学学报》1996,(5)
对联的源流、对仗技巧及审美价值金天相(中国人民大学对外汉语教学中心)对联又称楹联、楹贴,是书写或刻在楹柱、门框、墙譬、山石上的联语。对联也是一种文学形式,而且是我国特有的、艺术性很强的、雅俗共赏普及面极广的文学形式。可是多年来却受到很不公正的待遇,被... 相似文献
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《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(2):85
苏轼少年时,博览群书,文才显世。他在门前写了副对联:
读尽人间书,
识遍天下字。
不久,一个老者登门走访,带来一本书,问苏轼;苏轼竟连一个字也不认识,感到很惭愧。于是在对联上加了四个字:
发愤识遍天下字,
立志读尽人间书。 相似文献
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这幅八字对联当属红色题材,先后3次出版。线条以圆为主,苍健遒劲,潇洒豪逸,润枯互生。如此大尺幅的对联,林散之先生写得很少,可谓联中大件,藏家当宝存之。 相似文献
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对联是中华民族的文化瑰宝,宫观庙宇中的对联是宗教文化的重要组成部分.武当山道教对联数量繁多,涉及的范围广泛,内涵丰富.在众多的武当山道教对联中,讲"仙学养生"的对联占有重要地位.武当山道教对联所见养生智慧可以概括为道法自然、性命双修、内丹修炼和动静互摄等四个方面.这些养生智慧不仅是中华养生学的宝贵遗产,而且它可以给现代人治疗"现代病"提供宝贵借鉴;其对修身养性的讲求,有助于新世纪人们实现不断提升生命质量的热切愿望. 相似文献