读者意见调查表2007年第11期（上半月版）

儿子的姓名 一位女性申请职业时，老板问：“你有几个小孩？”她回答“五个。”老板问“那他们叫什么名字？”她回答：“晓明、晓明、晓明、晓明、晓明。”老板问：“都叫晓明，那你要叫他们吃饭时怎么办？”     

略谈“后进生”的转化

“后进生”通常指班集体中在思想品德、学习成绩或行为习惯等某一方面或几个方面表现相对落后的学生。转化“后进生”的工作特别要求有爱心，善于发现并利用他们的“闪光点”，而且应制订阶段目标，持之以恒，创造利于他们健康成长的班集体环境。     

衰减的“野心”

他儿时的“野心”很大，想当个麾下有百万之众的总司令。这个理想破灭得很快，一位强势小男孩挤进他们的圈子里。在接下来的“游击战争”中，那男孩的“军衔”始终在他之上。他退而求其次，仅仅当了几回“军长”。     

村官职业化 渐行渐近

他们是中国大地上级别最低的“官”．手里“管”着几百到几千号人．人前人后的称呼是“书记”、“主任”。然而他们又不是“官”,甚至村官也只是他们的兼职。一直以来。我国对村干部都实行非职业化管理。他们是农村经济组织的一员,有责任田和生产资料,拿的是补贴式工资。     

社区志愿的火种何以燎原——爱心社热心遭“冷遇”

在北京，有这样一群年轻人，他们当中有这样一个不成文的规定：无论工作多忙，每个月至少抽出一个周末，集体参加义工活动。他们把自己的组织命名为“爱心社”。爱心社成立一年多来，组织了多次活动：如到北京市顺义区接纳服刑人员子女的“儿童村”，送去学费、学习用品，和孩子们交流、做游戏，到敬老院帮助行动不便的老人到室外活动，陪他们聊聊天。然而在进入2005年之后，爱心社组织的几次面向社区的义工活动，都遭受了不同程度的挫折。     

人太傲慢，留不住优点

傲慢是个流行病。职场上，“老人”看不起年轻人，觉得他们“嘴上没毛，办事不牢”；年轻人也看不起“老人”，觉得他们落伍，只是资历老罢了。连小孩子也学会了傲慢，父母老师让他们做什么时，有些孩子竟反问“凭什么”。不少国人更是对传统文化的教导嗤之以鼻，认为那是封建迷信。可实际上，有几个人真正完整地阅读过一本经典著作？     

业余模特

麦克和哈里到一个小镇上参加联欢节，酒罢歌止已是深夜了。镇上的几家小旅馆都客满了，他们只得敲开了一家居民的门：“请问您有房间出租吗？”“进来吧，总不能看着你们待在外面。只是今晚断电，跟着我的蜡烛光走吧。”一个老伯伯举着烛台，引他们走入长长的走廊。麦克和哈里走进一间房间，隐约看到有一张小床和一把扶手椅。     

浅析高中语文课结讲五法

绝大多数语文教师比较重视课堂的开讲部分，他们常常会在导入设计上绞尽脑汁，而对结讲则大为忽视。笔者认为这是一种偏向，如果把一堂课比作一场戏，“开场戏”固然要有吸引观众的作用，而“收场戏”则更应具有撼动人心的功效，正如我们通常所说的“编筐编篓，重在收口”。做到一堂课良好的结讲，通常有下列几种方法：     

早开的玫瑰也芬芳

今天收上来的作业本中夹杂着一张小纸条，几行娟秀的小字立刻映入眼帘：“老师，请你不要让张菲和陈啸峰坐了，可以吗？”落款是“王娇娇”（本文所涉及的学生皆为化名）。我蓦地一愣，为什么他们俩不能坐？难道他们之间有什么秘密？那又是什么秘密呢？一连串的问题在我脑中闪现。陈啸峰是我们班中的“小帅哥”，学习成绩优秀，是女生心目中的“白马王子”。     

150万社区志愿者带来的震撼

奥运期间，如果想去北京的社区采访，会遇到小小的麻烦——往往找不到人。8月间，编辑部有事，打电话到和平里街道，一位相熟的老作者直言相告，现在真没时间“聊”，一切都放到9月20号以后再说吧。虽然离“鸟巢”还隔着几个街区，但他们自豪地称他们这里的社区都属于“奥运中心区域”，眼下的首要任务就是发动广大志愿者“保奥运平安”，因此“社区里人人都有任务”。虽然这里历来都以治安良好著称，但此时“更要保平安”，平安已经不仅指防治安案件发生，还包括日常生活方方面面都要万无一失。问平日在哪能找到他，他调侃地说：“在街上”。     

北海“候鸟老人”的幸福生活

在北部湾畔的美丽海滨旅游城市北海．有一群特殊的居民--“候鸟老人”。每当寒冷的冬季来临，他们便从遥远的北方“飞”到阳光明媚、气候温暖的北海，住在他们新筑的“巢”里越冬。我居住的小区里，便有许多这样的“候鸟老人”。近日．一对“候鸟老人”夫妇，向我讲述了他们在北海的幸福生活。     

面对“小富翁”

在抚顺市民主小学教学楼内和网站上，都有“富翁榜”，上面还有“小富翁”们的照片。这很令我奇怪。今天我来到民主小学，特意与六年级的几个“小富翁”见了面，看看他们到底有何与众不同。     

《三国演义》里的“说客”与“辩士”

《三国演义》在塑造多种多态的“说客”与“辩士”形象方面 ,取得了小说史上独一无二的成就。一部《三国演义》,“说客”与“辩士”的活动 ,几与全书同始终。这些“说客”、“辩士”来自各方 ,身份、地位、性格与表现也多有差别 ,但作者写出了他们必备的几方面素质 ,即能言善辩、有胆量和有谋略。“说客”与“辩士”的描写在体现《三国演义》的思想倾向方面 ,占着十分重要的地位     

烟花爆竹，小心“轻放”

小江在一所农村小学上学。寒假的一天，小江和几个小伙伴到镇上去赶集。他们来到街上后，就直奔卖爆竹的地方。几个小伙伴每人买了一些“钻天猴”，在不远处燃放起来，卖爆竹的小商贩（fen）已经来不及制止了。只听“嗖”的一声，紧接着响起了“噼里啪啦”的声音。这时街头一片混乱，整个地摊都响起了爆竹声。     

也向《丧家狗》致敬

2008年新年伊始，北大教授李零的《丧家狗》“连中几元”—— 中国图书评论学会评选2007年十大好书，《丧家狗》以得票第一而当选。 《中华读书报》发布2007年度十佳、百佳入选图书，中国出版工作者协会主席于友先称道：“他们推荐的不是畅销书，而是有价值的好书。”《丧家狗》一书“与有荣焉”。     

务实际，想措施，提高学生的作文水平

我所任课的学校是一所私立学校。我担任七年级语文课,学生的家庭经济情况一般都比较富有:有的学生家长开大型超市,有的做大买卖,有的开矿……他们有存钱几十万的,有几百万的,有上千万的,大都有轿车。很自然,他们的孩子认为自己家有钱,不学习也照样生活得很幸福,因此,对学习没有起码的认识,也就不想学习。在作文课上,要让他们写一篇文章,那实在太难了。勉强凑合一篇,也是文字堆,而且错字连篇。诸如写“吃饭”的“吃”多一横,把“暖和”的“暖”左边写成“目”,把“脖”字左右两边互换位置,把“凸”倒过来写,把“衣     

“权力”的滋味儿

在抗战时期一批美国记者从延安回至0重庆，向蒋夫人说：“延安的感觉特别好，那里人人朝气蓬勃、个个奋勇争先，大家不图私利都在为中国的前途努力奋斗。”宋美龄感触良深，默默地凝视长江几分钟后回身说：“如果你们讲的有关他们的话是真的，那我只能说他们还没有尝到权力的真正滋味儿。”（见《史迪威与美国在华经验》一书）     

和事老 各有各的招

在安徽省天长市城南社区，有一支“夕阳红”志愿服务队，他们由一批敬业“好事”、公益心强、德高望重的离退休干部、工人、教师等组成。在社区，他们和居民群众低头不见抬头见，进得了门，说得上话，具有其他调解组织和调解方式无可替代的优势。     

回归社区的“二流子”和“邪头”

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”。在南通市港闸区唐闸镇闸北社区有—些曾经在社会上被贬为“二流子”和“邪头”“硬头”而打入“另册”的人，今天他们中有的人一改过去的恶习，成为社会活动的积极分子，是一股什么力量驱使了他们的转化?     

论马克思和恩格斯的宗教本质说

马克思和恩格斯在多种意义上使用过“本质”一词，其含义有两类：一是把本质当作事物本身、本性、一般、实体、实质、类、共性及特质的同义词来使用；二是把本质当作形式和现象的对立面来使用，认为本质与形式或现象有着辩证统一的关系。马克思和恩格斯在早期宗教思想研究中曾14次使用“宗教的本质”这一短语，他们在晚期的几本著作中正面表述了他们的宗教本质说。改革开放以来，众多中国宗教学者高度重视马克思和恩格斯的宗教本质说，力图诠释、阐发和创新马克思主义宗教本质观。整合马克思和恩格思的宗教本质说使我们看到，马克思和恩格斯在多种意义上使用“本质”这个概念，他们有关宗教本质的论说也遵循着本质主义的思维路径，因此他们对宗教本质的揭示不是完美无缺的。如果我们今天在建构马克思主义宗教学的时候仍恪守本质主义的路径，其结论也不能达到辩证的高度。