深爱就是深呼吸

当你忧郁、失望、无奈时,呼吸是会变得浅薄的.盛怒、怀恨在心时,呼吸更加浮躁. 完全深入的呼吸,就忘记了鼻孔,也忘记了气体的进出与交换.深呼吸促进空气量有节奏地增加,强化身体的氧化作用. 你若无其事,举重若轻,不动声色,缓缓地把天地间最珍贵但免费的东西运送至体内,然后叫体内无用乏味的负能量负因子和废气,缓缓地排走.     

桑拿天,喝点薏仁赤豆汤

夏秋之交,天气湿热。这个季节人体的阳气都发散到体表,因此人体脏腑机能比较虚弱,尤其是脾胃功能虚弱,因此容易造成脾虚腹胀、食欲不振、腹泻、便秘、消化不良等问题。湿热的天气同样会滋生体内的水湿(也就是中医说的痰湿)和湿热。体内水湿停聚,会造成身体困重、疲倦乏力、胸闷腹满、食欲不振等。体内湿热,会造成皮肤油腻、大便黏腻不爽、妇科炎症等。     

当代女性写作中有关"身体写作"研究综述

"身体写作"主要是被用来指称我国当代女性写作中有关身体书写的一个特定词语.梳理、考察有关文章,其内容主要涉及以下几个方面:一、当下语境中的"身体写作"言说;二、"身体写作"成因分析;三、"身体写作"脉络走向及个案评价;四、"身体写作"理论梳理、辨析;五、对"身体写作"批评的批评.     

《尚书》中的"身"与"德"

《尚书》中包含着丰富的身体思想意蕴,构成了中国传统哲学身体观的原初语境.在《尚书》的语义环境中,身体不仅是血肉之躯,更是形象之体,身体以价值原点的形式,将人与德绾接为一体,为后世儒道哲学的萌发备足了思想发挥的情境空间.以《尚书》为中心进行考察,提炼先贤最早如何跳脱出自然之身,赋予身以德性之意味,对于从整体上驾驭传统哲学的生变线索,意义鲜明.     

"身体叙事"影视文化的性别批判

在传统男权文化的规制下,影视文化中充满了对女性身体的呈现.从当代西方的"身体写作"理论到人文思想领域的"身体转向"思潮,再到20世纪90年代中后期中国文学界的"身体叙事"热潮,可以提供该问题一个有益的参照系.必须随时警醒对个体肉身的欲望性、物化关注所造成的使影视文化走向片面、狭窄的欲望呈现的趋势,只有两性都得到充分发展和彼此尊重,相互之间和谐共生,才有可能使两性的关系得到真正意义上的改善与进步.     

对身体权利的误读与滥用——重读美女作家的"身体写作"

美女作家的"身体写作"是20世纪末以来中国知识界广为关注的一个文学和文化现象,由此引发的争论沸沸扬扬.与王安忆、铁凝和林白、陈染等两代女作家的"身体写作"相比,因文化语境及个体经验的局限,美女作家误读了身体存在的真相,滥用了身体权利意识,从而使她们的身体探索走入了迷途.     

八大不良习惯易伤肝

正一、睡眠不足很多人有夜间工作或娱乐的习惯,但是熬夜却最伤肝。“晚睡族”不仅身体抵抗力下降,也会影响肝脏夜间的自我修复,使得肝脏无法及时排毒。二、起床不及时排尿排尿、排汗、排便,都是身体排毒的过程。早起后如不排尿,累积一整夜的毒素就无法及时排出体外,滞留体内易导致肝脏“中毒”。三、暴饮暴食东西吃太多会增加胃肠负担,诱发脂肪肝,不仅如此,     

秋天要防蚊子叮

九月里正是蚊子最多的时候,它们的身体内经常携带着大量病毒,如乙型脑炎病毒等。当它们叮咬人时,就会将体内的病毒送进人的身体里。乙型脑炎病毒在人体内开始闹事,让人得最可怕的“大脑炎”,医生称之为流行性乙型脑炎。     

主体间性与"健全的身体美学"之建构

西方传统美学是意识美学,它以主客对立的二元设定为哲学基础,因而近代意识美学是主体性美学.现代发生了意识美学向身体美学的转向,但产生了片面强调身体欲望、抹杀精神性的偏向."健全的身体美学"必须建立在主体间性基础上,从根本上突破心身、心物对立的哲学框架,建构主体间性的身体美学.这样,具有古典主体间性的中国古代美学就具有了借鉴意义.     

"身体"与"反动"--"另类"文本思考(之一)

20世纪的最后十年,中国文坛一批漂亮女人用写"身体"来演绎写作.社会为此"另类"之举"瞠目"后即而喧嚣,学界则在喧嚣中保持着冷静和低调.在西方当红的激进理论和让人耳目一新的创作上有过一个女性主义的名词--"躯体写作",中国"另类"的此"身体"是否就是彼"躯体"呢?不少人一时有些混淆."身体"的"反动"不能等同于"躯体写作",因为它用纵欲的快感享受代替了女性在社会历史政治中的惨痛和沉重.     

冬季,适当食“冷”防“内火”

进入冬季以后,人们大都以进食热食或性热的食物来养生。其实,在严寒的冬季,健康人群若能根据身体情况适当吃些"冷食",不失为冬季的一种保健方法,就像让肠胃游了一次"冬泳",不但对身体无害,反而会有益。1.冬季莫忘防"内热"。冬天外界气温低,人们穿的衣服往往较厚,再加上冬季空气干燥,容易造成体内积热不能适时散发。     

"世界之肉"的呈现和存在——梅洛-庞蒂身体现象学美学谈片

"将身体借给世界"是梅洛-庞蒂在论绘画理论时提出的一个命题.该命题的旨意在于推翻西方思想史上源远流长的理智主义思潮."将身体借给世界"意味着让身体成为世界的媒介、手段,让身体世界化.身体世界化的实质是身体以客体性和主体性并存的方式实现同纯感性的世界的融会."将身体借给世界"体现了对传统再现论和后现代反再现论的双重超越.这一双重超越同时意味着对认识论意义上的世界再现的超越,意味着本体论上的"世界之肉"的建构和生成.     

女性主义视野中的"身体写作"

严格意义上的"身体写作"与女性主义理论密切相关;中国当下的"身体写作"误解了西方女性主义理论的精神,与女性主义理论本身一样有着致命的缺陷;"身体写作"附和着消费主义的时代,在文学精神上有待超越和突破.     

"身体写作"在中国的影响与变异──从性别身体的角度

法国女性主义批评家埃莱娜·西苏的身体写作理论与当代中国身体写作的创作实践之间存在着三方面的异质性.针对西方传统的非此即彼的二元对立性别观,西苏提出身体写作的目的是为了跨越性别的界限,而中国身体写作在传统的两极相关性别论的影响下,则是为了突出个体在社会系统中的角色功能;西苏所阐述的身体是多样态地感觉世界的感性身体,而中国的身体写作指向私人生活领城中的身体;西苏认为应该表现身体的包容性,把身体作为思考的起点,而中国的身体写作则侧重表现身体是个人认同的最终参照.     

"脚"上的政治:晚清"废缠足"小说研究

晚清废缠足运动是20世纪中国女性解放的初步尝试,也是女性身体解放的起点.与这一时代思潮相呼应,一批以此为题材的小说应运而生,记录了废缠足运动的曲折历程,为我们了解女性身体与时代政治之间的关系提供了重要的文本依据.     

生理增强技术的身体德性反思

生理增强技术是利用药物、生物技术、基因技术和智能技术等改善人的身体机能和生命活动的技术方式或手段.其伦理两难体现为,在给人类带来福祉的同时也给人类自身的健康、安全和进化带来威胁.要解决此问题,就要调和生理增强技术和人类自身的共同善之间的关系.身体德性立足身体之自然善,致力于解放身体、挑战身体的局限,以发挥身体的自由和价值.身体德性指导下的生理增强技术,应以身体健康为基础、以身体强健为动力、以身体自由为目的,致力于人类自身的共同善,如此生理增强技术就不仅会实现自身的积极价值,也会为维护人类自身及其进化的利益做出贡献.     

“恶习”让周末白过

周末是休息放松的好日子,但如果“放纵”过了头,要么呼呼大睡,要么邀上三五好友大吃大喝不醉不归,反而会让周末过得一团糟.“放纵”并不等同于“放松”,改掉以下周末“恶习”,让身心自如才是硬道理. 熬到睁不开眼才睡赖到日上三竿才起床 上班五天早睡早起,而周末不用担心第二天早起,因此好多人本着“不浪费”的原则熬夜上网打游戏,甚至彻夜不眠,之后睡个懒觉,这样看似能让身体得到休息,实际上睡久了对身体百害而无一利.熬夜不仅降低抵抗力,让病毒趁虚而入,还会让人次日反应迟钝、头晕头痛,周末两天就在浑浑噩噩中度过.这样会扰乱体内生物钟,使内分泌出现异常,影响夜间睡眠质量.如果因睡懒觉错过早餐,还会影响胃肠道功能和肌肉的兴奋性,起床后会感到酸软无力.即使周末也应在7点左右起床,排便排尿,并按时吃早餐.     

陈克华:一个"败德"的身体测绘学家

陈克华以惊世骇俗的身体表达成为华语诗界的标志性诗人.身体美学是陈克华诗写的出发点和最终旨归.他对肉体尤其是男体做了全方位的测绘,试图打破符号和意义给身体设定的陷阱,通过肉身化呈现自我主体.他以"败德者"的姿态,来审视自我,突破性别阈限,拆解异性恋霸权,释放自己的生命激情,倔强地表达自己的立场.在本质意义上讲,他的诗歌创作是其纳西色斯情结的外化.陈克华有待于以身体的"在场"为基点,从"个体化生存"拓向"社会化"生存,在更大的场域中建构起诗人的自我形象.     

来自小便的健康警讯

小便不仅是人体内的"清道夫",承担着排出体内代谢废物的重任,还扮演着"新闻发言人"的角色,天天向你透露隐藏于身体内部的健康秘密,一旦疾病滋生,就会发出警讯。所以医学专家提     

身体的认识论地位——论波兰尼默会认识论的身体性维度

在身体性这个维度上,波兰尼的默会认识论和梅洛-庞蒂的知觉现象学之间存在着某种思想的会聚.从知觉的身体性出发,通过对"身体在宇宙中的特殊地位"、关于身体的辅助意识的核心地位、"通过寓居而认识"等思想的阐发,默会认识论深刻地揭示了人类知识的身体根源.在关于他人之心的知识和身心关系问题上,波兰尼在强调心灵的身体性的同时,对心灵与其外在表现、心灵与身体作了区分,得出了心灵是其外在表现的意义,心灵是身体的意义的结论.