中国现代文学发生期小说戏曲形制的同构问题——从"小说"名称的界定谈起

清末民初的"小说"概念包括戏曲,"新小说"和"新剧"的观念和生存方式多有相似,中国现代文学发生期小说戏曲形制的同构有某种必然性.剖析现代文学发生期小说戏曲形制的同构问题,对现代戏曲文学研究和中国现代文学观念的调整均有重要意义.     

论郭沫若小说爆发期的拟欧造境

1924年8至10月间是郭沫若在小说创作上的爆发期。此期作品皆在福冈写就,而最大的特点却是拟欧造境,有意识地通过想象欧洲、诠释西方以演示作者脱离浪漫主义,追随社会主义的变异心境,为中国小说增添现代性。     

浅析登高母题发生期之特征——兼论楼台亭阁对于登高母题的影响

登高母题的发生期是先秦两汉,此时作品中登高的审美效应是"游""观"皆重,情感特征为悲喜兼备.其中登高怀远者,最初的情感内容为思亲(西周、春秋),其后是怀乡(战国),两汉时期,开始出现怀古的内容.在魏晋之后,登高作品向重"观"之效应与独具悲情特征发展的过程中,楼台亭阁之类的人文建筑,起了非常关键的作用.     

新诗发生期诗人评诗矛盾现象论

1917—1923年是新诗发生期,这一时期新诗批评多为新诗人所为,他们从不同角度批评新诗,分析新诗创作中存在的问题,阐述其新诗观念。百年后重新研读这些新诗批评文章,不难发现其文本内部往往存在着新诗概念阐释上的矛盾、新诗创作法则与具体写作方法论之间的矛盾等。这些矛盾现象的产生,与新诗发生期的历史语境、新诗发展状况、诗评者身份及其进化论思维等相关,是中国诗歌转型期的一种重要现象,反映了新诗发生期现代诗学建构的真实情景,而且作为新诗史源头性现象特征,对后来新诗的发展产生了一定的影响。     

采：小说发生与古小说民族特征的文化成因

关于古小说起源的诸多学术观念存在起源绝对化的问题,原因是忽略了对小说发生过程的研究。“采”对于“诗”具有发生的意义,古小说早期之“缀”、“采”与“采诗”之“求诸野”其发生相通,故“采”对于古小说也具有发生的意义。考察古小说发生过程,从其产生就与“采”相始终,“采”成为古小说的一个“观念”。采录也成为古小说最主要的写作姿态,这决定了古小说的民族特征及文化成因：内容上“博”、“杂”;在结构上崇尚“小”;创作时持非正统心态。     

发生学语义下中国古小说特征分析

在古小说起源研究中的诸多学术观念存在起源绝对化的问题,原因是忽略了小说发生过程的研究。＂采＂对于＂诗＂具有发生的意义,古小说早期之＂缀＂、＂采＂与＂采诗＂之＂求诸野＂其发生相通,故＂采＂对于古小说也具有发生的意义;考察古小说发生过程,从其产生就与＂采＂相始终,采录也成为古小说最主要的写作姿态--决定了古小说的民族特征及文化成因：内容上＂博＂、＂杂＂;在结构上崇尚＂小＂;创作时非正统心态。     

发生学语义下中国古小说特征分析

在古小说起源研究中的诸多学术观念存在起源绝对化的问题,原因是忽略了小说发生过程的研究."采"对于"诗"具有发生的意义,古小说早期之"缀"、"采"与"采诗"之"求诸野"其发生相通,故"采"对于古小说也具有发生的意义;考察古小说发生过程,从其产生就与"采"相始终,采录也成为古小说最主要的写作姿态-决定了古小说的民族特征及文化成因:内容上"博"、"杂";在结构上崇尚"小";创作时非正统心态.     

论中国小说叙事的神秘性

中华民族经历巫文化和宗教文化的历史阶段长于西方,文化的神秘性更具普适、丰赡的特征,再与意象思维的诗情画意相融通,独具别情异调和天然神韵.中国小说叙事的神秘性表现于故事、结构、气韵三个层面,呈现为时空、梦境、法力、星相谶语、万物通变、感应果报、神秘数字、避讳避祸等八种形态.它来自于人的有限感知力的无限比拟、联想、推延;来自于对天地、神兽的崇拜和巫觋、术士、僧、道以及普遍人的个体神秘性体验;来自于诸种体验的结果:巫文化,万物有灵、天人合一观念,仙道、僧佛文化等;来自于神秘体验所沉淀成的民族无意识和思维定式.叙事的神秘性产生于叙事意图实践的需求,出现于主要人物意图行为的紧要处和叙述者急需的关键时刻,成为关键叙事与核心叙事.神秘性叙事无论以何种形式出现,总呈现出结构性和审美性功能.     

论欧美微型小说对中国微型小说的影响

欧美微型小说作为一种独立的文学式样,自近代兴起以后,蔚成风尚,20世纪初传入中国,对中国微型小说的发展产生了重大而深远的影响.这种影响主要表现在四个层面:选材与立意上--关注平民生活;艺术手法上--欧·亨利式结尾;微型小说"三原则";名称和篇幅的一致性.     

近代文言教育边缘化的开端：白话文如何进入国民学校

1920年初,在政府和新文化派精英的共同“运动”下,北京政府教育部终将国民学校“国文”改为“国语”。这标志着白话文以“国语”的合法身份进入知识生产体系,同时亦是文言教育传统的衰落和边缘化的开始。     

论中国现代小说学之成因

20世纪,是中国现代小说学走向成熟的百年。它的成因是:由唐至清,中国古典小说成熟了,明清评点派小说学应运而生,这是先期准备;20世纪之初,中国小说的“俗”性已经确立,有助于小说学融入时代、靠向民众;大时代,大话题,大手笔,催生了小说学大学问;中西文化大交汇,为中国小说学走向现代化提供了机缘。     

论中国当代小说中的家族母题

由于故事讲述的年代与讲述故事年代时空距离的差异,中国现代家族母题叙事的理性批判与文化眷恋的启蒙传统在当代文化语境中出现了新的变形,即从对家国同构的理性审视到民族精神与文化心态的重塑,从父子思想伦理冲突到祖孙精神性格的一脉相承,由对家族制度激进的革命批判到辨证的文化反思,当代家族小说在继承现代家族叙事传统的基础上走向了一个新的艺术之境。     

现代化和中国博物馆事业的创始

本文以1905年第一个由中国人自己创办的博物馆为例,研究20世纪初期中国知识界对现代化的理解和实践,以及“展示性现代化”作为近代文化的一个重要方面在中国的发展和体现。     

史传文学的体例和时间

体 例“史之有例,犹国之有法。国无法,则上下靡定;史无例,则是非莫准。”（刘知几《史通》）史传的发展,从这一角度来说,也就是寻找最佳体例来更好地反映第一自然或建构第二自然的过程。要清晰地厘定史传发展过程中体例的阶段性,无疑是件非常棘手的事情。早期的史传既是片断的,也是混一的,它既可能是编年的,也可能具有某些纪传色彩,当然,它同时也可以说具有纪事本末的某些性质。与此相应,编年体、纪传体、纪事本末体之孰先孰后也就难以断定。然而,若就其中具有代表性的作品顺序来看,则可以说编年体在先,纪传体随后,再后纪…     

现代性与中国文学思潮的发端

中国现代文学思潮是适应现代性以及现代民族国家双重历史要求的产物。在现代性的不同历史阶段,文学对现代性的态度也各有不同,于是就形成各种文学思潮的流变:新古典主义是对建立现代民族国家的肯定性回应;浪漫主义是对现代工具理性和现代城市文明的反动;现实主义是对现代性带来的社会灾难的揭露和批判;现代主义是对现代理性的反叛以及对生存意义的反思。“五四”以前是中国现代文学思潮的滥觞阶段,形成了三种倾向:争取现代性的启蒙主义、争取现代民族国家的新古典主义,反思、超越现代性的审美主义。这三种文学潮流构成了中国现代文学思潮的发端,也影响了“五四”及其以后的中国文学思潮的发展。     

党国政制的肇基——民初革命运动的历史抉择

以党治国的党国政制是民初历次革命运动反复冶炼的政治结晶。它由孙中山及其政党进行理论阐述与实践尝试,在护法运动中后期至国共合作的国民革命初期逐渐肇基成型于广东,最终伴随北伐战争的狂飚席卷全国,对中国民主政治的进程产生正反两方面的巨大影响。党国政制的肇基与普及,与其说是孙中山一人倡导之力,毋宁说是急需革命政党指路引航的中国民主革命运动的历史抉择。自然,党国政制的利弊与是非,也是中国社会的历史变动所使然,不应完全归功或归咎于晚年力主实施这一政制的孙中山。     

美华文学的历史开篇

中国的海外移民及其世界性的生存经验,是海外华文文学发生的基础.本文从19世纪中叶华工赴美的历史入手,探索美国华文文学的源头;以反美华工禁约文学运动中涌现的作品为讨论对象,指出1905年出版的小说<苦社会>,系"旅美之人,述旅美之事"的第一部美华文学的开山之作,分析了美华文学的血泪开篇及对百年来美华文学发展的潜隐影响.     

略论马克思主义的与时俱进和中国化

辩证唯物主义和历史唯物主义,尤其是历史唯物主义,是马克思主义的基础.十一届三中全会以前相当长的一段时间内,存在实践和认识、经济和政治、个人和人民群众三个关系的颠倒,这都是基本原理问题.马克思主义是发展着的理论,具有与时俱进的理论品质.我们党八十年的历史说明,马克思主义中国化的主要障碍,一是教条主义,二是主观随意性.理论创新首先要解放思想,同时要有科学态度,要坚持实践是检验真理的唯一标准的观点.     

论中国现代小说成长叙事中的表征空间

在中国现代小说的成长叙事中,表征空间的叙述成为探索成长主题的重要手段。监狱、军队和会议作为三个典型化的表征空间,标识着成长主人公身体塑造和自我构建的重要关节。