百年修得几杯品

日前,有幸应邀在三生缘参加了一次"普洱茶会".幸者一是得品百年普洱"陈云圆茶".茶谚云:喝熟茶,尝生茶,品老茶.老茶,少则五十载,多则百年沧桑,极珍极贵,是谓"可遇不可求"者;幸者二是得会著名茶人邓时海先生.邓先生是国际茶文化研究会荣誉理事,多年来深研普洱文化,对重振当代普洱有重大影响.之前,我已拜读过邓先生的大作.不知三生缘缘何法术,引来真神下降,使吾等可执杯当面求教;幸者三乃得闻六百年古琴之天籁.台湾古琴演奏家蔡先生、王先生伉俪携明琴来青,席间一曲"平沙落雁",举座皆惊.清音肴茶,天下之雅,莫过于此.     

日本的茶道

茶道的礼仪 茶道,是日本人喜爱的一种传统文化习俗,也有人称它为“传统的综合性艺术”,在日本流传甚广。茶道由宾主、茶室、茶具和茶四个要素组成。正统的茶会分为三个部分:(1)“怀石料理席”,吃简单而讲究的饭食;(2)“下火”,即捅火放炭准备烧水;(3)“本席”,通常分为淡茶席和浓茶席。主办茶会的人一般用请柬邀请客人,应邀者要在茶会的前一天答复主人,向主人致谢并说明能否应邀,这叫做“前礼”;茶会     

为政须清廉

<正> 公元前206年,刘邦率大军攻入咸阳,把秦王朝的重金财物封存起来,不收受市民送给他的牛羊酒肉,实行约法三章,还军霸上,秋毫无犯。刘邦此举使得“秦民大悦”,却引起了项羽手下主要谋士范增的疑惧。范增对项羽说,刘邦在山东时,贪财好色,“今闻其入关,珍物无所取,妇女无所幸,此其志不小。”(《汉书·高帝纪第一》)     

一生不负溪山债 半世功名化自嘲——稼轩《夜游宫》词简论

学术界对辛弃疾<夜游宫>(苦俗客)一词的评价,都不同程度地认为此词意在讽刺一心追求功名的"俗客".然细味稼轩词意,结合其对于山水景物和功名事业的态度,可知稼轩寄情山水,不会把说山说水的"相知"说成"俗客";同时,功名二字横亘稼轩胸中,更何况其事业功名又和"补天裂"联系在一起,他何以去讽刺相知人谈名谈利?此词实为稼轩面对投闲致辞散、寄情山水的现实.面对诸位相知借山水遣怀,时时谈及功名的无奈,于苦闷中苦笑,在自嘲谐谑中超脱而作的,是在经历了人生坎坷失意之后的愤激与自嘲之意的流露.试想,即使在今天,谁会对友朋相会时谈兴正浓的话题泼冷水或者冷嘲热讽呢?词人不过是在嘲谑地说:我们这几个相知,说山说水、谈名谈利、难以免俗罢了.     

学人档案

Jaschok,Maria(叶玛丽)女;德国;博士;研究领域:社会学;宗教学;牛津大学(Oxford University)教授。E-mail:maria.jaschok@chinese.ox.ac.uk主要学术成果:1.《中国清真女寺史》,北京市:生活.读书.新知三联书店,2002。2.Chinese Women Organizing/《中国妇女组织》,Oxford;NewYork:Berg,2001。3.The Historyof Women’s Mosques in Chinese Islam:a Mosque ofTheir Own/《中国伊斯兰教中妇女清真寺的历史:一个她们自己的清真寺》,Richmond,Surrey:Curzon,2000。4.Higher Education in Post-Mao China/《中国毛泽东之后的高等教育》…     

增强市场观念 开发山区经济——金华衢州两市发展土特产品调查

金华,衢州两市下辖三市十县,近年来按照市场需求,充分利用当地资源,陆续调整了农业生产内部结构,因地制宜,迅速发展土特产,促使农业生产商品化、专业化。金衢两市境内呈现盆地、层式的地理结构和主体式的气候条件,生物资源丰富,不仅是重要的粮食产区,而且为孕育形成绚丽多彩的传统土特产作物提供了得天独厚的环境。这里,土特产作物栽培历史悠久,有广泛的群众基础和丰富的栽培管理经验。许多土特产作物,早在一千多年前就已闻名于世。北魏郦道元的《水经注》就有关于衢州柑桔的记述:“瀫激水(今衢江)又东,水上承信安县(今衢州市),夹岸缘溪,悉生芳枳金橙。”唐代陆羽的《茶经》曾把东阳县的东白茶与当时名茗荆州茶并提,说;“婺州东阳县东白山与荆州同”。唐代李肇《唐国史补》,还将东白茶与蒙顶石花,顾渚紫     

论可持续发展的人文限度及其超越

可持续发展的主旨在于满足人类的整体需要,不断实现人类的整体价值.而要真正实现这一点,关键在于不断处理、改善人与自然的关系,使人与自然互生互惠、和洽相处,这必须通过人不断调整自身(对自然)的思想(观念)和行为(实践)来完成.因此,可持续发展的根本在于主体(人),在于主体的内在内涵的正确和由此产生的对象性活动(实践)的正确.而在主体的内在内涵中,与人类实践最基础的关联是其价值观,因此,可持续发展观实质上是一种新的价值观它有赖于人的价值观的转向(正确),有赖于社会的价值目标的正确,从而把发展看成是维持或增殖社会主体的能力而不再仅仅看成是对社会物质成果的积聚;把发展看成是对人类(社会)整体需要的满足而不再仅仅是对"我的"或当下的"我们的"利益的满足;把发展看成是对人类(社会)精神的升华、自由度的拓延和人的全面性内容的持续获得而不再仅仅是对人(社会)的物性要求的满足.新价值观的这些内涵,指明了人类社会发展的方向和前景.然而,方向和前景不等于现实,正像人不可超越自然而在现实性上与自然平等一样,人也不可超越现实的、具体的人和社会的存在去侈谈人与人之间平等、人的思想观念的"正确"等,可持续发展不仅有其自然限度,而且更有其人文限度[1].     

信息化社会和电子计算机的犯罪

一、什么是信息化社会一般认为:(1)所谓信息化社会就是后工业社会(赫尔曼·卡恩、丹尼尔·贝尔);(2)所谓信息化社会就是知识社会(彼得·F.德鲁克);(3)所谓信息化社会就是知识产业发达的经济社会(弗里茨·马克卢普).简而言之,"知识社会"这一用语具有接近我国的"信息化社会"的含义.大量生产和流通信息这一点形成"信息化社会"的特征,可以说这是共同的认识.而且在信息化社会里,电子计算机成为不可缺少的工具.     

社会工作实务(初级)考试指南

社会工作者职业水平考试(以下简称社工考试)是以能力为本的考试,其考核的重点不仅仅是对知识的把握,更重要的是把握知识基础之上的掌握理解和实际应用能力.这一点在2008年社工考试,尤其是社会工作实务考试中鲜明地表现出来.请看下面这道题目:     

全球化的跨学科研究理论--《全球化:整体世界概论》评介

亚历山大.尼古拉耶维奇.丘马科夫(А.Н.умаков)系1950年出生,1981年毕业于莫斯科大哲学系,获哲学博士学位;现任莫斯科国立法学教授,俄罗斯哲学学会第一副会长,俄罗斯全球问题研究专家;主要研究马克思主义哲学和全性问题;发表学术著作14部,发表文章近百篇。莫斯科大街出版社于2004年出版了丘马科的新书《全球化:整体世界概论》Глобализация:контурыцелостногомира,M.:роспект)。该书构建了全球化研究的基本理论,绘了一幅完整的世界地图。它一方面把全球化为自然的历史过程,另一方面又将其视…     

论政治学的学科性质及与政治哲学的关系

政治学的学科性质属于人文艺术学科,而不是什么科学.用科学至上主义的方法去研究政治学,其后果必然是把人当作无生命的东西来看待.政治学知识和政治智慧是一种独特的人文知识、人文智慧.这种人文特性要求政治学研究方法必须是人文主义的.政治学研究的最佳视角是把公民之闻的关系理解为一种广泛的博弈关系.政治学研究的对象是:国际政治关系、国内公共事务和公民的政治参与.政治学与政治哲学之间的关系并非"实然"与"应然"、事实与价值之间的关系.政治学是研究特定政体内的政治行为目标与其手段间的关系;政治哲学则是研究与社会类型相匹配的制度规则的价值观.政治正义是政治学研究的核心命题;而规则正义却是政治哲学研究的核心命题.政治哲学是独立于任何哲学派别的;它所提出的制度价值规范是政治学进行政治行为分析评价的伦理基础.     

中国社会科学院图书馆新书书目

D0 8 I4 7(3)Thephilosophicrootsofmodernideology :liberalism ,commu nism ,fascism ,Islamism DavidE .Ingersoll,RichardK .Matthews ,AndrewDavison ..——— 3rded ..———UpperSaddleRiver,N .J.:PrenticeHall,c2 0 0 1.xviii,312p .;2 4cm .ISBN 0 1310 90 75 5 :CNY4 33.6 2现代思想体系的哲学根源 :自由主义、共产主义、法西斯主义与伊斯兰教D0 81 A5 89HumanrightsandChinesethought:across culturalinquiry Ste phenC .Angle ..———Cambridge ;NewYork :CambridgeUniver sityPress ,2 0 0 2 .xviii,2 85p …     

技术与新闻业的回归

我们并非生活在一个新闻的黄金时代,这一 点已在诸多相关的著述中得到了证明。但是,如 果在所有这些批评之中存在着任何一点好消息, 那么就是总还有一些有着足够充沛的精力和倔强 性格的人对媒体提出批评———尽管记者们也许并 不喜欢,但却应该听到。 《我们的媒体,不是他们的:反对公司媒体的 民主斗争》(Our Media,Not Theirs:The Democratic Struggle Against Corporate Media)①就是一本对媒体 提出有力批评的书,作者罗伯特·麦克切斯尼 (Robert W.McChesney)和约翰·尼科尔斯(John Nichols)是…     

什么是“现代化的人”?——介绍哈佛大学国际事务研究中心的调查研究

一、问题的提出"现代化"的概念在人们头脑中首先是与"物"联系着的,如现代化的设备,现代化的工厂,现代化的城市,等等.社会科学工作者企图把"现代化"定义得明确、具体一些,于是把它分析为若干成份:现代教育的发展,城市化,工业化,现代通讯、交通和宣传手段等.分门别类的研究各自向一个方面深入下去.譬如,R.华尔德(Robert Ward)把经济现代化分解为十大特点,包括科学技术的应用,无生命能源的开发利用,劳动的高度专业分工,无人格市场(impersonal markets)的相互依存,大规模的财政活动,经济决策的集中化,物质生活水平不断提高等(参阅其《日本、土耳其的政治现代化(1964)》).又如,S.亨庭顿(Samuel Huntington)提出,政治现代化有三个阶段:首先以单一的、世俗化的、国家的政     

帝国主义的新时代

帝国主义意指服务于一个统治阶级而非一个国家的需要,它与民主制无关。或许由于这一原因,它通常被敏锐如约翰·霍布森(J .Hobson)的批评者们视为一种寄生现象,霍布森在其1 90 2年的经典著作《帝国主义研究》(Imperialism :AStudy)中指出了这一点。不幸的是,人们总是轻易地就陷入了这样一种不成熟的概念中,即帝国主义扩张仅仅是各种强势集团的产物,这些强势集团是由那些借国家外交政策之名,来为自身狭隘利益服务的人所组成。对美国帝国目前的扩张,来自美国左翼和欧洲的许多批评家都认为,乔治·W .布什政府治下的美国已经由一个新保守主义…     

中国早期哲学思想中的水

《孟子·离娄下》载: 徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”这一段落的描述并不孤立,孔子把水视之为理解人类行为准则的方法而对之兴味盎然,这点是有大量史实为据的。《论语》载:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍夜。’”(《子罕》)他还讲过“智者乐水”、“仁者乐山”的话。而且,据《孟     

略论世界中世纪史的体系问题

世界史的体系和分期问题,是世界史学科规划中的重点研究项目之一。在五十年代末和六十年代初,通过讨论这一课题,带动过世界史领域学术气氛的活跃和科研硕果的涌现。打倒“四人帮”以来,禁锢我们思想的枷锁已被砸断。这篇短文,针对目前存在的某些问题,试提一点粗浅的想法,以为引玉之砖。一 近些年来,我国史学界流行着一种取消世界中世纪史学科,把它合在世界古代史一起,统称之为世界古代史的作法。其理由是因为:有人提出过要“彻底改变”文化大革命前十七年时把世界史分成“四大块”(即:古代、中世纪、近代和现代史)的体系,把西方资本主义社会…     

从世界的观点透视中国的宗教

本文以一种跨文化比较的观点探讨本次会议的主题,提出中国宗教的特征向来是以社会为其重心。与此形成对照的是:以面向内心为显著特征的印度宗教(印度教和本土佛教),以及与自然界关系极密切的西方宗教(犹太教,基督教和伊斯兰教)。中国荒瘠严酷的地理环境和相对同一的种族可能提供了消极和积极的诱因,促其开始走上重视社会的发展方向。无论如何,我们在以下事实中发现了中国注重社会的证据:(1) 儒家学说既是宗教也是一种伦理学。(2) 在中国,家庭具有一种附带的宗教意义,如在祖先崇拜和子女孝顺中表现的那样。(3) 典型的中国人往往把儒教、道教和佛教看作是同伴而不是对手,当他为境况所迫时往往(依次)求助于所有这三教。(4) 中国人的真理概念与其说是针对客观事实,倒不如说是针对人及其情感。建构中国的社会哲学的基本原则似乎是:群体高于个体。按照这一原则,中国进而确认出人际关系中五个最重要的交汇点:五伦,并制定了人们在五伦中应当遵守的行为规范。教育则被用来把这些模式内在化于所有中国人的内心之中。     

“功能划界说”质疑——虚词究竟能否充当句子成分

近些年来,许多语言工作者都在积极地从不同角度探讨现代汉语中实词与虚词的划界问题,众说纷纭,莫衷一是。邓福南先生在其专著《汉语语法专题十讲》一书中,把历来各家给实词、虚词划界的标准归纳为三类:(一)根据意义的实在与否;(二)根据句法功能,又根据意义的实在与否;(三)根据语法功能。其中的(一)是意义划界说,(二)是句法功能与意义结合划界说;(三)是语法功能划界说。本文不想对这三种划界说进行全面评述。只想对其中的第三种即“语法功能划界说”(简称“功能划界说”),提出一点疑义,以此向专家、学者请教。     

外资在经济发展中的作用

生产国际化有两种方式:(1)企业在投资接受国主要生产的是同样的商品:即横向扩张;(2)企业进行前向或后向扩张,把东道国工厂纳入到全球生产过程中来,即垂直一体化.横向一体化的典型形式是完全的当地生产:用当地原料在当地制造出最终产品.而垂直一体化生产的极端形式是以进口的投入,在全球范围内完成最终产品的生产,又分