拜谒化州孔庙

化州孔庙（学宫）是粤西地区规模最大、历史悠久和保存最完好的孔庙,它建于宋代嘉定二年（即1209年）,至今已有700多年历史,是全省14间省级文物保护的孔庙之一。自2005年修复开放以来,我已几次拜谒化州孔庙。每当我走进孔庙时,那种崇敬之情便油然而生,很受教育和启发,增长了见识,收获不小。     

成长在行知故乡的歙县中学

安徽省歙县中学坐落在古徽州府府治、全国历史文化名城、人民教育家陶行知的故乡歙县县城。校园东半部为明代学宫（孔庙）遗址,有保留完整的“明伦堂”（初创于南宋淳祜十年,即1250年）,尚存康熙御书“学达性天”、乾隆御书“百世经师”的匾额和重修歙学的碑记（作于明成化年间）等文物。西半部为古歙县衙,后为紫阳书院。正大门前有建于清代乾隆年间的“三元坊”,后门有“古紫阳书院”石坊。校园内苍松翠柏、古樟新柳交相辉映,杜鹃玉兰、     

屯溪老街荣获首批“中国历史文化名街”称号

今夏，经文化部、国家文物局批准，由中国文化报社、中华文化促进会、中国文物报社主办的首届“中国历史文化名街”评选推介活动，在北京孔庙和国子监博物馆揭晓，有着“活动着的清明上河图”之称的屯溪老街作为安徽省唯一入围的历史文化街道，从全国20余个省、市、自治区近200条申报的街道中脱颖而出，与北京国子监街、山西平遥古城南大街等成功入选“名街”名单。     

尹氏宗祠

尹氏宗祠位于淮南史院乡南3公里，史院乡尹祠村杨家祠堂庄西150米尹氏宗祠小学院内北侧。尹氏宗祠由尹氏宗族集资兴建，属祭祖祠堂，建于清道光三年（1823年），为砖木结构，另存道光三年石碑三座。该祠坐北朝南，布局规整，分前、中、后三殿。东西走向，五开间，正南向，前殿中为阁楼，上层朝北为戏台，门上方置“尹氏宗祠”匾额。中后两殿为重梁起架，     

黎氏宗祠

黎氏宗祠位于广东省东莞市中堂镇潢涌村，是一座距今有800余年的大型古建筑。它始建于南宋乾道九年（1173年），占地面积2360平方米，是东莞现存最大的宗祠之一，具有浓厚的岭南建筑特色。最初是为了经念当时黎氏家族中出的一位至孝之人，他因母病深重，于是割股和药，治好母病，传为佳话，并由县里申报朝庭，奉旨荣门，以建宗祠。主体建筑为广东著名的硬山顶式，抬梁与穿斗混合式梁架结构。内进神台两则保存安放有宋、元、明朝著名的撰文碑记：宋为进士、元为朝中仕郎、明为国子监祭酒、以及监察御史、翰林院士等东莞代出的名人所提所立，     

28 三婆庙祭祀

涠洲的三婆庙建于1732年（干隆三年）。她有三姐妹，老大在福建，老二在澳门，老三（她）即在岛上，三婆名叫林莫娘，她活着的时候经常帮助海上一些遇难的渔民，她死后，人们为了纪念她，便给她修了一座庙。岛上供奉“三婆”是在每年春节、二月初二、三月二十三（诞生目）、八月初二，届时的祭祀活动非常热闹。     

“父子进士”石牌坊

“父子进士”牌坊，又称“丝纶世美”牌坊，位于梅州大埔茶阳镇，建于明朝万历三十八年（公元1610年），距今390余年，为纪念当时父子同中进士，父亲饶相（江西按察副使），儿子饶与龄（中书舍人）所建。整座牌坊为花岗石预制件叠架而成，高12．5米，宽465米，共为三层檐顶。四根正柱、八根附柱并列四排，支撑石梁、石匾、顶盖，形成中间大门、两侧对称小门的布局。坊顶亭盖为仿木古雕凿件。中间一横匾，     

“升平人瑞”牌坊

“升平人瑞”牌坊在市区租庙路孔庙花园内，原位于城区省元巷梁氏祠堂内，清初时为庠生梁持璞建。梁氏一生追逐功名而屡不第，为人宽厚和善，乐施与，卒时一百零七岁，按清代惯例奉旨立此牌坊。1960年开辟祖庙公园时迁建于孔庙之东侧，1981年再迁建至孔庙北侧现址，因旧龙凤板已失，遂将正反面题额改为“古洛芝兰”，和“季华留芳”。该坊为四柱三间三楼式石牌坊，石材有花岗岩和灰沉积岩两种，通面宽4.05米。楼为歇山顶，各楼檐下均为石雕方斗或如意斗拱，额枋、驼墩及雀替等构件上，     

孔庙·快睹门

<正>快睹门位于孔庙前部圣时门和璧水桥之间的东西通道东侧,与通道西侧之仰高门相对,是孔庙的第二道腰门,始建于明弘治十三年(公元1500年),清代多次重修。门名取自李渤称孔子“如景星凤凰,争先睹之”,意为瞻仰孔子以先睹为快。门建在二层石阶之上,阔三间,进深=间,门顶部为悬山式结构,飞檐,绿琉璃瓦,只角饰斗拱。     

俞正燮

俞正燮（1775-1840年），字理初。黟县人。 幼年在黟县城就学，熟读“四书”、“五经”外，子、史、集无不涉猎。乾隆五十七年（1792年）17岁，到父亲任上句容学署，一边侍奉父亲，一边读书。与句容王乔年共同撰写《阴律疑》，这是他试行著述的开始，当时人们誉为“穷理至性之书”。嘉庆三年（1798年），到京师求学。次年，成国子监生，学问大有长进，著述有《书五礼通考后》、《唐律疏义跋》、《史记十二诸侯年表索隐书后》等。     

曲阜城有两个“仰圣门”吗?

<正> 骆承烈同志在其《曲阜文物古迹·孔庙》一文中称“进入曲阜城的正南门,便是孔庙。名为‘仰圣门’,实际上成为孔庙的大门。”可是骆同志在《孔林漫步》一文中又写道:“走出曲阜(旧)城的仰圣门(北门),穿过北关,……便是孔林。”这样看来,“进入”名为“仰圣门”的曲阜城的“正南门”,便是孔庙;“走出”名为“帅圣门”的曲阜城的“北门”,便是孔林。两个相对的城门——南门和北门同起一个名字,这究竟是怎么回事呢?     

从曲阜孔庙的修建看历代反动派尊孔的实质

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。反动统治阶级修建孔庙,都是有其政治目的的。对于孔庙,不同阶级有截然不同的看法和态度,反映出尊孔与反孔的激烈斗争。一部孔庙修建史,也可以说是一部阶级斗争史。孔庙的殿、坛、亭、阁四百余座,都是建筑在劳动人民的累累白骨上。孔庙是反动统治者尊孔的“教堂”,也是劳动人民进行反孔斗争的战场。     

孔庙·毓粹门

<正>毓粹门又称东华门,位于孔庙十三碑亭南北两排之间东西通道的东端,与通道西端形制相同之观德门(西华门)相对。此门原为孔府和庙堂之间的便门,始建于金代明昌二年(公元1191年),元、明、清三代多次建修,成为孔庙的第三道腰门。命门名为"毓粹",取孔子之道抚毓其英粹之意,颂扬孔子培养有学问、有道德     

不能巧宦官常小，更拙谋身囊屡空

汪勋，字鼎叔，南宋黟县人。 汪勋少时就在家乡以崇尚气节为人所关注，入仕之后，终身不改。嘉定元年（1208年），他由国子监生员出任婺州户曹（主管民户、祠祀、农桑等事务），不久改任淳安县尉（分管地方军事）。后又改授荆门州录事参军（其职责是“皆操纪律，纠正诸曹”，即监察地方吏治）。当时，州府所管的仓库，一向有参与贸易以取利的惯例，但是，惟独汪勋不肯接受这种钱物。又改授广西检法，兼任提干（皆为属官）。     

东门洪氏大宗祠

位于泉州东门草埔尾（现温陵路与湖心街交界处），原占地约1500平方米，建筑面积约550平方米，建于清同治七年（1869年），是泉州城中保存最完整的祠宇。祠前三面环墙，设一大边门，门额匾书“洪氏庙门”。     

元代国子学和国子监初探——兼评《辞海》教育、心理分册对它的解释

为了解元代教育,特别是元代蒙古族教育史,我查阅了一些资料,其中读了《辞海》教育、心理分册和《元史》(一九七六年四月版)。我觉得《辞海》对元代“国子学”和国子监(包括蒙古国子学和蒙古国子监)的解释与《元史》记载有不一致的地方。 上海辞书出版社于八○年一月出版的《辞海》教育、心理分册(以下简称《辞海》)第廿七页,解释说:“〔国子学〕中国封建时代的最高学府。……元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学,亦分别称国子监。明清仅设国子监,为教育管理机关,兼具国子学性质。1995年(光绪三十一年)设学部,国子监遂废。国子学(国子寺、国子监)与太学,名称虽异,历代制度亦有变化,但俱为最高学府。惟当两者并设时,国子学之教育对象乃属于更高级统治者子弟。”“〔国子监〕见国子学”。     

曲阜文物古跡(连载三)

<正> 奎文阁在孔庙中部,有一座巨型木构的楼阁,即当年收藏历代封建帝王御赐各种书籍的奎文阁。十三碑亭毓粹门、观德门之间的院中,南北两侧矗立着十三座黄瓦、飞檐、朱栏的碑亭。道北五座亭中的石碑皆清初康、雍、乾三朝所立,道南的八座亭中,四座为唐、宋、     

进士门坊，亟待保护

徽州区岩寺镇阴山巷57号“进士第”大门坊，是建于大明正德丙子年（1516年）的典型徽派建筑物。该大门坊四柱为水磨清缝砖砌就，花卉、鳌鱼、狮子、怪兽采用高浮雕砖刻，画面凸出，栩栩如生：“进士第”笔力遒劲，上下款识清楚。该大门坊有部分损坏，但整体结构完整，稍加修缮，加以保护，就能长久保存。为子孙后代计，为中华文化的传承，     

尼山孔庙与尼山书院

<正> 尼山,位于今曲阜市东南约三十公里处,相传为孔子的诞生地。山的东麓有一规模颇大的建筑群,这便是著名的尼山孔庙与尼山书院。史载,尼山孔庙始设于后周显德年间,而扩建于宋庆历三年,其后屡毁屡建,至明永乐十五年大体形成初具规模的宫殿式建筑群。又经清代的多次重修,益臻完美:殿堂、亭榭六十九间,五进院落;进正门“棂星门”向东是“观川亭”,据说是孔子观看五川汇流而发出     

新基莫氏宗祠

莫氏原本是麻涌的一大族群，其先祖发祥于肇庆。直到宋朝其叫世开始分成两派，号南糖和北糖。南糖分布新基、东埔（含九宅）；北糖分布麻涌的东宁（麻三）、西宁、松柏坊、向北（麻一属地），遂称“一莫三乡”。其中东湖莫氏宗祠位于麻三村新街基，建于元末明初，座西向东，东临麻涌河。该祠分前门、中厅、后堂三进，青砖、石脚、穿斗结构。长120米，宽20米，占地面积2400平方米，建筑面积800平方米，前院1600平方米，全用石栅栏围着。如此宏伟的建筑为东莞最大的祠堂之一。