马克思主义意识形态与中国传统政治文化结合的思考

马克思主义作为一种科学的思想体系虽然具有革命性、实践性、世界性的品格，但它毕竟是在西方文化的母体中孕育成长起来的，从思维方式到理论渊源、从表述方式到文化背景都不能不带有西方的特征，因此如何充分实现其中国化，特别是如何进一步实现其与有着几千年历史的中国传统政治文化的结合，将是一个十分漫长的历史过程。一在２０世纪初期，无政府主义和社会改良主义在中国之所以走向没落，科学社会主义之所以能在中华大地迅速、广泛地传播，笔者认为，中国传统政治文化与马克思主义思想两者之间的曲径通幽的天然关系，是其原因之一。１、…     

余光中现代诗的中西视野融合

余光中融合中西的理论和实践显示了它的独创性意义。在余光中现代诗中 ,中西融合是在实践中逐渐完善的行之有效的理论基础和方法 ,它显示了中西文学融合的现代性目标和价值预期的实现的可能性。具体来说 ,这种融合 ,一是以中国传统文化精神对西方现代主义文学的改铸 ,这主要表现在余光中对传统的价值观和功能观的认同。一是以外来文化 ,尤其是西方现代主义的哲学精神对本土传统文化的现代化改铸 ,这主要表现在将以往的传统投射到现在的层面和对传统文学的追问和批评上     

中西比较视野下中国传统社会中“社会”、“民主”的缺失

中国的改革已然进入深水区,即面临着如何深入推进政治体制改革,而中国其核心便是政治民主化的问题,有诸多人用西方民主政治普适化来期许中国的政治改革。通过对历史上中西方民主政治形成路径的历史对比,来说明中国传统社会中"社会"、"民主"的缺失,认为由于受到历史传统、社会经济、政治、文化、民众政治素养等条件的限制,中国的民主不可能照搬西方的民主,必须由中国人自己在实践中不断地探索实施,并且是一项长期的工作。     

第二次重庆教案述论

一1886年第二次重庆教案的发生,有其深刻的政治、经济和文化原因。在近代,基督教之传入中国,从一开始就是由西方殖民主义国家的政府所唆使和推动的。它自始至终与殖民侵略紧密相连,是殖民侵略活动的一个有机组成部份。由于种种原因,西方殖民主义者利用宗教侵略四川的活动极为猖獗,重庆则是西方教会势力侵略四川的重点地区之一。他们派遣大批传教士入川,采取各种手段扩张教会势力。外国传教士在各地广设教     

中西方传统政治文化比较

中西方传统政治文化由于所处地理与社会环境的差异而具有较大的不同,中国传统政治文化根植于中国传统自给自足的小农经济社会,是一种以儒家政治思想为源头,以小农经济为经济基础,以宗法等级制及血缘关系为纽带,并以家—乡—国三位一体为社会秩序格局的政治文化。西方政治文化则建立在商品经济逐步发展的西式民主社会基础上,是一种独具资本主义特色的民主文化。科学理性认识两者之间的差异以及与社会主义主导政治文化的关系,做到科学辩证批判、否认,科学借鉴和吸收,为丰富和发展社会主义民主政治文化,为新时代树立文化自信具有重要意义。     

中国现代哲学是中国哲学史发展的新阶段

<正> 在中华民族从古到今5000年的历史中,有两次社会大变动时期,一次是春秋战国时期,一次便是近现代时期。春秋战国时期,出现了百家争鸣、思想活跃的盛况,是中国哲学史上的学术高度繁荣的时期。到了近代,由于经济、政治、文化的落后,遭受西方列强的侵略,沦为半封建半殖民地,出现了空前严重的民族危机。近代中国的先进思想家都在寻求“救亡图存”的道路。辛亥革命推翻了延续2000多年的帝制,五四运动掀起了文化变革的     

游离与回归——试论香港黑帮片中的中国传统文化烙印

黑帮片是香港主要的类型片之一,塑造的人物形象都游离于主流社会之外,自身却又体现着传统文化和伦理道德的印记.其导演们深受中国传统文化的影响.更使得香港黑帮片显现出不同于西方黑帮电影的东方美学意味.吴宇森、杜琪峰、刘伟强是香港黑帮电影史上三个里程碑式的人物,以他们三人作品为代表的香港黑帮片,都不可避免地打上了中国传统文化的烙印.     

法·权·情──中西传统法律文化比较研究之一

法·权·情──中西传统法律文化比较研究之一龙大轩在中国和西方的历史长河中，由于自然环境的差异，政治、经济、教育不同等多种原因，人们对法律的认识难趋一致，进而导致了，法律意识形态和法律制度化形态的不同历史类型。翻开中国人为之骄傲的二十四史和琳琅满目的欧...     

中国传统的制衡观念与士人的政治心态

“制衡观念”是中国传统政治文化的重要构成之一。这种观念的价值构成和政治功能均别具特色,与西方的政治制衡理论大相径庭,对于中国古代君主政治的运行,特别是对于士人(知识者)的政治心态有着不容忽视的影响。本文对这一问题略行探讨。     

试论中国主体文化对翻译活动的规范和制约

翻译的功用之一是译介与内化外来文化。在翻译史上的不同时期,中国主体文化总是有选择地把外来文化纳入由自己主导的发展轨道。经过中国文学传统的文体和语言改铸后的外国文学,不仅具有了独特的、即便是原作也无法取代的艺术魅力,而且顺利地融入了中国文学之中,成为中国文学有机的组成部分,进而丰富了中国文学的创作经验。     

西学在东渐过程中的中国化——以严复对西方进化论的改铸为例

严复在译介西方进化论时,对其进行了一番改铸:一方面,他从中国现实的社会问题出发,自觉地对西方的各种进化论进行选择、改造和综合,使其能够满足中国救亡保种的需要;另一方面,受到中国传统文化的影响,他不自觉地将道德的观念注入"物竞天择"原则中,使进化论的内容中呈现出某些中国传统哲学的特征。实际上,这就是西学在东渐过程中的中国化过程,是一切在中国产生影响的西方理论所必须经历的环节。     

传统中国的政治合法性思维析论——兼及恩宠政治文化性格

中西方政治文化的差异之一是政治合法性思维特点不同。西方以思辨理性为主,中国则表现为浓重的信仰理性。中国上古三代时期的政治合法性思维具有鲜明的原始宗教信仰因素,春秋战国时期提升了其中的理性认识,至西汉时代则达成了政治信仰与政治理性的高度融合,从而形成了中国化信仰理性的政治合法性思维特点,以及相关的恩宠政治文化性格。恩宠政治文化性格主要表现为,浓重的政治信仰促成了强势的政治权力崇拜;人们的最佳生涯规划是介入体制,获得君权恩宠,分享权力与利益;以及在社会层面的政治情感、心态等深层结构中,形成了遍在的"造神"情结。这些特点的影响在当代中国仍然存在,需要予以关注。     

论香港文学的发展及其特性

香港文学的形成与发展有其独特的历史原因,近代香港文学是中国传统文化和西方近现代文化彼此融合的产物;现代香港新文学和中国内地的文学连成一片,并不具有鲜明的本上特色;1949年以后的当代香港文学则逐渐走上独立发展道路,在纷繁驳杂的发展中形成本身的个性与特色。它既有别于大陆的文学,又有别于台湾的文学,也有别于海外华文文学。它所起到的汇集、融合、沟通、桥梁的作用足以引起人们的重视。香港文学是中国文学大河中的一条支脉,它的本土性与海外华文文学的“本土性”是不能相提并论的。     

告别臣民的尝试——晚清维新立宪运动的政治文化视域

中国传统政治文化发轫于夏商周三代,在春秋时代趋于成熟,在西汉中期儒家思想取得统治地位以后,绵延两千余年。具有伦理特征的儒家思想孕育出"臣民型"政治文化,它在近代以来遇到了西方"公民型"政治文化的强有力挑战。晚清统治者和知识精英试图对这两种政治文化形态进行融合,但是由于复杂的历史和现实原因,极度衰弱的晚清王朝已经无力改变历经五千年历史形成的中国传统政治文化的"定力",更无力在此基础上进行晚清中国的政治重建。     

伦理型政治和法理型政治——中西政治文化比较研究

如果我们把中国的传统政治文化与西方作一外在形态的比较的话,可以发现,中国是一种伦理型政治,而西方是一种法理型政治。具体而言,中国的政治秩序主要靠伦理观念采维持,政治活动靠伦理观念来调节,政治权力靠伦理观念采制约,伦理观念在社会政治体系中居核心地位;与之相反,西方的政治秩序靠法律维持,政治活动靠法律调节,政治权力靠法律制约,法律是西方政治体系的核心。     

论严复中西道德比较与结合

论严复中西道德比较与结合李承贵，赖虹严复是中国近代史上著名的启蒙思想家，他的启蒙内容涉及诸多领域，其中“新民德”、改铸国民性格是他启蒙思想的重要内容之一。严复认为，西方“贵信果、重少轻老、喜壮健而无所屈”①的国民性格很值得中国人效仿，但这种国民性格是...     

论先秦儒学的自由风范

一般认为自由是典型的西方文化价值理念,以儒学为特征的中国文化传统是与自由无涉的,甚至是相悖的。实际上这种先入为见的判断是有西方中心主义嫌疑的,也是由于宋明理学及其以后的负面影响所致。其实,在儒学的发源时期———先秦儒学中所蕴涵的精神、道德和政治的自由风范,是值得我们重新挖掘和继承的优秀思想之一。     

制度移植的效用与制约:中国近代早期选举制度检讨

选举制度是现代民主政治的基石,它为国家权力的过渡提供了和平途径,也为公众寻求影响公共政策途径和选择政府创造了条件。选举对于政治文明建设的积极意义,在近代中国同样得到了体现。但这种政治文化毕竟不是本土政治文明演进的结果,而是当时国内急遽移植西方政治制度的成果之一。在移植过程中,由于受到中国传统的政治文化、政治系统的稳定性、军阀强权政治等多方面因素的制约,近代选举制度的政治效用大打折扣。     

宪法与中国的现代化

自鸦片战争至1949年的一百多年时间里,中国曾有过多次走向现代化的尝试,但都以失败而告终.原因之一就在于这些尝试大都是在民族危亡之时,仅仅出于变法图强的考虑而缺乏事先的、必要的思想准备.洋务运动发生在维新思潮产生之前,辛亥革命则发生在“五四”新文化运动之前.纵观中国近现代史的发展,大都是政治变革先于思想文化变革的.这与西方现代化的进程,即思想文化变革先于政治变革截然相反.中国近现代史的这种逆向发展,反映在中国宪法思想上也具有严重的先天不足.由于中国人对宪政的思考,是从西方列强对华的侵略引发的,因此,近代中国的知识分子对宪政的理解仅仅停留在把宪政作为民族复兴、国家富强的一种工具而已.然而,从宪法本质上讲,这种片面认识,不能不说是对宪法精神的一种严重的偏离.     

多元文化影响与中国现代文学的发生

关于中国现代文学发生的原因,历来认为是西方思想影响的结果,近年来又有人将视野转向中国文学,把现代文学视为近代文学的必然发展.这种思维的单向性不仅无助于问题的解决,相反,容易形成思维定势.现代文学是多元文化影响的结果与表现,与近代中国政治、文化及西方思想影响密切相关,只有在多元文化视域中,现代文学发生的历史原因才能获得完整的显现.