"新工人艺术团"文化实践的力量与困境

在消费主义和文化工业的潮流中,以孙恒为代表的几位青年工人在北京自发组织了"新工人艺术团".该组织除为工人创作、 演出外,还创建了打工文化艺术博物馆、 新工人剧场、 打工子弟学校等为工人服务的文化机构.这些文化实践有助于唤起新工人的情感共鸣、 身份认同,体现了对现实和资本一定程度的批判,为工人文化的发展提供了有益探索.然而,作为异质声音的"新工人艺术团"在多重权力话语的夹缝中生存艰难,且要屈从商业挑战,时常面临被收编的危险,致使工人文化陷入困境.     

一位右派无政府主义者——法国《快报》记者对列维-斯特劳斯的专访

在萨特和阿隆逝世以后,77岁的C.列维-斯特劳斯是法国思想的最后一位巨人.他在国外比在国内有名.他的巨著远远超出了他本来的学科——人种学的范畴,对"人文科学"产生了决定性的影响.在二十世纪最杰出的学者中,是他提出了结构主义,这一思想引起了许多评论和曲解.列维-斯特劳斯在接待法国《快报》记者时,对此发表了简明扼要的看法.列维-斯特劳斯在谈话中自称是三十年代工人国际法国支部的成员,是"忠于马克思的老牌右派无政府主义者".     

认知与认同之间——单位制解体背景下杭州市国企工人的自我身份意识

体制转轨和结构转型所导致的单位制解体使国企工人的身份地位发生了巨大变化;通过纵横交错的社会比较,国企工人对如今所处的边缘化身份地位有着清楚的体认,但在情感上却并不愿意认同;但是,其他社会成员对国企工人的评价、看法却构成了一种具有"压迫性"的社会文化和心理环境,在某种意义上"迫使"着国企工人接受其如今的处境,与此同时,国企工人为缓解、消除"认知失调"而"主动"采取的某些自我心理调适方式,也在某种程度上推动着他们去接受如今所处的身份地位.总体上,如果说国企工人对于今日之边缘化身份的"认知"是清晰的,那么,在"认同"上,其心态是矛盾暧昧的.     

从"学术工人"到"传道者"——麦克·布洛维的学术转向与价值关怀

近年来,麦克·布洛维的学术实践与思想在中国社会学界受到越来越多的瞩目.然而,其学术思想容易给刚刚接触的人一种割裂感,尤其是他从马克思主义旨趣到公共社会学旨趣的转向让人费解.按其智识形成历程,布洛维的学术成果可以划分为四部分,即作为"学术工人"的工厂民族志实践、反思性科学方法论总结、社会学马克思主义理论体系的构建和作为"传道者"对公共社会学的提出与推广.布洛维的研究旨趣发生过两次转向,其一是关于资本主义"社会"再生产分析层次的微观--宏观转向;其二是从解释世界到改变世界的转向.贯穿布洛维学术历程始终的是马克思主义价值关怀.马克思主义是其理论基点,反思性民族志是方法,实在的乌托邦则是方案,这些最终又统合于公共社会学所希冀的社会学家对于激进社会变迁的推动.从"学术工人"到"传道者",布洛维艰苦却成果卓著的田野研究与在世界各地推广公共社会学的努力使人钦佩,这也正是我们所有社会学从业者实践的榜样.     

把厕所卖向太空

成功就是在新的领域用新的眼光开拓新的局面。他从事着"不登大雅之堂"的事业;他是中国的"公厕大王",把移动厕所摆满了大街小巷;他的厕所将被"神舟七号"宇宙飞船带往太空;2008年北京奥运会上,全球各种肤色的人们都将使用他的厕所。在南京协力公司的车间里,四五个工人正在给一间刚完工的移动厕所外墙挂宣传牌。几天后,这些厕所将被拆卸成块,从南京运到北     

托洛茨基建立"第四国际"的原因探析

托洛茨基在1929年被驱逐出苏联时,他依然认为自己是忠于共产国际的,并未考虑建立"第四国际".但是在1933年7月,托洛茨基转变了立场,与共产国际彻底决裂.究其原因,主要有以下两个方面:(1)组成"伦敦局"的各派政党已经提出应该建立新的工人国际,这使托派面临严重的组织危机;(2)托洛茨基在经过多次试探之后,最终彻底失去了重回苏共领导层的希望.     

评《种族、激进主义和改革》

这本受欢迎的论文集使人们对A.哈里斯(1899—1964年)富有哲理性的自传有了新的认识。A.哈里斯是20世纪20年代至30年代最杰出、并且是最有影响的左翼黑人知识分子之一。哈里斯在弗吉尼亚大学就读时(该校是当时最出色的黑人文科学院之一)就被社会主义所吸引,更重要的是20世纪20年代初期他经常与纽约的社会主义者交往。他一生中最显赫的年代有近20年(1927—1945年),这期间他在霍华德大学。那时,该校作为黑人高等教育学府正处于巅峰时期。这时期他发表了著名的专著《黑人工人》(1931年)(该书即他1930年在哥伦比亚大学经济系与S.斯皮罗共同撰写的博士论文)和《黑人资本家》(1936年)。在这些书中,他不但深刻地剖析了美国工人运动中所盛行的种族歧视和黑人资本主义的弱点,还严厉批评了     

以社区为基础的移民赋权:美国工人中心的行动策略

美国工人中心的兴起是与美国移民政策的转变以及美国经济结构和产业结构调整密切相关的.工人中心为移民工人提供法律援助、语言补习和职业培训等基础性服务,提升工人的自我认同,得到工人的认可.工人中心坚持以社区为本位,立足于工人的自我赋权,在会员招募、教育培训和活动倡导等方面都坚持社区定位,形成了与工会竞争又合作的关系.美国工人中心的成长和发展策略非常值得中国的各级工会和草根组织学习.     

试析1949—1952年我国工会的“双维”角色

在建国初期,中国共产党高度重视工会的"维稳"和"维权"工作,一方面,通过组织工人、思想教育等方式动员工人参与新政权建设,发挥工会维护政权稳定的作用;另一方面,在新民主主义经济政策的影响下,赋予工会维护工人权益的相对自主权。然而,从发动一次错误的批判后,党对工会角色的认知出现了偏差。本文试图以北京市为例来说明这段历史。     

改制前后国有企业工人社会资本的变化——以黑龙江省T企业为例

企业社会资本研究的主要脉络包括企业组织社会资本、企业家社会资本和员工社会资本。目前企业的员工社会资本研究在国内外学术界较为鲜见。通过运用社会资本理论,将企业的员工社会资本操作化为由"士气"与"和谐"等12个指标组成的研究分析框架,采取个案访问法对黑龙江省国有企业T公司的研究发现,改制后工人社会资本处于一种受损的状态,其深层原因主要是企业家与工人之间信任缺失,工人平等参与水平较低,收入分配不公程度增高。企业的工人社会资本重建应通过机制完善和社会工作介入路径,去重塑信任关系,解决改制过程中工人的适应性、主体性和福利保障等问题,以提高企业的竞争力。     

“参与社会主义”是修正主义的概念

反马克思主义的概念"参与社会主义"是六十—七十年代社会民主党的主要思想家们提出来的.它反映在社会民主党的纲领以及所谓"民主社会主义"理论中."参与社会主义"主张通过工人更多更广泛地参与管理社会的途径,使资本主义逐渐发展为社会主义,用以代替对社会的革命改造.1975     

公民权与市民化——农民工的"产业工人化"

随着我国城镇化进程的深入,"工人"与"市民"的区别越来越明显,对农民工群体的"市民化"和"产业工人化"这两个过程同时进行考察,是农民工转型研究的现实要求.本文认为,以公民权理论为指引,把农民工"产业工人化"过程纳入农民工转型的研究,能够深化对农民工转型问题的认识.     

“帽子”企业家——双星集团总裁汪海30年改革记

双星集团总裁汪海是全国首届优秀企业家中目前唯一一位仍然活跃在国企改革市场一线的幸存者.近些年来,凡见过他的人,都会被他独特的"双星包装"所吸引.一年四季,他从上到下、从衣服到鞋子都是"双星名牌",他自然就是"双星名人".而在这身"双星包装"中,最打眼、最具特色的就是他头上的"红帽子"了.那是一顶红色的双星运动帽,对汪海来说,这顶红帽子象征着他带领的双星事业一直红红火火.而双星,也正像他所期望的那样,在中国改革开放的30年问不断发展壮大起来,成为母体鞋业的"一枝独秀";成为产业延伸,向轮胎、机械等行业成功跨越的后来居上者;成为中国国有企业摆脱计划经济的桎梏,走上市场的成功者.     

苏刊报道关于“劳动、集体、个人”问题的讨论

1980年7月,苏联《哲学问题》、《经济问题》、《苏维埃国家与法》、《社会主义竞赛》四家杂志在哈里考夫拖拉机厂召开了一次圆桌会议,座谈"劳动、集体、个人"问题.参加座谈的有工人、车间主任、党团、行政、工会和社团的领导干部,还有社会科学、自然科学界以及高等院校的代表.     

白领阶层的恐慌——中产阶级的瓦解

过去十年间,空前的通货膨胀导致白领工人(挣薪水的工人)与兰领工人(挣工资的工人)之间惯常收入的差额出现了明显的变化.1967至1978年这十一年中,从消费价格的指数来看,物价实际上提高了一倍.而工人的工资,不算纳税,仅仅与通货膨胀拉平,就得提高一倍.在美国,只有那些加入强大工会的兰领工人才能免遭通货膨胀的影响.这些工人的工资是按照生活费用指数确定的,所以能够随着通货膨胀的加剧而不断提高.近十年来,兰领工人对付通货膨胀的最大保障不是黄金、邮票、古董和不动产,而是强大的工会.     

企业文化与劳资合作——以1922-1937年之申新三厂为个案

近代企业劳资双方不乏矛盾与冲突,但这并不能否定双方寻求合作、以达成良性互助关系的史实.1922年无锡申新三厂运营伊始采取工头制,工人对工头有较强的人身依赖性,劳资关系表现为工人对工头的谨慎反抗.1925年中三试图废除工头制,遭到工头和部分工人的抵制而引起工湖.资方转而通过塑造新式工人,逐渐完成科学化管理改革.1928年,申三厂开始实行养成所制度,灌输本厂价值观,打造服从管理的工人.同时,试行劳工自治区,着力于劳工教育、福利及生活管理,工人及家属生活水准普遍提高.到1933年前后,“生活共同体”性质的劳工自治区,塑造出独特的劳资双赢、互相包容、工人以厂为荣的厂区文化.申三厂在构建和谐的劳资关系中,产量也得到提高.劳资合作根植于企业管理.企业管理归根到底是人的管理及其企业文化的营造,而企业文化则有赖于其内部生产、生活环境与相关机制的全面建立.     

黄宗羲与明清之际学统的重建

明清之际的学术出现了从"尊德性"到"道问学"的新的转向,其表现之一,即是明清之际的大儒们重建学统的努力.黄宗羲冲破时代的"囚缚",将他的批判深入到对制度变革的要求,并从科举"时艺"中走出来,返求之六经,并以"切于民生日用"为去取标准来重建儒学的品格.他认为"儒者之学"是"经纬天地"之学,主张"通今致用"、"学贵适用",反对科举之学、口耳之学,摒斥"锢人性命"的章句、时义、批尾之学.他主张道在六经,其复兴古代六艺之学及其多元人才观的表现之一,是他对"绝学"的提倡.他重视"学脉",从某种程度上重建书院讲学治世的精神,重视学校对世态人心的塑造作用,主张"学之盛衰,关乎师友",力倡"自得"精神与学术争鸣.黄宗羲的这些主张,体现了重视主体性重建的务实、平等的近代特色.     

奥塔·锡克论经济民主和人道主义

奥塔·锡克现为瑞士圣加伦大学比较经济学教授。他和南斯拉夫的B.霍尔瓦特齐名,是当今世界上积极倡导所谓“第三条道路”——集工人管理、市场社会主义和经济计划于一体的经济制度——的主要理论家。《建立一个人道的和经济民主的社会》一书,是他围绕着在苏联国家集体主义和美国垄断资     

高兹的生态政治学

安德烈·高兹从生态政治学的角度批判资本主义,阐述社会主义的必然性,认为资本主义的利润动机属于经济理性的范围,资本主义的经济理性与生态理性是相互矛盾的,必然破坏生态环境,保护生态环境的最佳选择是先进的社会主义,先进的社会主义要求经济理性服从于生态理性.他提出了争取社会主义的劳工战略,这种战略不以夺取国家政权为直接目标,而从工人的工作场所开始合法的斗争,逐步参与生产过程的管理,达到工人自治的社会主义.     

“完全的经济解放”观念及其反马克思主义实质

资产阶级论著在"完全的经济解放"观念的范围内广泛谈论着"共同管理"和自治的问题.许多资产阶级政党、工会、企业主同盟、其他社会团体的代表人物今天也在谈劳动者参加管理的问题.资产阶级经济学家和社会学家建立了"人的关系"体系、"工人生活质量"的大量方案,其主要意图是为了资本的利益以某种形式吸收劳动者参加生产管理.目前已有四十多种劳动者"共同管理"的模式.西德制订的社会改良主义模式特别引人注目.(1) 它在理论方面包括了资本主义生产方式的主要参数;(2) 它是"民主社会主义"的组成部分;(3) 它在哥德