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1.
陈文勇 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008,10(5):126-128
话剧《桑树坪纪事》在由小说改编为剧本、由剧本发展到舞台演出的两度创作中，很好地体现了徐晓钟长期追求的“兼收并蓄、以我为主”的美学原则，这种写实和写意相结合而以写意原则为主的手法，使话剧《桑树坪纪事》成为新时期话剧的扛鼎之作。 相似文献
2.
农家乐启示录--解读《中国农家乐》 总被引：1，自引：0，他引：1
刘连青 《成都大学学报(社会科学)》2006,(2):110-111,75
<中国农家乐>为农村新经济研究,不失为一部里程碑著述,<中国农家乐>对农家乐成功要素的分析中肯而有启示性.<中国农家乐>最具启示性的成果,莫过于它的第三章关于"农家乐的经济学模式"的阐述.农家乐是中国城乡二元化社会体制和经济改革的特殊背景下的产物,笔者认为,与其强调它的高层文化渊源,不如说,它更直接来自人们历来有"交游、踏青的民俗习惯". 相似文献
3.
《诗经》中有不少与舞蹈有关的诗,本文把这些舞蹈诗分成表演性舞蹈诗、宗教祭祀舞蹈诗、民间乐舞诗三类。在分析这三类舞蹈诗的基础上,对其进行民俗阐释,并对其民俗价值作进一步的研究。 相似文献
4.
《周易》包括《易经》和《易传》两部分,《易传》是对《易经》的最早解释,后人在《易传》对《易经》解释的基础上,又对《易传》进行了无数的解释。本文认为《易传》把宇宙万物看作是一个完整的生命系统,其存在基本因子是阴阳;其思想内核是"生生不息"。《易传》的最高境界是天人合一,成就圣人事业。《易传》的生命哲学无疑对现代社会人与自然的关系以及人的生存意义有一定的借鉴作用。 相似文献
5.
袁爱华 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2005,7(2):68-70
<马帮城>是海男建构自己精神王国的杰出作品,是海男对西部马帮的存在与生命形式所作的一次诗意化书写,她在对赶马人历史的叙述中最大限度地开启了人类存在和生命的空间,完成了她个人精神世界中对"马帮历史"的诗意传达. 相似文献
6.
胡顺琼 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2006,9(1):98-103
萨特的小说《恶心》描述了主人公罗冈丹对他自身和外界世界不断觉悟的一段心理历程。音乐在这一过程中扮演了重要角色。探讨小说中几处音乐描写的内涵,对理解主人公观照世界的独特方式以及揭示小说的主题具有关键性意义。 相似文献
7.
赵雨 《成都理工大学学报(社会科学版)》2004,12(2):41-45
作为中国古典诗歌史的起点,<诗经>呈现了夏商周时代中华先民生命精神生发演变的轨迹.从<生民>、<公刘>的诗性醒觉,到<大明>、<凯风>的人伦化育,先民的人文世界的开辟与完成既奠立了中华文化的精神基础,也成就了<诗经>的艺术境界. 相似文献
8.
姜彬 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2005,26(1):6-13
《东海岛屿文化与民俗》是继《吴越地区民间信仰民俗》和《稻作文化与江南民俗》之后的关于吴越地区民俗文化的系列研究成果。由于海岛的独特性,该课题在调查方法上,突破了以往民俗学的"投入式调查"和"参与式调查"模式,而探索到了第三种调查方式,即以当地土生土长的文化人来调查和描述本地的民俗文化,实践证明,这种方式也是行之有效的。民俗学在理论上还存在着让人探索的广泛空间,以马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法为方法论来建立中国的民俗学学派,有着崭新的发展前景。 相似文献
9.
李红叶 《湖南人文科技学院学报》2006,(1):105-107
《小意达的花儿》是安徒生独立创作的第一个童话。它完全取材于现实生活,表现了完整的孩童精神生活,又通过想像联结了孩童与现代人精神生活里对于诗意的共同要求。它以童话的形式为童话的幻想精神申辩。它表达了“生命因想像而丰美”的童话主题。 相似文献
10.
林虹 《河南大学学报(社会科学版)》2005,45(4):39-43
《呐喊》与《彷徨》以对封建文化吃人本质的揭露和对愚弱国民性的批判展示了思想启蒙的必要性,成为启蒙运动的重要收获;但另一方面,相对于思想领域而言,它们对于启蒙悲剧性的揭示,对于启蒙的可能性、启蒙者与民众沟通的可能性、唤醒民众(或曰庸众)的可能性及启蒙者主体的质疑不仅超前而且深广,显示了鲁迅作为思想家、文学家的深刻与敏锐。 相似文献
11.
张黎明 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2014,(4):92-96
《树神黄祖》是《搜神记》中的一篇,讲述的是大树有神灵的故事,是志怪小说中习见题材。如果从民俗文化角度加以分析,会发现其具有独特价值：第一,“黄祖”是文献记载中第一个有名有姓、完全人格化的女性树神形象,其影响一直延续到今天。第二,这则故事完整地记载了一株大树被神化的过程,清晰地展现了民间信仰形成中的推动力量,从这个角度审视,文中的“寡妇李宪”就不仅是一位弱小女性,还是一位“巫者”。 相似文献
12.
本文以古本<红楼梦>--<脂砚斋重评石头记>的回目为语料,分析了其中的转喻和隐喻.研究发现:(1)语言层面转喻用法比隐喻用法丰富;(2)转喻用法可归纳为部分代整体、整体代部分、地点代人、特征代人或事物、典型代一般、工具代产出物、原材料代成品、结果代原因八个转喻原则;(3)隐喻用法可以概括为抽象概念是具体事物、人是动物或植物、不具有某一典型特征的事物是具有该典型特征的事物三个隐喻概念.最后笔者指出了转喻和隐喻在回目中的修辞及认知作用. 相似文献
13.
《红楼梦》借女娲炼石补天、木石前盟等古代神话故事创造了新的长白山亚神话，并将美丽的灵石传说运用于小说的构思，强化灵石崇拜的文化氛围，同时还建构虚拟的太虚幻境，借用宝镜春囊的魔幻效应，展示了满族古老的纯情文化和异彩纷呈的萨满神界。 相似文献
14.
刘明珠 《合肥学院学报(社会科学版)》2005,22(4):101-103
爱德华.阿尔比的戏剧《动物园的故事》犹如一支交响曲,它有着主题音乐般的结构,还有标题音乐的一些特点;作品节奏型非常明确,且与全“曲”乐思的发展相呼应。《动物园的故事》以不同的变奏形式多次重复,将全曲联结得非常紧凑,悲怆的主旋律贯穿始终,表现了现代社会人的生存处境。 相似文献
15.
《金锁记》的伦理世界 总被引：2，自引：0，他引：2
谢翠蓉 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):103-105
从伦理学角度观照《金锁记》可以看出,七巧的悲剧实际是在婚姻、金钱、情欲的三重枷锁下人性的毁灭和扭曲。通过对人物的毁灭的伦理分析,实现对封建伦理道德尤其是封建贵族文化的理性批判。 相似文献
16.
万毅 《新疆大学学报(社会科学版)》2003,31(3):57-62
检警关系是刑事诉讼关系的基本内容之一,定位准确、线条流畅的检警关系对于诉讼机制的协调运作具有重要意义。然而,长期以来,我国在配合制约原则指导下构建的检警配合制约模式,却导致了我国检警关系的错位。我国应当在借鉴国外处理检警关系的经验基础上,以侦诉一体化为目标模式,对我国检警关系予以重构。 相似文献
17.
白京兰 《新疆大学学报(社会科学版)》2003,31(3):77-80
清末民初,沙俄无视中国主权在新疆地区非法发展中民为俄侨,侵犯了中国政府对其国民享有的国籍管辖 权,是公然违反国际法和无视中国法律的侵略行为。由此引起的新疆居民国籍的混乱以及社会的动荡,严重影响了 新疆政局的稳定与中国国家的安全。 相似文献
18.
赵继红 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2003,6(4):82-87
中国古代小说创作实践中一直存在着追求趣味美的倾向,趣味美可视为小说的一种自觉的审美方式,趣味叙事亦为一种聪明的叙事选择。《红楼梦》中的趣味美追求有着深厚的哲学意蕴,在对《红楼梦》个案研究的基础上,借以透视中国古代小说趣味美这一小说美学范畴。 相似文献
19.
历史上东原即山东东平。从《三国演义》多种明刊本署名等情况看 ,其作者为“东原罗贯中”即山东东平人 ;《三国演义》、《水浒传》也有多处内证共同表明其作者罗贯中为“东原”人 ,而非“太原人”。近百年来被抬得很高的“太原说”不能成立 相似文献
20.
奥地利当代著名女作家艾兴格尔在西方文坛颇为有名,且对德国战后文学影响很大,其代表作《镜子的故事》以一种有别于传统倒叙的逆转叙述方式讲述了一个普通女人的一生。该作品的创作手法别具一格,主题表达极其出色。对这一短篇小说的初步解读,中国读者可从中窥见艾兴格尔的创作特点,领略其艺术风格。 相似文献