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1.
火药洲村地处浦口区江浦街道东侧，面临长江背靠县城，左邻七里村，右接城南河，属地道的圩区村。早在上世纪七八十年代，以生产粮油及水面养殖为主，因此也是一个农业大村。进入二十一世纪，因城市化进程的不断加快，征地开发日益频繁，到目前为止辖区内共有村民小组7个，人口2290人，耕地面积约950亩。 相似文献
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在烈日炎炎的江堤上．经常可看到这样一位老人．他头发花白．笑容可掬。随和亲切。这位老人名叫刘长兴．今年已是67岁的高龄．是江浦街道火药洲村的一名普通村民．也是一名老党员．1970年入党．如今已有40年的党龄。 相似文献
3.
曹保彦 《陕西学前师范学院学报》2022,38(12):27-35
采用文献资料法、逻辑分析法、实地观察法和访谈法对老“妇”幼身体素养的培育困境进行研究。研究发现：老“妇”幼体育健康素养培育存在时间、活动和精神状态困境，其时间困境表现为：“祖辈或母亲角色”的身体素养培育时间不足；老“妇”幼身体素养培育时间复用和管理质量较低；其活动困境表现为：婴幼儿身体素养培育活动结构不合理，照料者活动层级较低，被边缘化；婴幼儿身体素养培育的科学性和盲目性并存；其精神状态困境表现为：祖辈照料者的精神状态受代际道德伦理责任束缚较强；母亲被赋予过高的育儿职责和标准；婴幼儿感官性体验被符号化，心理性体验超负荷。 相似文献
4.
城中村被认为是城市发展中的疤痕。广州2000年开始改造城中村，但因费用高昂等原因一直没有实质性的进展。直到2007年猎德村改造样本出现——“卖地筹资”。2009年10月20日，广州琶洲村又拍卖了土地给开发商。 相似文献
5.
《青春男女生.妙语》2006,(10)
太精确“汉斯,你为什么辞去了军火厂的工作?”“他们算得太精确了。上次在装火药的时候,火药爆炸了,我被炸上半空后才掉下来。厂长却扣了我的奖金,说我有6秒钟在空中没干活。” 相似文献
6.
刘永和 《江苏大学学报(高教研究版)》1981,(1)
《辞海》中“丈人”的第四条注释说:“丈人,古时女子称其夫。”古乐府《妇病行》:“妇病连年累岁,传呼丈人前一言。”一般注释均认为丈人指病妇的丈夫。 我认为这种说法值得商榷。 一、丈人本来就没有丈夫的含意。 翻开各种工具书,“丈人”的注释均为 相似文献
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“锁金四村物业管理需再上台阶,建议到二村学习取经”;“社区露天活动设备应再增加一些乒乓球台”;“街道的农贸市场如有条件、亟待扩容”……,记者在南京市玄武区锁金村街道锁金四村社委会看到,一块1 相似文献
9.
吴孝琰 《绍兴文理学院学报》1990,(3)
一、“此妇无礼节,举动自专由”“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”这是焦母对仲卿的斥责;“无礼节”,便是焦母驱遣兰芝的理由。但从兰芝告婆婆、辞小姑、别夫婿、禀阿母、答兄长的情况看来,可谓礼节甚周,焦母却谓“此妇无礼节”,颇令人不解。 相似文献
10.
彭忠德 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
中国古代妇学书籍是中国妇女文化的一部分。本文从三个层面上对妇学书籍的发展及其主要内容进行分析后，指出：封建社会中，为适应男权势力统治女性的需要，妇学书籍针对女性在家庭和社会中“为父之女”、“为夫之妻”、“为子之母”而大力宣扬“三从”，并用“四德”具体地予以强化。古代妇学书籍的产生、发展与封建社会的经济与政治密切相关，对我国女性特定的心态和气质的形成以及社会，都曾产生过一定的影响。 相似文献
11.
《中华女子学院学报》1992,(2)
妇女问题一向是联合国社会和发展领域的关注重点.联合国成立后不久,就设立了提高妇女地位委员会(简称妇地会),它是联合国经社理事会设立的一个职司委员会.我国恢复了在联合国的合法席位后,对妇地会的会议,有关妇女的大会和活动非常重视 ,并予以积极支持和参与.1975年是联合国发起的“国际妇女年”.同 相似文献
12.
李瑾 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
上古汉语中,不仅“妇”的较早含义中没有“子妇”之义,就连“母”、“妣”等词的较早含义也没有“母亲”、“死去的母亲”之义。妇、母、妣等词较早的意义都只是性别的标志。 郭沫若先生在《释祖妣》一文中早已指出过:“殷人之男名‘祖某’,大名‘妣某’,殆以表示性别而已。”因此,本文对“妣”之较早意义略去不论,下面仅从“妇”、“母”的语音发展方面去探索其初谊。 相似文献
13.
丰建霞 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2015,(3):559-563
通过文献研究阐述了中国古代出妇婚俗,并从出妇婚俗的角度对中国古代文学史上著名的叙事长诗《孔雀东南飞》进行了解读。出妇礼俗是古代婚姻礼俗制度的构成部分,其内容包括“七出之制”即出妻的七种规定,出妇行为遵循特定的礼仪程式进行,出妇享有一定的尊严和财产所有权。《孔雀东南飞》是一首出妇(妻)诗。兰芝被遣属“子甚宜其妻,父母不悦,出。”的情形,诗歌叙写了兰芝被遣的过程,反映了她对自己私物拥有处置权的事实。 相似文献
14.
潘晟 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(3):15-18
通过对《水浒传》中乡村意象的文本解读,具体分析了“村景”、“村酒店”和“村庙”等意象,从诗化的语言中探究所蕴涵的俗文学里文人化因素和其创作倾向,从模式化的内容中发现民俗文化的痕迹。乡村是《水浒传》人物活动的重要场所,是与城市相对应的另一重要环境,解读其中的内涵,对我们进一步理解《水浒传》不无裨益。 相似文献
15.
阿伦 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1991,(4)
暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:“三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长己矣!室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”夜久语声绝,如闻泣豳咽。天明登前途,独与老翁别。 ——《石壕吏》 相似文献
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孙秀华 《北京化工大学学报(社会科学版)》2008,(1):47-50
《有狐》一诗，三叹其“忧”，深忧“之子”无衣。而“无衣”所指向的是战争、行役。《诗经》中写狐的诗歌，“狐”喻指征夫。故而《有狐》为征妇怀远之诗。而“征夫无衣，征妇送衣”这一母题一再被摹写。 相似文献
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“中国火药对世界的贡献，不仅体现在它改变了现代世界的格局，还体现在它影响了人类的生活。”中科院自然科学史研究所研究员潘吉星如是评价，“以此看，明末清初无论如何都算是一个十字路口。”站在这个十字路口，最早发明火药的中国，在军用火器的道路上被西方远远甩在了身后，但却在民用烟火之路上一承前朝的绚烂，渐行渐远。 相似文献
19.
何旭光 《成都大学学报(社会科学)》1982,(1)
《西门豹治邺》一文中,有“闲居斋戒。为治斋宫河上,张缇绛帷,女居其中。为具牛酒饭食。行十余日。共粉饰之,……”一段文字。对其中“闲居斋戒”和“为具牛酒饭食”,曾出现过一些不同的注释:一种认为,为具牛酒饭食的“为”(wei)后面省去“之”,“之”是指代“河伯妇”,为河伯妇“具牛酒饭食”同“闲居斋戒”构成了矛盾 (见张友鸾先生的《史记故事选译》),另一种认为,为具牛酒饭食的,“为”后面省去的“之”,是指代“河伯娶妇”一事,所以上下文不存在矛盾的问题(见《语文 相似文献
20.
胡秀华 《太原师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又 相似文献