“信”“望”“爱”之于《肖申克的救赎》

20世纪以来,伴随着西方工业文明和科技文明的发展,人们逐渐对人性本质和西方宗教产生了怀疑。针对基督教,人们开始质疑它是否值得人们信仰。相较以往,人们对它的信仰程度大大削弱,甚至出现了信仰缺失的现象。而《肖申克的救赎》这部影片,以《圣经》中“救赎”主题为题材讲述了一段越狱的故事。故事意味深长,让人们重新意识到信仰在当今世界的重要性。接下来,本文将围绕“怎样救赎”这一主题,分别从“信”、“望”、“爱”这三方面对影片进行分析。     

“同”与“异”

“同”与“异”是一对充满矛盾而又有着辩证关系的反义词,如何处理好两者的关系,求同存并,在人们的政治、经济生活中很重要。翻开我们的汉语词典可知,对“同”字的基本解释是：相同,一样。“同”,在历史上也是人民最原始、最朴素的追求,人们“不患寡,而患不均”。因此,历史上无     

谈“婚”论“嫁”

本文主要从汉字“婚”与“嫁”的结构形体的演变,去探讨“婚”与“嫁”所蕴涵的文化意义,从而反映人们婚嫁观念变化。     

释“刍”“刍荛”“刍豢”“飞刍挽粟”“刍狗”

“刍”字是一个名动两属词。“刍”字无论它作名词用时,还是作动词用时,都是一个多义词。一个“刍”字竟能表示好多方面的意义,这是很值得人们特别注意的。“刍”字原是一个动词。许慎《说文解字》说:“刍,刈草也。”     

“社工”与“志愿者”概念之比较

“社工”与“志愿者”在社会治理中均发挥着积极作用,实践中人们时常会对这两种角色产生混淆。本文认为,只有把“社工”和“志愿者”两个概念放在社会工作、志愿服务演变历史的轨迹中考察,才能更好地揭示两者的区别以及人们为什么会产生混淆的原因。     

开“房车”的老“游迷”

年逾花甲的罗大明开着由手扶拖拉机改装的“房车”周游全国,历时9年,足迹遍及大半个中国,人们称他是驾驶“拖”字牌“房车”的老“游迷”。     

“小康”小议

一在现实生活中 ,“小康”一词使用的频率很高 ,其涵义有二 :其一 ,指人们的生活已不愁温饱 ,较为宽裕 ,可安然度日 (《辞海》即如是解释 )。其二 ,指社会发展是分阶段的。成书于西汉初年的儒家经典《礼记·礼运》篇 ,把理想的社会称为“大同之治” ,在这样的社会里 ,人们已突破家庭的局限 ,“天下为公” ,大家过着同样的幸福生活。人类社会进入“大同之治”之前的阶段为“小康之治” ,在这一阶段 ,人们还受家庭的限制 ,“天下为家” ,即人们仅顾小家的幸福 ,得用法纪、制度约束自己 ,维持秩序。二把“小康”这一概念引入中国现代化建设的是…     

“有如”、“忽如”溯源

自从先秦的“有如”一词提出来讨论之后,人们对它的释义也越来越明朗化了。张世超同志在《也释“有如”》(《古汉语研究》1991年3期)一文中认为:“有如”即“有此”的意思;“有”是动词,“如”是指示代词,这是比较可信的。这里不打算对“有如”的先秦古义进行探讨,我们只是想对先秦之后人们所使用的“有如”的词义,进行一番溯源工作。     

“打造”身体的“幻象”

马华教练走了,可她带给人们有关“健美”与“健康”的话题却总也说不完……     

论色彩中的“冷”与“暖”

当人们处于某一环境中时,吸引其注意力的必然包括多种因素,而在众多的因素中,能够首当其冲打动观者的,无疑会是色彩。提起人们对其所见色彩的印象,相信大多会以“漂亮”、“和谐”、“舒服”、“赏心悦目”等词汇来描述,但这种描述背后的理性依据,恐怕就很少有人能说得清楚。长     

真正的“超女”“好男儿”

没有起哄煽情的话语,没有蜂拥尾随的“粉丝”,然而,他们不仅赢得了人们的掌声,更赢得了人们的敬佩。因为,他们练就的是硬功夫、真本领。上海中等职业学校的学生,用自己的辛勤汗水和不懈的努力,展现了祖国未来新一代建设者、真正的“超女”“好男儿”的风采。     

“标会”风暴——江苏通州民间“标会”记者调查

这是一场疯狂的金钱游戏,一场风险巨大的“博傻”骗局。尽管谁都心里明白,可是,“民间标会”(“抬会”)演变而成的这场游戏却具有无法抵御的魔力,人们争先恐后地参与其中。最终,“倒会”不仅席卷了人们的金钱,更吞噬了人们的灵魂乃至生命,地方的经济发展和社会治安也遭受重创。     

“假借”并非“通假”

关于“假借”和“通假”,人们往往由于对它们缺乏严格的区分,而把二者混淆起来。在目前通行的一些古汉语方面的论著里,对二者的区分就不大准确。比如有人说:“假借的产生,大致有两种情况:一种是本有其字,而人们书写的时候,写了一个同音字……第二种是本无其字,从一开始就借用一个同音字来表示……”还有人说:“在古音通假中,除许慎所说的‘本无其字,依声托事’外,还有一类是‘本有其字’却因同音而借用的。”前者认为“通假”是“假借”的一种,后者认为“假借”是“通假”的一种,这样就给人们的学习造成混乱。笔者在学习过程中,觉得应严格地把二者区分开来,不妨在此谈谈自已的一管之见。     

“东”、“西”与“east”、“west”

众所周知,在两种语言对译时,很难找到完全等同的一对词。在对外汉语教学实践中,我们发现,很多表面上“完全对等”的汉外词汇,在实际操作中,却使外国留学生感到疑惑,或是使他们在运用汉语时出现母语的负迁移(negative transfer)现象。在这样的“对等”词汇中,汉语的“东”、“西”与英语的“east”、“west”即为一例。通常,人们多     

“老马”莫“迷”途

人们常以“老马识途”来称赞一些年老而经验丰富的人,然而,时下老马“迷”途现象时有发生。近年来在反腐斗争中查处的案件中,即将离退休的老干部占有一定的比例,被人们称为“59”现象。 那么,老马何以识途变“迷途”?经调查分析,主要原因有三。一是居功自傲,认为自己为党工作多年,没功劳也有苦劳,人人都捞,自己也多捞点。二是存在“有权不用过期作废”的错误思想,认为一旦办了离退休手续交出手中的权力就再没有     

日语的“表”与“裏”

语言是人们相互交流的重要手段，又能反映民族特点和民族文化。本文从日语的“表”和“裏”在语言中的表现“内”与“外”、“建前”与“本音”等几个方面来剖析“表”和“裏”，以进一步加深理解日本文化和日本民族特点。     

“宗教热”原因探析

该文以中国社会转型时期出现的各种社会现象为背景,探析“宗教热”产生的原因。通过对“宗教热”的表现及其基本特点的分析,阐述宗教教义带有的浓厚“入世”倾向,使宗教易于传播,并为人们认可和接受;宗教的基本教义可调整人们的心理冲突,减缓心理挫折,满足人们的心理需求;宗教对信徒情感需求的满足是“宗教热”的强大动力;“文化热”的出现,是“宗教热”产生的客观条件;宗教活动场所及宣教过程中所营造的浓郁宗教文化氛围,是宗教热的直接外部导因,引发人们对“宗教热”做一些理性思考。     

“需要”浅论

“需要”在很多情况下是一个心理学上的概念,但从经济学的角度上讲,它又是一个重要的经济范畴。生产、交换、分配、消费如果离开人们的需要,将是一个空洞的抽象,就会变成没有任何意义的行为。人们的一切经济活动,总是和“需要”相联系的,都要受“需要”的制约和支配。因此,对“需要”问题进行研究,是很有理论意义和现实意义的。一、“需要”作为生产目的的涵义需要从其一般意义上讲,内容极其广泛。具体来说,有以下一些方面:生存需要。人们     

“活法”是什么

美国现实主义法学针对传统法学独尊“纸面上的法律”提出了“活法”概念。卢埃林认为:法律是官员关于纠纷的行为;弗兰克认为:法律并不是“书本上的法律”,而是“行动中的法律”;“活法”概念向人们揭示了:影响人们行为、决定司法审判的不仅只有国家立法机关创制的成文法和代表国家行使审判权的法官所创之法(判例法),社会现实的其他事物,如政治、经济、道德、习俗、甚至人们的感觉情绪都对法律生活发生不同程度的影响。但“活法”将“法律”概念泛化,与其他社会规范混同;法律的“意义”并非必须期待“活法”来填充,现行法(实体法)已具有“先决强制力”;官员行动并不等于法律规则本身,而只是适用法律的行为。     

关于“和”“或”互换现象的解释

“和”与“或”使用中的可互换现象 ,早已引起人们的注意 ,人们从不同的角度进行了说明。本文在分析总结前人研究成果的基础上 ,认为二者可互换 ,不是因为语言的模糊性 ,而是一种同义现象 ,是二者表义功能交错的表现