“表扬”与“惩罚”在体育教学中的运用

重点介绍了“表扬”与“惩罚”在体育教学过程工作中的作用、要求和使用方法等．通过“表扬”、“惩罚”教学手法的巧妙运用，有效地促进后进生的转化，调动全体学生的学习热情，提高体育教学水平．     

当代中国文化建设模式解读

当代有中国特色的社会主义文化建设，必须坚持马克思主义的指导思想．坚持“三个面向”与“三个属性”的社会主义文化的本质特征，坚持文化发展的“二为”方向和“双百”方针．而文化建设的最终目标则是培育“四有”公民．促进人的全面发展。     

中国新诗的黄金时代──二三十年代世界文化氛围下新诗的多向发展

在本世纪二三十年代世界文化氛围下，中国新诗的多向发展走向了黄金时代，产生了不同风格的诗流派：１．具有爱国主义思想和浪漫主义色彩的“新月派”：２．着重抒内心感受，强调情与智、自然律动和心灵律动相结合的“象征派”；３．借鉴外国现代诗，又结合自己民族传统而创造了诗的散文美的“现代派”；４．受俄国十月革命影响而要求诗歌为现实政治服务的革命诗歌。     

继承“汉音”传统 开拓“魏响”新风──论曹丕在建安文学中的地位

建安文学分“汉音”和“魏响”两个发展阶段．曹丕在建安文学的发展过程中，处于承前启后的中心位置，既是“汉音”的继承者、发杨者，又是“魏响”新风的开拓者．曹丕的文学创作，兼备“汉音”和“魏响”的特色，最全面、最集中地体现着建安文学的总体特征．因而曹丕实为建安时代最富代表性的文学家．     

扣“意”绘“物”理“线”练“辞”

托物寓意类散文，借写某种“物”．通过展现其的精神内涵来表达作者的态度情感．这就把事理爱憎“物化”．把抽象道理形象、生动化，因而易于让人理解，给读者独特的审美感受与教益，但这类散文必须紧扣所托之”物”与作者”意”之间的联系，以一条明晰的线索和精炼含蓄的语言把文字组织起来。     

《周礼正义》中的“散文”、“对文”研究

“散文”、“对文”为传统训诂学中的常见术语，它们主要是针对文献语言中同义词使用状况而言的。孙诒让《周礼正义》中广泛地运用此术语来研究同义词。我们描述了《周礼正义》中“散文”、“对文”所涉同义词的各种动态演变关系。并将其与之性质相似的“通言”、“析言”进行了比较，指出了二者之间的同与异。“散文”、“对文”为考查词类系统提供了参考，并启示我们，汉语词汇研究．必须结合词语运用的具体语言环境，．必须考虑汉民族文化的影响。     

海南建筑施工市场的困忧与出路

本文认为，海南特区建筑施工市场存在种种困忧：１．诸多人参与的巨额“回扣”；２．乙方的垫资变为“投资”，“质保金”成了无息贷款；３．一些施工队编造虚假的“资质”、“资历”和一味凭“力气”蛮干，造成“伤病房”。要克服困忧，就必须建立房地产业的社会行业分工机制，实行严格的施工监理制度。     

日语中近义词的分析——“かなしぃ”和“さびしぃ”

在日语的学习和研究中，常常会遇到一些近义词，通过分析“かなしぃ”和“さびしぃ”不可互换的例句来探究“かなしぃ”和“さびしぃ”在意义上的区别。同时．再通过分析“かなしぃ”和“さびしぃ”可以互换的例句来研究同一个句子在使用“かなしぃ”时和使用“さびしぃ”时其意思上的不同之处。     

民生不是“活法”是“活路”

“云霄”（福建省云霄县）造“假”贩“假”的乌云还未散尽．中原某地又刮“假”风。仅被新闻媒体披露的假“酒”、假“药”、假“油”、假“米”、假“棉”、假“水泥”（几乎无所不及）等特大案件就有多起，令人触目惊心。然而。有人竞还在背后为其辩之：这是“脱贫”、“赶超”的需要：沿海发展了，西部也有望发展，中原走点“捷径”何妨之有——诸如此类，不一而足。     

让真情实感在笔端流淌

作文中的造假现象是相当严重的。鲜有真实感受的表达．缺少真实思想的支撑，没有真实情感的宣泄，作文只能造假。因此，强调真“事”的叙写，真“心”的投入．真“理”的表达，对于改变作文现状，就显得尤其必要。     

互动

作为一名职场“新人”，我一直为如何处理与同事问的关系而苦恼。阅读完《公司里没有“他们”》这篇文章之后．我深刻体会到：一个团队的凝聚力有多重要，在有任何问题的情况下首先应寻找自身的原因而并非将问题推给“他们”。在集体中，应该通过互助、合作来共同解决问题，提高综合竞争力，才能使自己、使整个团队越来越强大．发展得更好。——林轶     

江宁区纪委：与时俱进谱新篇

2005年．江宁区纪委、监察局以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实中央《实施纲要》和十六届四中、五中全会精神．全面履行党章赋予的职责．创造性地开展纪检监察工作．为全区“三个文明”协调发展提供了坚强的政治保证．先后被评为“全市纪检监察工作先进集体”、“区级机关年度考核优胜单位”；     

务实创新 全面加强机关党的建设

2006年．是实施“十一五”规划开局之年，也是南京市推进“两个率先”的关键之年．还要召开市第十二次党代表大会。新的一年又是我们党建党85周年，全面加强全市各级党政机关的党的建设意义十分重大。我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，不断增强政治意识、大局意识和责任意识．解放思想，拓宽视野，明确思路．     

训诂二则

“善马”一词，不少学者及辞书释为“良马”或“骏马”，这从字面上似乎说得通，但细读原文则不好理解。其实，“善马”应释为“骟马”才为妥贴。“善”为“骟”的通假。“文家”一词亦多有误释，而“文家”也应解释为“崇尚札仪的朝廷”，“质家”应解释为“崇尚实际”的朝廷。     

解读中西方的“鬼（Ghost）”文化

通过对中西方“鬼”的文字释义，寓意挖掘，价值评判，结合中西方文学中“鬼”的形象的探讨．人鬼关系的比较，揭示东西方“鬼”文学中的宗教情结，并透过中西方“鬼”的民俗和仪式的比较，探讨中西方“鬼”的异同，从而为中西文化的交流与沟通提供一个法门和途径。     

谈物理教学中的乐学、爱学、会学

素质教育应是每个教育工作者需长期研究的问题．本文试着从减轻学生负担入手，从三个方面阐述了让学生在“乐学”中从“想学”到“爱学”再到“会学”，最终学会．     

论市场经济与散文的“雅”“俗”分流

社会主义市场经济对散文创作具有一定的冲击和影响，这种冲击和影响必然导致散文创作的分化，形成“雅”“俗”分流．二者间并非截然分开，而是矛盾的统一体，呈现着对立统一的辩证关系。我们应该从认识和实践上求新求真求美求善，以求得“雅”“俗”散文的互生共进，并存共荣．     

解决历史遗留领土问题的原则和方法──学习《邓小平文选》第三卷

作者认为《邓小平文选》第三卷对解决历史遗留领土问题提出了好多正确的原则和方法。其主要有：１．“一国两制”的构想；２．“搁置主权，共同开发”；３．具有灵活性和艺术性的“新的政治哲学”。     

“和文化”与跨文化传播

中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题：1．中华文化缺乏跨文化能力的原因;2．到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3．“一多不分”是“和文化”的特征：君子有“和”文化,小人有“同”文化;4．“一多二元”不是“和”文化;5．“和文化”是具有穿透力的文化;6．学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。     

“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”用法探析

日语中的“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”有时都可译成汉语的“应该”、“应当”、“理应”等旭在日语表达中三者并不相同。以“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”各自的使用特征及它们的使用区别为中心，结合汉语的“应该”、“应当”等进行对比性的探讨。