哥白尼日心说体系的美学特征

本文从科学美的思想出发,讨论了地心说的丑,分析了日心说的简洁、和谐和数学等方面的美学特征。     

“日心说”引起的哲学思考

本文对“日心说”的创立、发展和完善的漫长过程进行了简要的历史性回顾。就这一过程,从科学认识的辩证过程、真理的相对性与绝对性、科学认识的方法论意义以及科学发展的必然性几个方面进行了一些思考。     

维特根斯坦的“哥白尼式革命”

从20世纪30年代初开始,维特根斯坦对其前期哲学乃至整个西方哲学传统进行了一次猛烈无比的"哥白尼式革命".这种革命体现在:世界被理解成生活形式,哲学被理解成独特的表现体系和概念框架的提供或者哲学误解和混淆的诊断与清除.     

论康德认识学说的“哥白尼革命”

康德是德国古典哲学家,他的认识学说的主要内容是先天综合判断具有普遍性,知识的获得是知性的先天思维形式统摄表象于其中的内部逻辑过程.     

康德“哥白尼式革命”的主体能动性思想

康德“哥白尼式革命”中的主体能动性思想究竟是唯物主义的,还是唯心主义的?本文认为康德哲学虽然是唯心主义的,但由于:其一、康德这种主体能动性思想是在撇开认识来源的前提下进行论证的;其二、他的论证以“物自体”为前提和基础;其三、康德“人为自然立法”以当时科学发展状况为依据,因而是唯物主义的理论瑰宝。它将成为推动当代哲学变革的强大驱动力。     

客观性：理解康德“哥白尼革命”的关键

康德在认识论的＂哥白尼革命＂中思维方式的转变,是通过其树立人的主体性来实现的,而其主体性的树立,又是通过重新理解客观性概念来加以论证的。获得了客观有效性的主体性才是真正树立起来的主体性。因此,客观性概念才是理解康德＂哥白尼革命＂的关键。     

试评康德先验哲学的“哥白尼式革命”

康德哲学是德国古典哲学的根基,它因其庞杂的结构、深远的影响,一直在哲学史上占有重要的地位。如何评价康德哲学,人们的看法是不统一的,在理论观点上呈现出褒贬不一,毁誉参半的状态。我认为,对其采取形而上学的简单态度是不对头的,不能因它先验哲学的性质就全盘否定,低估它的价值。本文试图以《未来——形而上学导论》(以下简称“导论”)为线索,对康德先验哲学体     

先验主体的可能性——康德“哥白尼革命”的实质

本文认为,康德哲学革命的实质是变革了传统形而上学的思维范式,确立了主体在建构经验对象中的能动作用。本文首先通过对经验论和唯理论认识论特征的考察,阐述康德先验哲学批判性提问的必然性。其次,通过对康德先验主体可能性的理论前提、经验领域的应用和超验领域限定的分析,揭示康德主体客观性的革命实质。最后探讨了康德主体“革命”的积极意义,并指出,把意识主体的逻辑客观性活动改造成实践主体的工具客观性活动是超越康德哲学革命的真正途径。     

“提出质疑”之探究

文章以"提出质疑"为切入点,考察了复合词"质疑"的特征,追溯其最早使用的情况,并从语料库收集相关语料进行句式及语用特征的分析,最后将"提出质疑"与"质疑"进行对比,揭示两者使用范围的差异。     

理性是太阳——论康德的“哥白尼式的革命”

(续上期) 三、革命的具体途径——康德怎样来实现形而上学的革命的。康德认为要摆脱认识论上的困境,应该效仿哥白尼,来一个根本性的大转变,让理性的太阳升起,让对象来符合知识,因为我们主体先天地具有规定对象的条件,能使对象来符合     

哲学的“哥白尼式革命” ——康德关于形而上学的重建

一直以来,哲学的“哥白尼式革命”标志着康德在哲学史上的伟大贡献。因此,理解哲学的“哥白尼式革命”是进入康德哲学体系的最好途径,而研究康德哲学也必须从这里开始,因为“哥白尼式革命”显示了康德所面对的问题和他解决问题的独特方式,最集中地体现了康德哲学的基本原则、特征和趋向以及康德哲学的基本精神。本文将对康德的“哥白尼式革命”的产生原因、具体内容以及它的影响进行分析。     

理性是太阳——论康德的“哥白尼式的革命”

学过一点西方哲学史的人,都知道康德的“哥白尼式的革命”。尽管人们对它有不同的反响,然而革命确是有的。那么,究竟这场革命的由来是什么?革命的中心问题是什么?康德实现这场革命的具体途径是什么?以及革命所达到的最终目的又是什么?凡此,都是值得我们作一番探讨的。本文也试图从这几方面进行一些探索,以供讨论。     

伦理学中的“哥白尼革命”——兼论康德的道德世界观

康德不仅在认识论领域进行了一场哥白尼式的革命,在伦理学领域也同样如此。康德在伦理学中革命的目的在于限制知识,为道德自由留下地盘,从而重建形而上学,使伦理学从他律转变为自律。这一革命一方面以自由即自律解决了伦理学的根本难题,真正突出了人的主体性和尊严,另一方面则使伦理学摆脱了对形而上学的附属地位,并且使之取代了传统形而上学的位置。因此,以伦理学为核心的康德哲学乃是一种“道德世界观”。     

北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共建“中波旅游文化中心”

2017年3月7日,北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共同建立的“中波旅游文化中心”成立仪式在北京联合大学举行,北京市教委副主任黄侃,北京联合大学党委书记韩宪洲、校长李学伟,波兰托伦哥白尼大学副校长沃伊切赫维索塔共同揭牌.     

简论“社会主义初级阶段”提出的科学依据

“社会主义初级阶段”是我党在1981年开始使用的一个崭新的科学概念。它准确地概括了我国社会主义发展的一个特定历史阶段。赵紫阳同志最近明确指出:我国正处在社会主义初级阶段。社会主义初级阶段,质的规定性有二:第一,肯定我国已经是社会主义社会,我们必须坚持而不能离开社会主义;第二,表明我国社会主义还不完善,生产力水平不高,还远远落后于发达的资本主义国家。因此,“初级阶段”是特指我国在生产力落后、商品经济很不发达的条件下建设社会主义必然经历的特殊历史阶段,是建设具有中国特色社会主义的必由之路。“初级阶段”论这一科学论断的提出,不仅划清了社会主义和资本主义的界限,而且划清了在革命发展上与“机械论”和“空想论”的界线,从而也就使我们找到了过去所犯“左”右倾错误的认识根源。正确认识初级阶段,是建设具有中国特色的社会主义的首要问     

“实践论美学”提出的理论背景

对我国国内第一次"美学大讨论"所形成的"四派"观点进行了简要的介绍,并结合苏联"社会派"美学对李泽厚的"实践派"美学的影响进行了必要的梳理,考察了实践论美学在中国提出的理论背景。     

“中体西用”思想的提出与实践

洋务派在洋务运动中,始终以“中学为体,西学为用”作为其指导思想,为西学东渐创造了条件,在中国近代启蒙运动中,发挥了独特的作用。首先,这种思想的提出,有极强的针对性。有清一代,在学术上,嘉庆、道光后,学术思潮趋向于西汉今文学,西汉今古学之争笼罩着这一时期的思想界。在政治思想上,传统的封建专制主义思想仍占主导地位。有一大批顽固派仍盲目自大,对西学不屑一顾。面对强大的反对派势力,洋务派首先阐明:中国处于千年未有的变局。并强调:中国的文武制度远远高于西方之上,所不及的只是“火器”。为巩固封建专制主义统治,靠传统的孔孟之道…