陈晓：商场能屈能伸大丈夫

1月16日,国美行政总裁陈晓"黄袍加身",正式接替黄光裕,就任集团董事局主席。人们还记得两年半前的2006年7月25日,中国家电销售行业排行老三的永乐向老大国美凄凉无奈地举起了白旗,以股权置换和现金兑股的方式被其并购,原永乐董事长陈晓则受聘于原国美董事长黄光裕,出任国美、永乐合并     

“店小二”文化让大中电器作茧自缚

大中想摆脱被合并协议制约的困局,将完全取决于国美在并购永乐之后的具体情况,而困局的制造者,正是大中自己。大中电器和永乐电器的合并案走向仍然不明,而从国美永乐合并事件的结果看,大中电器无疑更像是一个受害者,不仅被伙伴永乐半路“抛弃”,而且还因为合并协议的问题,陷入了一个无法脱身的困局。     

从国美倒戈看董事长的领导力

最近,有关国美陈晓与老东家黄光裕之战引起了诸多报馆电台的长吁短叹。纵观陈、黄二人从最初的永乐、国美恶性竞争到新国美时期的全面合作,再到如今二者势不两立互不相让的彻底翻牌。     

国美博弈:中国企业法人治理的一堂公开课

8月4日,黄光裕一封要求召开股东大会罢免陈晓等职位的函件,正式拉开国美控制权之争的大幕。国美董事局次日随即在香港起诉黄光裕,并要求索赔;之后国美电器定于9月28日召开特别股东大会,由股东投票表决黄光裕关于罢免陈晓职位等五项决议。     

国美并购永乐的新闻传播

2006年7月,中国家电零售行业老大国美吞并了行业老三永乐。在这场被业内人士称为“世纪并购”的收购案中,国美     

黄光裕在用人策略上的七项重大失误

<正>去家族化2004年国美成功上市以来,作为创始人和大股东,黄光裕就开始了去家族化,随着企业的壮大,为国美电器立下汗马功劳的黄家人除了杜鹃一一离开了国美。到2008年底黄光裕和杜鹃出事,国美高管层中已经没有了黄家的亲属。2009年中旬,国美电器新任董事局主席陈晓宣布了一份国美核心高管8人名单,黄光裕家族成员没有一个出现在其中。     

《儒林外史》谈永乐

雍正嗣位的传闻很容易使人联想起明成祖永乐。永乐以“清君侧”为借口,雍正则有改诏的嫌疑。永乐原是燕王,雍正原是雍亲王。都是人已中年、阅历丰富、多年觊觎帝位的藩王。永乐与雍正都具有果断、刚毅而冷酷的个性,作风也都是雷厉风行。永乐的帝位从侄儿建文帝那儿夺来,雍正的帝位在长期的储位斗争中从兄弟们那儿争来。永乐、雍正上台后,都曾经无情地残害骨肉、戕杀异己。永乐进南京后,大肆杀戮不肯依附自己的文臣武     

论朱高炽的历史地位

明仁宗朱高炽是明朝的第四位皇帝，由于他在位不足一年，大部分政治生涯是在永乐时期渡过的，因此他的政治作为和历史地位往往为后人所忽略；但事实上，他是明朝前期继朱元漳和朱棣之后的重要统治者，他的主要贡献一是在永乐时期协助朱棣治理大明帝国，二是在洪熙时期适应社会形势的需要，全面改变了永乐时期的开创性国策，结束了明朝国力的超负荷状态，首创利国利民的“仁宣之治”，使明朝进入了一个相对稳定安宁的新时期。     

贪官无“孝”

据报载,某地一贪官,自己吃、喝、嫖、赌、贪五毒俱全,却是个“孝子”。每年清明、春节给祖宗上坟,除了烧“金山“”银山”“彩电“”轿车”和纸钱外,还为父亲和爷爷特制了一批“小姐”,“小姐”们个个穿着暴露、搔首弄姿、风情万种、性感十足。贪官一面烧一面口中念念有词“:父     

女赌徒沉迷“六合彩”断送了20年夫妻情

广西柳州市西郊黄村乡的岑丽萍,是一个嗜赌成性,幻想不劳而获、一夜暴富,而又屡赌屡输,撞了“南墙”也不肯回头的女赌徒。最后,由于她沉迷于赌“六合彩”,不但输掉了几十万元家产,也输掉了婚姻,断送了20年夫妻情……     

从“非美”到“泛美”--中国当代美学的思想误区及其出路

当代中国美学以否定西方经典美学思想为开端,致使美学学科失去自身的知识依据,完全受制于哲学的主客观问题而不能就美本身的问题展开,因而出现“非美化”现象。上世纪八十年代之后,“新实践美学”和“后实践美学”在试图消除“实践论美学”偏颇时,又以存在、生命、自由为本体,把美放大成生命的全部,呈现出“泛美化”倾向。当代中国美学只有回到美自身的领域,科学地传承美学固有的经典思想,尊重美的边界及审美事实,才能真正建构起具有民族特色的现代美学体系。     

中国美学范畴史研究的一点思路

在分析“范畴”一词之本义与引申义的基础上,学科、学理意义上中国美学范畴史的研究之所以是“合法”的,首先是由于中国人文史上,实际存在有待于建构中国美学范畴史之大量范畴及其群落的思想与思维资源之故。而诸多关于中国美学的命题、范畴及其群落,在思维方式上,是诗性问题的知性思考、天人合一问题的天人相分之研究成果。从而回答了所谓“中国美学范畴史研究”这一提法“难以成立”的看法。     

从国美控制权之争看公司股权结构问题

国美好比一个舞台,现在主角们应经找到了自己的归宿,饱经磨砺的国美电器现在收获的更是一份成熟、但是这场战争虽然现在结束有一段时间了,但是这场战争在我们眼中也绝对不只是饱含精彩剧情的一个商业故事,法律人通过这场战争看到更多的是“陈黄之争”下所涉及到《公司法》中关于大股东的控制权的一系列的问题.     

公司报道

国美大曝返券圈钱阴招刚刚打出过广告返券促销的国美电器随即又向新闻界公开了一份紧急通知,宣布由於“返券”有违“薄利多销、诚信为本”的经营原则,全国的国美电器都会停止在促销活动中返券,已印制的返券全部销毁,将采取价格直降、购物抽奖等其它方式促销。国美电器有关负责人坦率表明:买的不如卖的精,返券“其实是商家利用顾客贪图小利的消费心理和信息不对称,为顾客设置的圈钱游戏”,返券已成为“套牢消费者的一个陷阱”。返券“诱导消费者重复购物,增加额外消费成本”。这位负责人揭露了业内8种“返券”圈钱的招儿,如返券时限了单品再…     

慧眼识翡翠

清至民国年间，珠宝行业有个行话叫“赌行”，所谓“赌行”，指的是珠宝玩家到珠宝行寻觅翡翠的一双慧眼。而眼下翡翠造假技艺高超，真假难辨，常令珠宝玩家大伤脑筋，大跌眼镜。     

《明史·日本传》中永乐宣德要约辨误

《明史·日本传》即《明史》卷三百二十二外国传日本条,关于十五世纪前半中日朝贡贸易关系有这样一段记载:“永乐初,诏日本十年一贡,人止二百,船止二艘,不得携军器,违者以寇论。乃赐以二舟,为入贡用,后悉不如制。宣德初,申定要约,人毋过三百,舟毋过三艘。”这就是迄今为止的史籍中所谓的永乐宣德要约。对于这个所谓的永乐宣德要约,我     

后古典时代“审美”困境十图解

“后古典主义”是向中国现代美学历史进程延滞并占据主导地位的古典主义,“后古典时代”既涵盖王国维美学之后亦即20世纪初至今的中国美学百余年的历史,又特指“文革”结束至今被称为“新时期”的三十多年的发展过程。在后一个时期中,“审美”问题占据中心地位,而中国当代美学对这个问题的理解和阐述,就总体而言仍深陷古典主义之中;在纯审美和纯功利之间做周期性摆动和转换,这已成为中国当代美学的基本路数和常规现象。正视并深入研究其形成的条件和原因,或许可以找到走出困境进而推动中国美学现代进程的门径。     

《明史·日本传》中永乐宣德要约辨误

《明史·日本传》即《明史》卷三百二十二外国传日本条,关于十五世纪前半中日朝贡贸易关系有这样一段记载:“永乐初,诏日本十年一贡,人止二百,船止二艘,不得携军器,违者以寇论。乃赐以二舟,为入贡用,后悉不如制。宣德初,申定要约,人毋过三百,舟毋过三艘。”这就是迄今为止的史籍中所谓的永乐宣德要约。对于这个所谓的永乐宣德要约,我国学界的绝大多数学者,包括治通史与治专史者在内,都作为信史照例引用,深信不疑。但是在日本学界,关于永乐宣德要约是否存在的问题,早有争论。本世纪二十年代,后藤秀穗第一个提出“它完全是没有事实根据的虚构”,柏原昌三对此提出了反驳,认为它是确实存在     

探索中国美学学科建设的新理念与新框架——“中国美学的地方经验与世界价值”学术研讨会综述

2005年4月28日至30日,由上海师范大学人文与传播学院文艺学博士点、上海高校都市文化E-研究院联合主办的“中国美学的地方经验与世界价值学术研讨会”在上海召开。学界前辈徐中玉、钱谷融,著名学者曾繁仁、刘梦溪等近百名专家学者济济一堂,以“中国美学的地方经验与世界价值”为主议题,对“中国美学与江南文化(或其他区域文化)”、“中国城市文化与当代美学的理论与实践”、“世界价值框架下的中西美学比较研究”等专题进行了交流对话和热烈而深入的研讨。学者们认为,中国美学学科的建设与发展有两个方面的问题值得关注:一是如何挖掘不同区…     

中国美学界独树一帜的“第五派”——略论蒋孔阳教授的美学思想

五、六十年代,我国美学界经过一场大讨论,在美学基本问题上初步形成四个主要学掂:客观派、主观派、主客观统一派和实践派。蒋孔阳教授也参加了那场讨论,发表了一系列重要意见。虽然就总体而言,他的主张比较接近于实践派,但从一开始起,他的观点中就有着同四派都不相同的独特之处。“文革”之后,在党的十一届三中全会解放思想的春风鼓舞下,我国美学界出现了新的学术热潮,蒋先生获得了系统地梳理、阐述和发展