两种不同的生态观——马克思生态经济思想与演化经济学稳态经济理论比较

马克思主义经济学和演化经济学都注意到人类生产活动与自然的连接性以及相互影响,演化经济学从物质能量的流通平衡角度阐释稳态经济的必要性,主张在物质和人口两大系统中均保持低流通率,以实现经济的可持续发展;马克思则从制度批判和社会变革的角度分析自然与人的关系,认为环境生态危机只能通过资本主义生产方式的变革得到彻底解决.     

演化经济学、学术自觉与中国贡献

现代演化经济学自纳尔逊和温特1982年出版<经济变迁的演化理论>以来,已逐步开始影响经济学各个研究领域,并对政策制定产生深远影响.中国演化经济学也已经走过了十年,未来如何走得更远是当前中国演化经济学界需要思考的问题.本文首先简单介绍了国际演化经济学的主要学会和学术期刊,然后介绍了中国演化经济学各研究分支主要研究者的研究进展.最后从转变思想意识、树立独立研究精神、实现学术自觉的角度,讨论了中国演化经济学的国际化、本土化问题.     

演化经济学的方法论:从个体发育到系统自组织

从生物学类比的角度,演化经济学方法论的本质特征可看作经济系统的发育学。正像生物的发育学同生物的生理学的密切关系一样,经济系统的生理学研究即传统经济学研究积累的内容是演化经济学体系的重要基础。传统经济学研究总结出来的具有内在能动性的要素与组织正是在理论逻辑上将复杂经济系统建构为能够实现自组织演化体系的必要前提。演化经济学理论的建立将不仅使传统经济学研究内容得到补充,而且将使经济学体系更为完整。     

生态经济学建设的若干设想——边缘交叉经济学科建设的一般方法论探讨

将生态经济学与其他社会经济学科区别开来的并不是不同的主体对象,而是同一对象的不同视角或方法。生态经济学是一门采用经济学的分析工具,但是从生态学的角度来看待人类经济活动的特殊经济学,它代表了一种特殊的伦理——生态伦理,因此有自己特殊的价值理论和方法论等。要建立既反映生态学基本内容又满足经济学分析工具的理论体系,构建一个足够简洁但又反映复杂生态经济问题的系统框架是前提。     

经济学研究主题与研究方法的演化——从古典经济增长理论到新经济增长理论

从经济学演化的视角,分析经济增长作为经济学研究主题在西方主流经济学的演化历程,通过对新增长理论关于技术进步内生化处理的三种思路的分析,说明新增长理论仍然坚持一般均衡的主流经济学分析传统,而这与技术创新的不确定性和所带来非均衡增长特点是不相容的,说明新增长理论的研究主题是对古典经济学的回归,但其基本研究框架仍是对新古典经济学的延续。     

结构变迁与经济演化增长

经济增长过程总伴随着结构变迁,如何将结构变迁纳入分析已经成为增长理论研究的重要主题。本文尝试从演化经济学的视角来分析结构变迁与经济增长,这有助于我们更为准确地理解经济增长的本质特征及其深层次的动力机制。在考察结构变迁如何影响经济演化增长的基础上,尝试构建一个包含结构变迁的多层级演化增长模型,该模型能够较好地描述结构变迁与经济演化增长的关联。最后,指出未来进一步研究的方向及其对中国经济增长研究的启示。     

惯例——对企业核心竞争力的另类思考

按照演化经济学的观点,从经济学的角度可以找到企业核心竞争力的真正内涵.首先对企业的核心竞争力理论分别从经济学与管理学方面做简要的阐述,然后利用演化经济学的理论,对企业的核心竞争力--"惯例"作了分析、归纳,并给出了企业惯例的假设与特征.     

对生态经济学的若干问题的思考

本文对生态经济学的内涵进行了探讨，在分析生态经济学优势的基础上，运用一个人口、生产和消费与生态环境关系的研究框架，就生态经济学的应用领域及研究重点：如何在短期内从生产的角度进行生态补偿研究，而长期必须从消费偏好的角度进行研究，及在研究方法上，应该借鉴条件价值法、生态足迹和物质流会计、新制度经济学等方法进行了阐述。     

演化经济学的形成与发展

早期的演化经济学关注经济学与生物学的相似性,不过并没有提出明确的经济演化思想.凡勃伦将达尔文主义引入经济学,从而开始了旧演化经济学的时代,此后,熊彼特、阿尔其安等人提出了经济演化的选择机制、选择单位、有限理性等基本原理,但他们并没有突破新古典主义的束缚.纳尔森、温特在旧演化经济学的基础上,借鉴了生物学、复杂科学的思想,形成了一个较为完善的新演化经济学框架.新演化经济学仍然存在不足,早期的演化思想以及旧演化经济学仍然能够为新演化经济学的理论创新提供有益的借鉴.     

经济伦理学中的人

一切社会科学和人文科学研究皆涉及人的研究,并且从不同的角度去追求人的应然存在方式。作为一门应用伦理学,经济伦理学从自己的学科要求出发,试图消除经济人与道德人以及经济学与伦理学相互分裂的矛盾状态,并且以此来求达人的肉体与灵魂、物质生活与精神生活的和谐统一。就其最终目的指向人的完善以及人的和谐发展而言,经济伦理学具有某种超越性的意义,它也因此超越了其他应用伦理学的分支学科。     

公共经济的道德哲学思考

在公共经济与公共财政饱受质疑和诟病的当今社会,探寻公共经济伦理正当性的依据,对公共经济进行道德哲学的思考显得十分必要。文章首先从历史渊源、公共选择与公共经济正义关系、人性假设的关联以及方法论的视角对公共经济与公共选择理念的关联性进行了分析,指出公共选择理念本质上是公共经济道德哲学;并对作为公共经济道德哲学核心问题的公共经济利益关系作了分析,指出由于利益主体的多元性导致利益冲突的复杂性,以及对利益冲突进行伦理规制的必要性。最后提出了对公共经济运行进行伦理规制的原则建议,以期有助于构建公共责任型公共经济伦理体系。     

我国教育经济学研究的理论贡献及其发展趋势

我国教育经济学理论已经取得了一些成绩,诸如教育与社会生产之间的关系、教育投入与经济发展关系、教育投资短缺、教育资源合理配置、教育经济效益、教育产业化与后勤社会化等问题的研究。当前我国教育经济学研究存在的问题与改进的地方主要体现在教育与经济互动关系需要继续深化、教育经济学的学科制度结构需要完善、教育经济学理论体系亟待逻辑化以及教育经济学研究中偏颇的方法论急需矫正等。新时期我国教育经济学研究的趋势为教育经济学研究视野更宽、学科体系更开放,教育经济学研究内容将扩张到消费领域,教育经济学日益与培训经济学相融合,教育与经济、社会等协调发展问题持续探索等。     

论经济公正与社会保障制度

从考察西方经济学从古典到现代,由自由主义经济学到福利主义经济学历史发展入手,探讨经济公正观与社会保障制度的关系,结合中国实际指出:只有建立和健全社会主义保障体系,才能矫正由市场机制来分配资源和财富所造成的不公正,保证市场经济的社会主义性质。     

品牌的契约性质:品牌契约论

品牌研究较多地集中在传播学、管理学、营销学中,而经济学却可以对品牌的性质给出一个更为本质的解释。品牌的经济学本质是一种契约。从经济学、契约经济学的角度在对品牌进行研究的基础上,文章创造性地提出品牌是品牌利益相关者,尤其是品牌与消费者之间的建立在对品牌信任基础上的一个复杂的关系性契约,同时在分析品牌的契约性质的基础上分别对品牌忠诚、品牌延伸与品牌危机等相关问题进行解释。     

马克思批判现实主义的三大武器

马克思是一个富于批判精神的斗士。在他的一生中,曾以哲学(心)为武器进行批判,挑战一切旧哲学;以经济学(笔)为武器对古典政治经济学进行反思,批判资本主义生产方式,揭露资本主义制度的剥削本质,得出资本主义必然灭亡的革命结论;以科学社会主义(拳头)为武器进行批判,参加革命斗争实践,启蒙广大工人阶级联合起来推翻不合理的社会制度,建立没有阶级、没有剥削、个人自由全面发展的新社会。     

资本收益合理性：一种制度的诠释

资本收益是否具有合理性是马克思主义经济学与西方经济学的一个重要理论分歧,西方经济学的边际生产力分配论虽然指出了资本收益的客观存在,但没有揭示出资本收益的真正来源。马克思主义关于资本在特定历史阶段对生产力发展推动作用的论述为理解资本收益合理性提供了思路。资本收益来源于劳动创造和各种成本的节约,而最终获得则是生产力发展的特定历史阶段社会所有权制度安排的。     

宪政经济学述评

“宪政经济学”是20世纪70年代以来发展起来的一门新兴的学科,是当代西方经济学和法学理论中的一个非常重要的学术流派。通过对宪政经济学的历史渊源、形成和发展的讨论,进而对其学科性质、研究方法及应用做相应的评述。     

新古典经济学和新制度经济学的组织变迁理论

组织变迁是适应环境变化、保持效率和竞争力的必然趋势。新古典经济学主要关注资源配置问题,把组织和制度看作外生给定的;新制度经济学将组织和交易费用等制度因素纳入分析框架,构筑制度框架下交易费用、分工、组织及其变迁的内在逻辑,但其内部也存在诸多不同之处。对新古典经济学和新制度经济学及新制度经济学内部组织变迁理论的发展脉络进行比较分析,以更全面地把握组织变迁的逻辑。     

《资本论》对社会经济生活三大问题的深度阐释

《资本论》不仅涵盖了西方经济学提出的社会经济生活的三大问题,而且在更高的层次上解答了这一问题。马克思从生产力与生产关系的矛盾运动中揭示了社会资源配置的实质,从历史形成的社会经济结构的整体制约中揭示了个体经济行为的非主观性,从生产资料所有制的基础地位揭示了资本主义生产的性质和目的。     

第二次启蒙呼唤一种后现代经济

GDP高速增长并没有带来自由主义经济学家所许诺的自由与平等的美好愿景,相反却导致了贫富的鸿沟,带来了自然环境和社会共同体的毁灭以及虚无主义的弥漫。要破除人们对经济增长的崇拜,超越现代榨取型经济,实现从工业文明走向生态文明的转变,就有必要反思以个人主义和对自然的帝国主义态度为特征的第一次启蒙,并在此基础上开展"第二次启蒙"①。而建立在过程哲学和建设性后现代主义基础之上的以追求人与自然,人与他人,自国与他国的"共同的福祉"为旨归的第二次启蒙,从尊重他者的立场出发,呼唤一种后现代经济。所谓后现代经济是一种为了共同体利益的经济,一种生态经济,也是一种可持续经济,一种幸福经济。后现代经济有助于我们找回生命中久违的意义感、归属感和幸福感。