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刘安海 《长江大学学报(社会科学版)》1983,(1)
放眼诗界,我们高兴地看到小诗正在蓬勃兴起。这些小诗精巧小致、玲珑剔透、璀璨晶莹、清新明丽,犹如五光十色的小朵浪花腾跃于浩瀚的诗海,点缀了“天山浪浪,海山苍苍”的诗坛。读着这些小诗,象听淙淙的小溪在深山狭谷里潺潺流淌,亦象看轻柔的自云在兰天碧空里缓缓飘浮,优美的意境令人神往,隽永的诗美耐人寻味,新颖的思想长留在人们的脑际,深刻的哲理铭刻在 相似文献
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陈忻 《西南大学学报(社会科学版)》2010,36(6)
宋代理学家的小诗表现出悟理体道之乐和以物观物之乐,具有雍容平和、从容自在的基调,其风格特征不是外向的、张扬的,而是从容朴素的.理学家的小诗并不刻意选择或描摹外在的景物,而是移步换形,信手拈来,不避琐细的题材和平淡的笔法,重在表现"我心"之乐,其价值就在于平淡无奇之中所蕴含着的对"理"或"道"的真切感悟和体会. 相似文献
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刘天瑞 《西华师范大学学报(自然科学版)》1987,(2)
一小诗是中国现代文学史上一种特殊的文学样式。一般认为,产生于“五四”之后不久,以冰心一九一九年冬天写作《繁星》为其开始的标志。一九二一年以后,写小诗的人逐渐多起来,小诗的数量和质量都有所发展;一段时间内风行诗坛,成为“新诗运动最早几年”中“最流行的诗”之一(梁实秋《新诗的格调及其他》)。到一九二三年底,宗白华《流云小诗》出版,“小诗渐渐完事”(朱自清《<中国新文学大系·诗集>导言》)。 相似文献
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宾恩海 《广西大学学报(社会科学版)》2004,26(5):93-97
宗白华的小诗虽然是新诗开创的产物 ,但它所彰显的“新诗人人格”对于新诗发展的客观意义十分真淳而颇具新意。它以“在自然中活动、在社会中活动、哲理研究”的表现形式与执迷追求诗的“灵境”、表写人性的真相、诗与哲理研究趋近的艺术手段 ,使他的小诗创作获得了并不逊于冰心的重要的历史价值 ,在 2 0世纪 2 0年代小诗的艺术创作中 ,宗白华所提供的创作实践及其经验 ,更应该引起我们足够的重视 相似文献
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胡怀琛的《小诗研究》是第一本系统研究小诗的专著。胡怀琛强调小诗的"中国"血统,不认同"小诗来源于日本短歌和印度泰戈尔"之说,由此淡化小诗的"新诗"身份。胡怀琛在理论探讨中未把小诗提升为一种独立的诗体,而提出了一个重要问题,即如何看待中国新诗的固有文化传统。胡怀琛的小诗研究力主"调和"新旧文学观,理论立场模糊,故容易被人忽略。 相似文献
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陈弋 《福建论坛(社科教育版)》2006,(6):33-34
(一)一年级的孩子也会写诗吗?回答应该是肯定的。其实孩子眼中的世界是神奇的,他们对一切都充满好奇,他们有着大人所无法比拟的想像力和创造力。那就让我们试着从文本开始,以课文为凭借在激发情感,碰撞思维的基础上为孩子们留住这份纯真和童趣吧。 相似文献
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潘仰旻 《长江大学学报(社会科学版)》2011,34(11):36-37
"五四"时期是20世纪中国充满活力的时期,当时文坛上出现了一种新的诗体———"小诗"。周作人等近代文人对俳句的译介和借鉴,促进了"小诗"在形式技巧的运用、意境情调的营造及美学思想的渗透等方面的完善。 相似文献
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毛庆耆 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2002,16(5):125-129
文章从“鲁迅”笔名出现的时间、知名度和涵义 ,探讨作家鲁迅的人生道路。指出鲁迅的生活道路是平凡的 ,思想道路是曲折的 ,政治道路是坚定的。无论是作为作家还是作为思想家 ,鲁迅的道路都闪耀着时代的光辉。 相似文献
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袁仕萍 《江苏教育学院学报》2003,19(6):87-89
小诗是表现刹那间的情绪感受与零星思想观念的一种诗体。小诗的兴盛有三种原因 :1.是时代社会生活的必然反映 ,2 .是诗歌本身发展规律的必然结果 :3 .是中外诗歌形式直接启发和借鉴的结果 ,它受日本和印度诗歌的影响极深。小诗具有短小集中、精炼含蓄的特质 ,富于浓郁的哲理性与自然冲淡的格调 相似文献
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中国现代小诗作为一种独特的文学审美样式,是一种即景抒情和哲理抒情的自由体小诗,表现诗人特定情境中独特的审美情感和人生哲理体验。它勃兴于1921-1924年间,是文学研究会"为人生"诗歌流派的一个分支,对"五四"时期的诗歌发展起过推波助澜的作用。然而,小诗的作者们在"五四"后革命低潮时期游离于社会革命的主潮,小诗在总体上表现为对黑暗现实的一种无可奈何的慨叹,难以完成历史赋予的重大使命,很快便走向衰落。 相似文献
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哈迎飞 《武汉交通科技大学学报》2004,17(5):647-651
禅宗不仅深刻地影响了宗白华的人生观,而且对他的诗学观产生了重大影响。引禅入诗,是宗白华小诗的一个突出特点。在禅宗的思维方式和审美趣味的影响下,宗白华的小诗静谧幽深,超旷空灵,充满了微妙至深的禅意,在20世纪20年代的小诗运动中独树一帜;同时,诗禅结合,也使他为中国新诗的现代化做出了自己独特的贡献。 相似文献
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《江汉大学学报(人文科学版)》2017,(1):42-50
冰心那些向泰戈尔致敬的文章以及写出的小诗,都远比郑振铎对这位哲人的理解,更为深刻也更显神秘。泰戈尔的孩子典型是爱的化身,是对冰心的母亲大海和自然的补充。《新约》中四部福音书对爱的展示,《旧约》中的部分情节及泰戈尔的爱的福音书,共同构成了冰心的宇宙的爱和爱的宇宙。爱的哲学显现在带宗教色彩的诗、小说、散文中,对她的作品有着正面和负面的效果。整体上看,冰心受限于浓厚的宗教情感所导致的不足,但由这种纯粹的情感所激发的作品仍值得称道。在冰心对精神状态的描述中,不仅强调了爱,也包括一些由寂寞、孤寂、烦闷、悲哀等等同义词所传达出的与之对立的情绪。在这方面冰心是五四一代人的典型代表。冰心智识的发展本身就是五四之后的时代最有趣的故事。令人遗憾的是冰心囿于时代局限,终于无法超越两种张力:一方面是本土传统和外来冲击间的张力;另一方面则是东西方最重要的文明智慧源泉与中国社会—政治环境之间的张力。1 相似文献