蟹池培植水花生好处多

水花生又名喜旱莲子草,在水产养殖业中被广泛利用,近年来,一些养蟹户通过实践证明,在蟹池中培植占蟹池总面积的10—15％的水花生.有很多好处。(1)可以防逃:蟹池中栽培了水花生,使其形成了良好的模拟天然的生态环境,使河蟹可以在此“安家落户”。除初放时和秋后生殖洄游逃逸外,平时河蟹一般很少逃逸。(2)利于蜕壳生长:由于河蟹在蜕壳时,极易受     

京味儿八月节——老北京的中秋节

在北京，中秋是仅次于春节的大节。已有八百多年的历史。中秋节又名“八月节”、“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月会”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”……从它众多的名目，便知道这个节日的重要性和丰富性。     

漫话佑宁寺

漫话佑宁寺祁文汝佑宁寺全称“郭隆弥勒洲寺”，简称郭隆寺，俗称“二郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十乡专滩村。迄今为止，它是我国土族地区历史悠久、规模宏大、影响遐迩的黄教寺院。明代，佑宁寺所在地区叫“则各家地”，其寺院旧址称“郭隆”，意为空谷，因“...     

祭祀大禹:布依族“六月六”节探源

夏历六月初六，是布依族传统节日中最隆重的节日，汉语俗称“六月六”，布依语称“金索厄”，意为“六月节”。民族节日是民族文化的载体，透过民族节日文化表象，常常可以窥见民族文化的底层意蕴。布依族“六月六”节来源很古，千百年来，它积淀了布依族历史文化的诸多层面，蕴涵着布依族古代丰厚的文化内容，对布依族的民族心里曾产生过深刻影响，因此探讨它的来源，对考察布依族文化的历史渊源是有实际意义的。布依族“六月六”节的来源怎样呢？本文试对这个问题作一粗略探讨，以就教于方家。一布依族“六月六”节主要是一个祭祀性节日。…     

“七夕节”产生的社会根源探析

“七夕节”源于牛郎织女的神话故事，牛郎织女的命名源于西周经济的发展，男耕女织的家庭模式奠定了牛郎织女神话故事的雏形，而社会分工和女子地位的降低，使牛郎织女的故事完整化。本文从牛郎织女神话故事中探析了“七夕节”产生的社会原因。     

忠节的历史考察：秦汉至五代时期

“忠臣”一词，最初出现于《墨子》，法家对之做了规定性解释，秦朝付之实践，结果失败。汉水秦制，继续实践法家“君臣之术”，造成西汉君臣关系高度紧张。两汉统治者和儒家今文学派试图把法家的“忠节”概念纳入儒家的“气节”范畴，但在理论上并未解决，这一问题直至宋儒才予解决。它在政治实践上的反映就是，从西汉至五代，中央政权的改朝换代几乎都是权臣纂立；而宋以后，这种现象再不出现。“忠节”是一个道德和伦理范畴，不同的时代有不同的内涵。从秦汉至五代，士大夫对君臣关系和忠节的认识基本上仍持原始儒家的观点──“臣择君而事之，有道顺命，无道衡命。”而不是宋儒的忠节观──“死事一主”。因此，对忠节进行历史的考察必须走出宋儒对“忠节”认知的误区。     

唐宋时期的花朝节

花朝节，是我国民间岁时八节之一，也叫花神节，又称百花生日。自春秋起源，袭至明清，一直绵延不衰，其重要程度可与中秋相媲，是中国古代的重要节日之一。因其经常与中秋节并举，中秋古时又称“月夕”，进而形成“花朝月夕”、“花朝月夜”等成语，流传至今，用来形容良辰美景。然时至今日，曾经在文人墨客笔下风靡万千的花朝节，却逐渐淡出人们的视野，仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。因此，中国古人究竟如何过花朝，应值得我们注意。唐宋时期是中国传统文化发展的高潮阶段，也是花朝节发展的成熟期，花朝节亦在这一时期由社会上层传入民间。本文意从有限的文字记载入手，力图使今人一窥花朝节的全貌。     

宾阳炮龙节

每年的农历正月十一是广西宾阳县的炮龙节，这一天的广西南宁宾阳县成了世界上最热闹的地方，当地有千年历史的“炮龙节”，使整个县城陷入狂欢之中，55万当地居民和周边地区游客在这里体验了一回“中国式”狂欢。     

《大学》“间架”与现代德育模式

《大学》“间架”就是“大学之道”。它以修身为本，以八目为环节，以至善为目标，构成了儒家纲目结合、知行统一的德育模式。在新的文化历史背景下，对《大学》“间架”加以批判地改造，一方面，吸取《大学》“间架”中修身为本、慎独、知行统一等合理成分。在德育中坚持知行统一，深化行这一环节，使修身与家、国、天下联系起来；另一方面，剔除《大学》“间架”中封建主义、唯心主义因素，打破其内圣外王的封闭的德育模式，根据时代发展的需要，建立起主体、客体、介体、环体组成的立体动态的现代德育模式，并遵循实践第一的原则，使该模式在实践中不断发展和完善。     

绍兴的名片

它，“不因清寒而委琐，不为无人而不芳”；它，深深扎根于泥土中，却出污泥而不染；它，曾令志士仁人修身养性，不因穷困而变节。它，就是兰花。[第一段]     

缩节胺在农作物上的应用

缩节胺,又名“助壮素”、“周节啶”、“棉壮素”,是一种新型植物生长调节剂,它属于高效、安全、无残毒、无污染的内吸性生长廷缓剂。(一)缩节胺的作用。缩节胺经拌种或茎叶处理进入植物体内,能抑制细胞和节间伸长,可     

“邻里节”成了群众喜爱的节日

浙江省丽水市莲都区大力开展以“微笑邻里、欢乐社区”为主题的居民“最喜爱的邻里节”和“最佳创意邻里节”活动项目评选，并且以“以奖代补”的形式奖励社区，着力把社区“邻里节”办成群众喜爱的节日。莲都区创新“邻里节”活动主要围绕“三个结合”展开：     

先秦两汉“节”观念的嬗变及其社会意义

“节”观念起源于春秋，形成于战国末期，盛行于两汉。其内涵在先秦两汉之间有着重要的转型，具体表现在：起源于春秋、形成于战国末期的“士节”强调士对当时贵族阶层的个体效忠，至两汉则转变为对国家效忠的“臣节”，进而拓展成为女性效忠丈夫及彰显于社会的“女节”。至此，“节”成为中国古代社会一个重要而多元的社会伦理范畴，与“忠”“孝”“义”等一起构成了中国古代社会人们的价值取向与思维模式，并对维护中国古代社会的统治秩序起到了强有力的维护作用。     

利用多媒体课件优化物理教学时效

在物理教学中，制作较好的多媒体课件，并利用它的节时、直观、再现、模拟、“放大”等功能，来优化物理教学时效，可取得较好的教学质量．     

龙脊上的红瑶寨

民间谚语云：“六月六，士晒书，女晒衣，农禳田。”每年农历六月初六，是广西龙胜各族自治县和平乡大寨红瑶传统的“晒衣节”，又称“半年节”、“粽粑节”。这天家家户户都要晒衣服、包粽粑、杀鸭子、祭田神，无论嫁出去的女儿，还是出去上门的儿子，都要挑鸭子、酒和礼物，携儿带女回家过节。     

“逍遥三辨”与“逍遥之旨”

庄子的逍遥思想是通过“小大之辨”、“有待无代之辨”、“有用无用之辨”三个环节来表述的。如果只注意《逍遥游》中的“鹏鴳寓言”一节，则使庄子的思想成了断尾巴蜻蜓。庄子的“逍遥游”境界，是庄子的理想追求，也是庄子的自我设定与塑造。庄子，即逍遥游的象征。     

“清远有礼”是傅玄树立的德目

本文认为“清远有礼”作为臣节是晋朝散骑常侍傅玄上疏朝廷要求树立的德目。清浊之争自东汉以来成为政权上斗争的焦点,社会公认“清”是正直官僚、士子的形象特征,“浊”是宦官佞臣的标识,“清远有礼”是对直臣全面的道德要求。傅玄认为,“举清远有礼之臣”不仅有利于朝廷做到“教化隆于上,清仪行于下”,而且也有助于改变曹魏政权以来朝野盛行的“虚无放诞”之风,有助于巩固仁义道德之礼防     

水花生对锌、镉离子的净化作用研究

文章采用火焰原子吸收分光光度法测定了Zn^2＋、Cd^2＋离子在水花生根茎叶中的富集量,以及水花生对Zn^2＋、Cd^2＋离子的个别去除速率和复合去除速率,并对其富集机制进行了初步探讨。实验表明,水花生在治理含镉污染废水方面具有良好的应用前景。     

羁绊与挣扎──汤显祖出入世观的较量

汤显祖生活在明代“嘉、隆、万”时期。皇帝醉心道教。流风所及，汤的祖父母、先生，皆与佛道有染，对少年显祖的影响不可低估。仕途的蹇促，理想的破灭，现实的打击，丧亲的悲痛，使汤显祖一直在出入世的边缘挣扎、蹀躞。但他叛逆的个性，绝代的才华，又使他能梦里人生醒眼看，在羁绊与挣扎的较量中终于破茧化蝶，得到升华。     

第二届北京王府井国际品牌节

2011年9月3日至5日，以“国际品牌世界城市”为主题的“第二届北京王府井国际品牌节”隆重举行。王府井品牌节旨在吸引国内外高端品牌和中华老字号汇聚，提高品牌的聚集度，推动区域经济发展。品牌节全面展示王府井、东城区乃至北京市著名商业服务品牌的形象，形成“名品-名店-名街-名区”良性互动，打造“高端化、品牌化、国际化”的盛会。