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1.
吴远航 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2011,(4):56-57
约翰·弥尔顿的史诗巨作《失乐园》中刻画得最成功、最具有生命力的形象是撒旦,没有撒旦便没有《失乐园》在世界文学史上的地位,而其艺术生命力在于形象本身的复杂性和深刻性。他的人物形象来源于《圣经》,但比《圣经》中的撒旦更有魅力,弥尔顿对其进行了再创造,使之成为一个具有复杂内涵的艺术形象。 相似文献
2.
赵谦允 《延安大学学报(社会科学版)》1997,(2)
在贺敬之的诗歌创作中，怀念延安和礼赞延安是一个十分重要的主题，也是诗人歌唱党和人民、歌唱祖国和时代的一个重要方面。本文对这些“延安诗篇”的延安情结、时代精神、抒情主人公形象和艺术形式诸方面进行了评论和分析 相似文献
3.
孙殿波 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2015,(2):147-148
弥尔顿的史诗《失乐园》中撒旦的形象一直颇具争议,人们尝试着从不同角度去诠释。作为一个虔诚的清教徒,弥尔顿笔下的撒旦是为了表达他的革命精神和宗教思想而服务的。 相似文献
4.
王希悦 《东北农业大学学报(社会科学版)》2004,2(2):33-34
小说《大师和玛格丽特》有三大叙事时空:现实的、历史的、神话的,其中神话时空主要人物魔王撒旦(文中称为沃兰德)是在历史与现实时空之间架起的桥梁,起着至关重要的纽带作用,运用各种艺术手法,通过对有别于圣经意象的魔王形象的塑造,特别是假借他及其随从的莫斯科之行的所作所为,能够揭示作者所要表达的深刻哲理内涵。 相似文献
5.
樊庆彦 《太原理工大学学报(社会科学版)》2006,24(4):69-72
《西游记》中的孙悟空和《失乐园》中的撒旦均是反抗封建主流社会的叛逆者形象,在一定程度上有其相同处,但由于两者产生的时间与文化背景不同,在反叛的目的、手段、结局等方面存有差异,因而属于不同的类型形象,从而昭示着中西社会、文化及民族心理等层面的显著不同。 相似文献
6.
晚报说幼儿园已经成为比小学入学更艰巨的家庭头等任务，孩子一出生就开始找幼儿园已经不是新鲜事。读完这则新闻我感慨万千，不禁回忆起18年前儿子入托时的情景。 相似文献
7.
黄权才 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2013,34(2):48-52
从《越南汉文燕行文献集成》整理出关于花山岩画的古代16篇诗歌以及部分相关记录,这些从明万历二十五年至光绪六年越南来华使节的作品,可以弥补花山岩画没有古诗的空白,具有重要的史料价值。本文依时序辑录诗篇,并有所发挥,作了简要的笺注。 相似文献
8.
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《失乐园》中撒旦形象的重新审视 总被引：2，自引：0，他引：2
黄德林 《上海大学学报(社会科学版)》2004,11(5):47-52
长时期以来,《失乐园》中的撒旦一直是人们关注的焦点,其形象的复杂性激发人们从不同角度进行阐释。我们认为,对撒旦形象的阐释要基于一个前提条件:撒旦究其本质是"恶棍"形象,这一点在诗中是不曾改变的;同时又进一步对撒旦形象的复杂性作了心理解读,认为它是个人无意识与集体无意识相结合的产物,是诗人无意识中倾吐了自己和广大人们的苦闷、渴望和追求的强烈情感的自然流露所致。 相似文献
10.
文章简释了姚雪垠题赠北京及河南、湖北两所省图书馆的四首诗篇，表述了姚雪垠在创作和科研中同图书馆的亲密关系和深厚感情。由此诠释了图书馆的基本属性和社会职能。 相似文献
11.
陈鉴昌 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
郭沫若的诗集《瓶》淋漓尽致抒写男女主角的爱情感受，如崇拜痴迷感、猜度忧戚感、焦渴痛苦感、狂欢愉悦感、觉醒奋起感等，美化了纯真的爱情，并从而为人们认识健康的爱情心理提供了诗化的“教材”。 相似文献
12.
乾隆帝关于布鲁特的诗篇 总被引：1，自引：0，他引：1
周轩 《新疆大学学报(社会科学版)》2008,36(6):65-69
1755—1759年．清朝在平定准噶尔及大小和卓期间,乾隆帝在就东西布鲁特先后自愿归附,赋诗纪实。这些诗篇,既有对布鲁特归附清朝的喜悦,也有反映布鲁特使臣在木兰围场、避暑山庄和北京城受到乾隆帝隆重招待的史实。乾隆帝关于布鲁特的诗篇有着鲜明的时代感和深厚的历史感,是我国多民族国家统一和形成的历史见证。 相似文献
13.
在河南省鹿邑县贾滩乡赫庄村。农妇武文英20年前怀孕期间曾喝下农药想结束生命。后在镇上的医院被抢救过来。几个月后,她生下了双胞胎儿子,都是脑瘫。2012年2月10日,46岁的武文英在含辛茹苦照顾两个患病儿子20年后。又拿起了农药瓶,但这次结束的是双胞胎儿子的生命。村民们认为,脑瘫双胞胎的死对武文英是一种解脱,所以全村人一致对外保持沉默。 相似文献
14.
李进超 《天津大学学报(社会科学版)》2010,12(4):379-383
在西方文化史中,撒旦被定义为上帝的＂敌对者＂,是具有否定性的一切丑恶势力的最高象征。然而,在弥尔顿的《失乐园》里,撒旦却以反讽的方式成为了叛逆的英雄,试图颠覆以上帝为核心范畴的传统文化观念。虽然撒旦最终在堕落中失败了,而弥尔顿的同情则为他抹上了浓浓的悲剧色彩。 相似文献
15.
刘建国 《南京理工大学学报(社会科学版)》2009,22(5):34-39
《诗篇》乃是《圣经》中一颗璀灿的明珠，而其中的第23篇又是全球最受欢迎的一篇。此文旨在分析此诗的背景、内容以及艺术手法，以帮助读者领略和欣赏它那永恒的、无穷的艺术魅力。 相似文献
16.
整形美容行业发展源于上世纪80年代,资历尚浅,但发展势头不容小觑.随着人们对美的追求的日益提升,整形美容已成为蓬勃发展的行业. 相似文献
17.
芮小河 《宁波大学学报(人文科学版)》2016,(3):40-47
移民问题是英国在第二次世界大战后面临的最具挑战性的社会问题之一。英国官方针对移民提出的“英国归属”认同模式经历了三个阶段的演变。萨尔曼·拉什迪与莫尼卡·阿里分别在20世纪80年代末和21世纪初发表的作品《撒旦诗篇》、《砖巷》中,对穆斯林移民寻求文化归属的经历进行了书写。两位作家从移民族群的角度出发,对官方三种“英国归属”认同模式中存在的“排斥”逻辑和“强制同化”逻辑展开批评,以他们为代表的英国族裔文学开拓了建构以文化多样性为特征的英国民族认同的可能性。 相似文献
18.
安歌 《湛江师范学院学报》2005,26(4)
如果说"先锋意识"在上个世纪80年代还有一个对应物,对应着传统意识形态及其所养育和庇护的诗歌观念,那么今天,这种意识不再意味着"反叛",而是意味着"权威",意味着一种富有生机的东西已经沦落为新的文学意识形态.假若把"先锋诗歌"或诗歌先锋性问题作为一种现代现象,置放于现代性理论框架和当代中国特殊的现代性经验中加以观察,就会发现1980年代与1990年代及其后的先锋诗歌在语言策略和对抗客体上的差异性,恰恰表现在是否对诗歌本身所应具有的自我反思、自我批判态度具有敏感.如今,"先锋"对诗歌写作的要求不是更容易了,而是更难了;不是要求助长那种"一体化的大众"的权威力量的生成,而是提升出来另一种"现实",以此打破大众经验中那种现实幻觉.在世纪之交,网络的普及激活了先锋诗歌,种种迹象似乎暗示先锋诗歌即将迎来"盛世",但先锋诗人们对此疑虑重重,他们面临着先锋诗歌的"内政"和"外交"问题,即如何避免使诗歌"外交"变成诗歌"社交",使诗歌"内政"变成诗歌"内战",从而互相越界.而目下这种远交近攻的诗歌格局,势必使先锋诗歌的"外交"与"内政"变得"内焦外困".而一直以来,"先锋"似乎总是与"病态"相关联,而"光明的诗篇"也似乎走向了"先锋"的对立面.其实,时代真正的光明诗篇,并不必须把一切简单化,这光明里必有对光的阴影的承担.而先锋不应该是对光的告别,而应该是对光的拥有,对光的阴影的承担. 相似文献
19.
付少华 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2002,16(4):55-58
撒旦和孙悟空分别出自东西方两部反映两种不同宗教派别故事的文学作品。他们源于同一个历史背景 ,都被人们当作反封建 ,挑战权威的斗士 ,但不同的灵魂归宿令人反思。由于私心杂念撒旦在反叛中选择了堕落 ,从天使到魔鬼的灵魂走向令人叹息 ;而孙悟空在反叛中战胜私心杂念 ,在代表正义的事业中使自己的灵魂日趋升华。 相似文献