时代的挑战与哲学的改革

一个半世纪以前,伟大导师马克思曾经指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,所以,必然会出现这样的时代,那时哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从其外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。那时,哲学对于其他的一定体系来说,不再是一定的体系,而正在变成世界的一般哲学,即变成当代世界的哲学。各种外部表现证明哲学已经获得了这样的意义:它是文明的活的灵魂,哲学已成为     

关于比较哲学的一点思考

哲学并不站在它的时代以外,它是对时代实质性问题的回答,作为时代精神精华的哲学,“不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”(《马克思恩格斯全集》第一卷,第121页)哲学的时代性要求它必须面对时代,回答时代提出     

智能时代的哲学

<正>尼采写过一部《希腊悲剧时代的哲学》,其中的“悲剧时代”仅仅是时间概念,并不说明哲学与悲剧之间有什么联系：哲学既不是悲剧时代的产物,也不是悲剧的外化。那时,哲学刚刚诞生,鲜活而灵动,蓬勃而明朗,尽管本质上是以特殊的方式来阐述悲剧所表达的核心主题(即对命运和自然的严肃思考),本身却还没有成为“悲剧”。但哲学经过几千年的发展,似乎已耗竭了自己的生命力,从如歌的行板和狂飙突进的凯歌逐渐弱化成悲凉的挽歌。海德格尔断言“哲学的终结”,坐实了哲学的“完成”与“告别”,如今人类进入智能时代,哲学似乎更加可有可无了。     

让哲学置身于时代的洪涛中

马克思说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学是时代的需要和时代精神的理论表达。每一哲学都是时代的哲学,它满足它的时代要求和兴趣。马克思主义哲学充分反映了人类历史发展的根本变化。马克思主义哲学的灵魂是它的时代感,发展马克思主义哲学的第一步,是让它置身于时代的洪涛中。 马克思主义哲学不是一成不变的终极真理,而是处在不断变革和创新状态中,绝不因为它的革命性和科学性就不变革和不创新。恰恰相反,马克思主义哲学是比传统哲学更富有变革和创新性的哲学。纵观哲学史,以往的哲学家们却醉心于建立永恒的真理体系,总要去追求某种终极性质的实在,例如柏拉图的“至善理念”、亚里士多德的“不动的推动者”、黑格尔的“绝对精神”等等。这样就造成了传统哲学的矛盾本性,使它只能以体系更迭、派别更替的形式去实现变革和发展。马克思主义哲学的变革和创新首先表现在,它勇于突破和否定传统哲学对永恒不变终极真理的追求。它的变革和创新更富于自觉性。马克思是把自己创立的哲学奠定于自觉变革基础上的第一个伟大思想家,马克思看透了哲学的本性,深深懂得哲学只有不断地自我更新,才能保持同生活实践的紧密联系,使它具有无限的生命活力。因此他自觉地以理论与实践的统一作为哲学的最     

马克思主义哲学的发展与时代

哲学是对时代最集中的反映、最深刻的概括,任何哲学都不能脱离时代而产生和发展。马克思曾说过:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”①同时,哲学又对自己时代的发展起着巨大的指导作用。马克思主义哲学是有史以来最科学的哲学,当然,也毫不例外地反映时代的精神。本文试图从马克思主义哲学的发展和时代需要的关系角度做一些粗浅的探讨,从而更清楚地认识当前学好马克思主义哲学的必要性。     

和合学——全球化时代的中国哲学

当代中国哲学,以现代新儒家为代表,大体都是"接着讲",也即在宋明理学的基础上继承和发展。当下,我们正面临着经济全球化、网络普及化的快速发展时期,中国当前所面临的问题已不再仅仅是中国的问题,而是同世界紧密相连、不可分割的。中国问题,也就是全人类的问题。面对这样一个时代,哲学是什么?哲学如何创新?和合学是什么?为什么要讲和合学?这些问题值得我们深思。     

关于时代诸问题的哲学思考

人们都熟悉哲学是时代的产物,是时代精神的精华。但是,最熟悉的也可能是最不解的。因为人们最容易忽视它。譬如,什么是时代,什么是时代精神等问题。人们未必都能解释清楚。而把这些问题解释清楚,对于坚持和发展马克思主义哲学来说,恰恰是十分必要的。 一、时代、时代精神、时代精神的精华诸概念的界说     

从时代的发展谈哲学研究的对象

传统教科书在届定哲学的研究对象时,往往这样表述:“哲学是关于自然界、人类社会和思维规律的科学。”本文从哲学与时代的关系上重新探讨了哲学的研究对象,认为传统教科书中对哲学研究对象的界定充其量只适用于近代哲学,而不适用于现代哲学。随着时代的发展,哲学的研究对象也在演变。本文的结论是哲学的研究对象应该是人、人的世界以及二者之间的关系。     

艾思奇哲学党性思想及其时代价值

哲学党性概念最早由列宁提出,其内涵被概括为哲学党派间的斗争性即唯物主义与唯心主义的斗争。艾思奇哲学党性思想既吸收、继承了列宁哲学党性思想的精华,即哲学上是有党派的,且党派间是有斗争的,也就是唯物主义与唯心主义的斗争,且创造性地将哲学党性思想与中国具体实际相结合,深刻阐述哲学党性与阶级性间的相互作用关系,革命性地提出哲学中一定派别倾向的贯彻是它所属的那个阶级政策的哲学表现等重要新观点。这对深入把握和融合马克思主义理论,助推中国无产阶级革命和社会主义建设取得伟大成就有着一定的历史和革命意义,对马克思主义哲学理论的进一步丰富与发展也具有一定的时代价值。     

哲学、时代精神与时代——对“真正的哲学是自己时代精神的精华”命题的思考

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。年轻的马克思1842年在《莱茵报》上所说的这句名言现在经常被人们直接当作历史唯物主义的命题加以引用。“哲学要反映时代精神”,人们现在经常这么说,这么号召,认为这同样体现着历史唯物主义的精神。然而,作为一个历史唯物主义者,应当把特定的命题放到特定的历史条件下加以考察。我们应当思考:马克思的那个命题来自何方?体现着什么样的哲学路线?向哪里发展?我们还应当思考,作为一个历史唯物主义者,究竟应当怎样理解这样一些问题:什么是时代?什么是时代精神?什么是真正的哲学?哲学、时代精神和时代三者的关系怎样?对于这些问题,并不是所有重复着马克思的那句名言的人都认真思考过并能作出正确的回答的。对于多数人来说,甚至想也没有想过,马克思1842年提出的那个命     

时代变化与哲学思维方式

时代不同,人们的哲学思维方式也会有所不同。哲学思维方式是什么样的思维方式,我们很难用几句话下一个完全而准确的定义。然而,如若从哲学思维的主要特征上说,它有广义和狭义两种。广义上,它指的是人们追寻具体事物的更深刻、更一般道理的思维方式,即所谓哲理;狭义上,它指的是人们如何考虑主客观之间最一般关系的思维方式,即所谓哲学的基本问题。本文主要从狭义这个角度分析说明人们的哲学思维方式如何随时代变化而变化。     

时代变化与哲学思维方式

时代不同,人们的哲学思维方式也会有所不同。哲学思维方式是什么样的思维方式,我们很难用几句话下一个完全而准确的定义。然而,如若从哲学思维的主要特征上说,它有广义和狭义两种。广义上,它指的是人们追寻具体事物的更深刻、更一般道理的思维方式,即所谓哲理;狭义上,它指的是人们如何考虑主客观之间最一般关系的思维方式,即所谓哲学的基本问题。本文主要从狭义这个角度分析说明人们的哲学思维方式如何随时代变化而变化。     

深入思考哲学是什么及其如何发展——读陶富源《哲学的当代沉思》

哲学是一门源远流长的学科。哲学是时代的产物和反映，因时代的不同而不同，又随时代的发展而发展。哲学的发展，并不只是表现在对于客观世界的普遍本质和规律性及其与人的关系的理性认识的不断发展，而且还应包括对于哲学自身理性认识的不断发展，亦即不断丰富和深化对哲学这门学科自身的认识。尤其是在当今世界以和平与发展为主题和我国改革与开放的时代条件下，马克思主义哲学肩负着反映现时代和引导现时代之重任，更有必要深入地对于哲学自身加以再认识，     

哲学是一把圣火

哲学是时代的精神家园,是文明的灵魂.每一种哲学都代表着它所处时代最深刻的思想.哲学能够为世界、为时代、为我们每一个人,提供一种理性的思维方式,提供某种共同繁荣、和睦友好的思维图景.哲学与我们的现实世界和时代有不可分割的联系.离开它的时代,哲学不能独立生存,更谈不到发展.哲学有多样性,每一个民族有它自己的思维,并对哲学的发展做出自己的贡献.全世界不同哲学之间的对话、交流和加深理解是哲学的必经之路.     

思入生活本源 引领时代前进——对哲学与时代双向互动关系的若干思考

哲学是在不断汲取科学智慧并时刻把握时代主题的基础上生成与发展的,它必须深深扎根于时代生活之中,感受并把握时代发展的脉搏;哲学革新的真正意义在于复活哲学作为时代精神之精华的生命力,哲学变革实质上是为实现与时代互动而进行的自我调适。只有与时代发生双向互动性关系,哲学才能真正开启一场自我革命并推动时代变革向深层开掘。疏离时代变革并固守虚幻的幸福期许,哲学就会随着时代的物化而迷失自己的本真精神和担当意识。思入生活本源、引领时代前进是哲学的固有使命和根本职责,确立中国特色的当代哲学新体系,必须立足时代,在总结当代中国特色社会主义实践经验和科学成果的基础上,汲取时代精髓,融汇优秀成果,使思想走向哲学,使哲学走向理性。     

论哲学的体系性

国内学术界存在着一种反对建立体系和宏大叙事的倾向。问题不在于是否有体系,而在于是否有思想。思想一定是有体系的,因为思想是一个整体;没有体系的所谓思想只能是胡言乱语。体系仅仅是一种形式的东西,采取怎样的形式,取决于哲学家本人的癖好。因此可以看到,即使那些反对体系的人,其思想也是有体系的。同样,宏大叙事本来是宏大意识的一种表现,即宏大叙述表现的是宏大思想,没有宏大思想的宏大叙述只能是空架子。宏大的宇宙意识本来是哲学的应有之物,而现代哲学丧失了这一意识之后,反而不能够像传统哲学那样给人以心灵的宁静。所以,只要有了思想,形式上是否有体系、是否宏大并不重要;如果没有思想,即便没有体系、没有宏大叙事,依然没有意义,因为这样的文本没有提供值得理解的东西。由于这个原因,传统哲学中那些既有体系又有宏大叙事的文本,在今天依然能够给我们提供有价值的东西,使我们得到阅读的喜悦,开拓我们的眼界。     

马克思主义哲学教学改革的时代取向

自80年代以来,国内不少院校在马克思主义哲学教学改革方面进行了有益的探索。纵观十几年马克思主义哲学教学改革的成败得失,笔者认为,集中到一点,就是哲学教学改革的取向能否关注时代。关注人生.关注实践,紧紧围绕建设马克思主义哲学的当代形态这个目标进行。哲学是时代精神的精华,是时代精神的集中体现和标志。哲学自诞生以来,总是随着时代的变迁而不断演进,不同时代有不同的哲学表现形式和价值取向。马克思主义哲学自诞生之日起即以其鲜明的价值态度赢得了无产阶级和进步人类的理论信仰。马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观,也反     

哲学的确定性与非确定性的理解——胡塞尔与海德格尔哲学比较之研究

(一) 胡塞尔的现象学就其基本理论意图而言,是寻求哲学的确定性基础。用他本人的宣称来说,胡塞尔成功地创立了一种新的科学性的哲学。现象学的科学性在于哲学已被确立在一种绝对可靠的方法论基础之上。只有现象学才能成为历史上“唯一科学的哲学”。胡塞尔指出的面向事物本身,意向性的内在结构,还原方法的具体内容都贯穿着一个主导性的理论倾向,这就是确立哲学的确定性。前现象学的各种哲学家都没有把握与确立这种哲学的确定性。而胡塞尔经过自己“独创性”研究,终于找到了哲学的确定性,有了坚固的根基。胡塞尔始终在关注于他所选择的这一问题。     

以虚拟哲学代替现实哲学

理论只有贴近生活才有生命力 ,哲学也不应消极地跟在时代后面对时代进行解释 ,而应站在时代的前列去表现时代的理想、希望。那么 ,现时代哲学应是虚拟哲学。虚拟实在是哲学研究的理想实在 ;虚拟主体是哲学思考的理想主体 ;虚拟世界是哲学活动的理想世界 ;虚拟方法是哲学思维的理想方法。     

论哲学问题教学

哲学问题教学是哲学本性所要求的教学方法。哲学问题从根本上来说是本时代人民大众的生活和命运问题,“应有”与“现有”的矛盾是探索时代问题的基本视角。从学理上来讲,哲学问题的提问方式是“认识如何可能”,即思维与存在的关系维度。哲学问题具有根本性、前提性和思辨性的特点。伽达默尔的“问答逻辑”可以视为哲学问题教学的理论基础。