由人向天的提升——董仲舒"天"之观念的神学意义

董仲舒"天"的哲学是对先秦原始儒学宗教化提升,他的"天"之观念是超越性的最高力量.春秋战国时期的"天",是带有原始思维痕迹的神秘力量,孔孟原始儒学将"天"与人的伦理道德相比拟,"天"是道德之天,义理之天,实际是对人的认识,董伸舒视"天"为宇宙的主宰,世界的最高神,万物的创造者和万物衍生的源泉、运动变化的规则,"天"成为宗教的至上神."天"之性质从属人向属神的变化,是人认识世界、认识自我理性力量的生长.     

《诗经》中的"天"、"德"观与宗族亲和观述论

<诗经>作为周王朝通行的乐歌总集,承载着周王朝的基本思想观念.通过对其中"天"、"德"观与宗族亲和观这两组重要观念的探讨可以看出,<诗经>在当时还承担着宣扬西周时代主题和统治意识的任务.     

从"天工人其代之"看《尚书》"受命"观的实践要义

在《尚书》经义系统内部,"受命"作为与一种"天—人"秩序密切相关的重要观念,贯穿了经文中关于历代圣王政教实践的记述.《皋陶谟》中提出的"天工人其代之"论断,表明了"天—人"秩序落实于人伦—政治实践领域的必由进路."天工"即由"天"降于人间的职事,"天子之位"即"天工"等次秩序中的最高统治分位.王者依照"天子之位"的职权...     

我国人天观研究的回顾与前瞻——钱学森人天观科学思想研究

由钱学森倡导与建构的人天观是马克思主义哲学的组成部分,也是多学科研究的交叉领域。以探索人与自然的关系为内容的人天观的研究,对人和自然的和谐发展,具有重要的作用与意义。历经20余年不断的探究与交流,有关人天观的基本概念、学科构想、理论创新等,都有可喜的进展和初步的科研成果。当前,进一步探讨人天观与社会现实,努力为落实科学发展观和构建和谐社会建言献策,是人天观研究的新的方向和任务之一。     

自然之天与孔孟的天概念

在中国古代哲学的研究中,学界一般认为天概念在孔子与孟子的视野和言语中是单纬度的,即仅仅是宗教之天。事实上,孔子与孟子的天概念同时兼具宗教之天与自然之天两种内涵,这是研究中国古代哲学,特别是把握儒家思想内核必须弄清楚的理论前提。     

董仲舒阴阳五行说的"天"

天”是董仲舒阴阳五行说的最高范畴 ,拥有绝对的权威与至上的主宰性。阴阳五行则成为“天”意志的代表 ,上达“天” ,下及人 ,成为“天人合一”的中介与桥梁。“天人合一”是董仲舒借“天”宣扬“忠君”理念与“王道”政治的前提与基础。     

在天之天与在人之天--王夫之天论及其创新

天是中国哲学中的重要范畴,也是王夫之哲学体系中的最高范畴。王夫之关于天的思想有很多方面与他以前的思想家相同。王夫之在天问题上的最大创新之处,是他继承并发展了前人的在天之天与在人之天这一对范畴并自觉地将其运用于自己的哲学分析中,从而使自己关于天人之际的思想具有了以前思想家所没有的新内涵、新意义。     

中国上古神话时代之始末——兼论“绝地天通”

中国上古神话时代,始于伏羲氏,终于商代晚期。伏羲至少嗥为“民神不杂”时期,少皞世衰为“神民杂糅”时期,颛项“绝地天通”(禁绝蚩尤下凡)后又恢复“民神不杂”时代。商代晚期武乙前后,天帝开始远离人王,到商周之际中国上古神话时代正式结束。     

宗教之天与老庄之天

在中国古代哲学的研究中,学界一般认为天概念在老子和庄子的视野和言语中是单纬度的,即仅仅是自然之天。事实上,老子与庄子的天概念同时兼具宗教之天与自然之天两种内涵,既是被人们事奉的宗教之天,又是包括自然现象在内的自然之天。在老庄的哲学体系中不是矛盾的,与其最高哲学范畴“道”也是一致的。     

浅谈汉字形义关系的回归

汉字在漫长的发展过程中,形体结构发生了巨大的变化。有的字形的改变虽然不符合古文字,但是仍旧存在理据、合于系统,本文把这种变化称作“形义关系的回归”。     

古代文论中的言意关系与意境论之形成

“言”、“意”关系是中国古代文学理论和美学不断探讨的重要问题。“言不尽意”作为哲学命题起源于老庄哲学思想,借助于魏晋玄学的“言意之辨”,被直接引到文学理论中,开始得到深入地阐述,延伸为中国古代文论中“言外之意”的言意理论。借助于“兴”对“言外之意”表现的拓展而最终成为意境理论的美学特征。     

侧边火球的大小和横动量的关系

在侧边火球的质心静止系中,在平衡态近似下,以温度场论描述侧边火球的状态,得到侧边火球的大小和横动量的关系式。关系式和三火球模型的计算结果符合。     

王学与庄学关系初探

文章通过对王阳明心学体系的三个组成部分的考察,认为王阳明在建立心学体系时全面继承了庄学中的精华,以改造程朱理学体系。     

对中西文化对比的几点思考

中西文化对比是为了加深对两种文化的认识 ,促进交流 ,取长补短。以适当的立足点和方式进行对比才能更好地认识不同的文化。正确认识中国文化中的长处和弱点 ,清醒地分析存在的文化现象 ,处理好交流、借鉴和保护、继承的关系 ,才有利于中国文化的健康发展。     

汉英词汇“文化误读”与英语学习

不同的国家有不同的文化 ,语言要素中词汇与文化的关系最密切 ,不同的文化反映的词汇文化内涵也不同。本文从汉英文化的词义联想、文化意象、词汇的语义 ,文化蕴含等角度去阐释“文化误读” ,揭示“误读”的根源 ,为英语学习提供一些可行性建议 ,促进英语学习的正迁移     

晕轮效应与品牌营销关系分析

晕轮效应是个人的主观推断泛化和扩张的结果,是根据他人的某个特征而泛化到其他有关一系列特征上,从局部信息形成一个整体印象.随着众多学科的不断渗透和发展,晕轮效应在市场营销中得到越来越广泛的运用,并日益成为一个不可忽视的因素.目前风靡全世界的游戏“愤怒的小鸟”正在以极快的速度打造一个集游戏、影视、漫画、卡通、食品、服饰、主题公园等在内的一体化娱乐品牌,其中晕轮效应在其品牌营销策略中发挥了重要的作用.     

论艺术价值与和谐社会的内在关系

从创建和谐社会的内在精神需要来探讨艺术的价值本体,探讨艺术价值与构建和谐社会的内在精神联系,是艺术研究的重要课题。在当今中国,要在真正意义上实现构建和谐社会的美好理想,绝对不能忽略艺术的价值功能,特别是中国本土艺术的特定价值功能。为此,对艺术价值与和谐社会内在关系的探讨就有了最为核心的立足点,即发掘弘扬中国本土艺术的价值、精神,并力图引发艺术界同仁的共同关注,重建中国本土艺术品质,最终实现中国本土艺术价值,为人们能够通过本土艺术获得诗意栖息的精神家园,真正从中国人的本土艺术价值角度实现构建和谐社会的美好理想。     

中药毒性与元素含量的比较

本文采用t检验,比较了《兽药典》中50味有毒中药及318味无毒中药11种无机元素含量,结果首次表明有毒中药中Cu、Na、Li含量显著地高于无毒中药。     

论规范场论中的约束与规范自由度的关系

在近年来的有关粒子与规范场论的许多文献中均曾断言:在规范场论中,无论内蕴的还是次级的第一类约束均与其规范自由度有关,从而将其引入到系统演化的生成元与生成程序中。本文旨在通过实例分析证明上述断言确有不妥之处,正确的结论应是:次级的第一类约束与规范自由度并无关系,只有内蕴的第一类约束才产生规范自由度。