寻访林语堂故居

林语堂故居在香蕉之乡平和县坂仔镇宝南小学校园一隅的火树下，静默无语，一如大师的闲适平和。很多时候沉寂是一种厚重。这里原来是坂仔礼拜堂，始建于19世纪90年代，是由坂仔基督教会自筹资金建起来的，除了小阁楼，     

户坂润及其空间论简介

户坂润生于1900年,在日本军国主义崩溃的前夕,1945年8月9日被法西斯势力害死狱中。他结合二十世纪初期的科学成果和日本的实际情况,创造性地研究了马克思主义哲学;在极度困难的条件下,他把宣传马克思主义作为己任,视死如归,表现了一位马克思主义思想家的高尚情操(参看户坂长女岚子著《回忆户坂润》189—193页,日本三一书房1948年版;转引自中冈哲郎编《户坂润集》479、489页,此书为《日本近代思想大系》第28卷,日本筑摩书房1976年2月版)。     

户坂润是如何兼收现象学与历史唯物论之美的?

日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家。然而，与京都学派其他成员一样，他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣。户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立起一种崭新的空间理论。该理论的具体思想要点包括：空间性要比时间性源始，像胡塞尔、海德格尔那样预设时间性的问题更本源乃是错误的(在这个问题上，户坂的观点类似和辻哲郎);空间性具有主观性与客观性两个面相，但其中客观性面相具有更枢纽性的地位(因此，户坂润既不同意主流现象学家的空间观，也不赞同主流机械唯物主义的空间观);空间性与时间性的结合方式乃是“今日”,而不是传统时间论所说的“(作为瞬间的)当下”,因为前者能够承载后者不能承载的人类的具身性与特定的社会内容。毋宁说，“今日”是具有双面相的：它既是一个可以被感性展现的现象学界面，又体现了这个界面背后的物理-经济-政治机制运作的信息；“今日”的双面相特征将便利我们在不放弃现象学分析的前提下，讨论传统现象学所力有不逮的话题，比如电影的图像呈现方式以及新闻媒体在“今日”发生的意识形态渗透作用。这一讨论又将为对于整个社会的马克思式病理学...     

日本关东武士与“坂东武者之习”——二评新渡户稻造的《武士道》

在日本武士的历史上,关东武士素以英勇善战、敢于拼命著称,平安时代中后期和镰仓时代还有＂坂东武士天下无敌＂的说法。在决定日本历史命运的＂源平大战＂中,关东武士帮助源赖朝夺取胜利,创建镰仓幕府,自己也成为统治阶级的中坚力量,控制武家政权中央和地方的权力机关。关东武士在战争生活中形成的＂坂东武者之习＂,作为武士道的源头,无论是伦理观念层面的道德规范和行为准则,还是战争层面的合战样式和战场上的＂杀伐之心＂,均为武家社会的典范。镰仓幕府建立后,源氏的＂坂东武士道＂不仅引领幕府时代的武士道和时代精神,而且还升格为幕府政权的统治思想。     

坂本义和的和平主义新构想

坂本义和的和平主义新构想朱光明冷战的终结，虽然导致了旧的世界格局的解体，但并未使新的世界秩序自然而然地形成，反而招来了现今世界的诸多纷争以及人们对当今世界走向认识上的混乱。这种冷战终结效应，不仅表现于第三世界各国，而且在发达国家中也引发了相当程度的动...     

日本逻辑学家坂本百大来我校讲学

5月17日至23日,日本东京青山学院大学经济学部哲学与逻辑学教授坂本百大先生来我校访问讲学。坂本教授是应我国家教委邀请,作为日本学术振兴会特定国派遣研究者来华进行学术交流的。 坂本教授在我校作了《欧美及日本逻辑学研究动态》、《符号学的本质及其现代意义》和《逻辑的先天性和语言生理学》三场学术报告。他首先谈到了古典逻辑向现代逻辑过渡的问题。他指出,是科学的发展要求逻辑学作出相应的变革,现代逻辑就是现代科学的逻辑。     

“八闽第一神捕”卓加罗

卓加罗，是厦门市公安局湖里分局禾山派出所坂尚社区民警。他2年多抓了108个逃犯。曾创造一夜先后抓了3个逃犯的奇迹。因此，派出所看门的老大爷叫他“铁罗”，意为“铁打的罗汉”，媒体则称他是“八闽第一神捕”。     

从传统走向现代的交流:中日版昆曲《牡丹亭》

日本国宝级歌舞伎大师坂东玉三郎先生领衔的昆曲<牡丹亭>的公演,是中日两国文化交流的重要项目.而作为日本一代艺术大师,拥有"歌舞伎的奇迹"、"梦之女"等美誉的坂东玉三郎如何走上女形(男旦)表演技艺之路?如何对中国传统文化产生兴趣,又如何放下身段,克服语言障碍,演绎昆曲经典剧目<牡丹亭>,对这些问题的探究,将会引发我们对加强中日深层的文化交流、以及对传统文化艺术的保护和传承等问题的进一步思考.     

江户后期大坂的市场及其商人

江户时代的商品流通,呈现着领国内流通和区域间流通双重结构态势,而大坂市场因其全国商品集散市场的功能,一直占据主导地位.19世纪以后,由于商品流通进一步均质化,大阪作为中央市场的作用虽依然存在,但其主导地位却发生动摇.江户市场逐渐替代大坂市场地位,表明形成更高级中央市场的要求日益迫切.     

新考工记:凤洋畲族苎布制作技艺

福安市康厝畲族乡凤洋畲族村畲民苎麻种植与夏(苎)布制作,是畲族非物质文化遗产的一项重要内容,值得很好发掘和保护.     

蛇王宫和中国古代的蛇崇拜

仙都龙窟冠此蛇王宝殿 闽越遗风唯我湖峰惠存 这是福建省闽侯县洋里乡蛇王宫的幛湖坂祖庙中的一副楹联。     

这些年翻越的那些山

首先得纠正这个标题——我通过的只是垭口或沿山脊而行,并非攀顶;其次,多数时候我是驾驶汽车通过的,而并非徒步。比如50岁生日那天,开着辆捷达通过巴颜喀拉山口,在4828米的垭口戗着风吃了包干脆面,以示祝贺。至今通过的最高垭口是界山大坂,海拔5248米。最险要的是走新疆阿底力大坂,山谷灌满了静止不动的黄雾,山顶不停地滚落大小石块,那次险些没回来。     

把握时机推波助澜推动福安电机产业走向品牌经济之路——福安市工商局扎实推进商标品牌发展

近年来,福安市工商局以指导、培育、发展、推进商标品牌为手段,积极营造争创氛围,推动品牌立市步伐,实现了品牌经济的高速发展.     

高速铁路离我们还有多远

高速铁路离我们还有多远乔林１９６４年１０月１日，“弹丸号”高速列车以每小时２１０公里的速度，从日本的东京向大坂飞驰．宣告了世界高速铁路时代的到来。到１９９５年底，全球投入运营的高速铁路里程达１．５万公里。目前，高速列车的最高速度达到每小时５１３．３公...     

《历史的荒原──古文化的哲学思考》

《历史的荒原──古文化的哲学思考》黄奇逸于１９９０年第４期的《四川大学学报》发表了《商周研究之批判》以后，认定自己“既已发现了现行甲骨学研究体系是一个主观约定的虚象，就应以建瓴走坂之势，通过重新对甲骨的研究，打开那扇翳障真实的大门，把中国古代文化更深...     

评迹辨踪学杜诗——杜甫由秦州赴同谷纪行诗实地考察散记

一、赤谷赤谷,王嗣奭《杜臆》、仇兆鳖《杜诗详注》(以下简称《仇注》)引《一统志》:赤谷,在巩昌府秦州西南七里,中有赤谷川。杨伦《杜诗镜诠》(以下简称《镜诠》)引《一统志》:赤谷在巩昌府秦州西南七十里。《仇注》又引蔡梦弼注:秦州陇城县有大陇山,亦曰陇首,其坂九回。(杜)公前《赤谷西崦》诗云:“跻险不自安,”此诗又云:“险艰方自兹,”盖是登大陇,历九回坂也。     

户坂润《科学论》的哲学思想

户坂润(1900-1945)的哲学在第二次世界大战前已经达到了日本马克思主义哲学的最高水平。他以唯物主义哲学为武器,对猖狂一时的日本法西斯主义及其支持者日本主义的意识形态进行了不懈的、丰富多采的活跃斗争。他是对日本帝国主义进行理论斗争的最后一个组织“唯物论研究会”及其机关杂志《唯物论研究》的组织者和指导者的中心人物。户坂因《唯物论研究》被迫解散而被检举。在被拘留期间,他仍然意气昂扬,理直气壮地说:研究唯物论,绝对无罪。并对审判官宣扬唯物论的正确性。下狱后由于     

福建省基层社会管理创新研究——基于阳春社区案例的分析

提出了社区社会治理创新成为社会管理创新的突破口的论断,总结了福安市阳春社区社会管理创新模式的经验,分析了该创新模式存在的问题,并在参考国内其他地方基层社会管理创新经验的基础上,提出了完善阳春社区社会管理模式的对策。     

大学毕业，我为什么回乡务农？

“我父亲没有文化，在老家当农民，能够养活一家6口人，还把我培养上了大学。我是个大学生，回乡当农民，总不会比我父亲差吧!’，抱着这种“保底”的想法，谢思惠去年夏天从山东农业大学毕业后回到了老家福建省福安市晓阳乡谷口村，毅然当起了“现代农民”。其实，早在高考报志愿时，谢思惠就想把“农民”作为未来的职业。“我想把北方农业优质高产的技术学到手带回南方来，所以报考了山东农业大学的园艺专业。”谢思惠回忆说，“起初家人很反对，后来通过亲戚朋友才做通了工作。”     

各地同类报刊万花筒

年轻人陪父母住进养老院在福建省福安市出现一件新鲜事,某养老院里,不但有单身老人、老年夫妇,还有子女带着孩子陪着老人居住的。原来在该市打工创业的年轻人实在无法放心家里高龄的父母,尽可能把他们带在身边一起生活,但是自己