破除美国大学排名迷信

谁最“认”美国大学的排名？是中国的家长们。谁最不“认”美国大学的排名？是美国大学的校长们。这是不久前来中国国际教育交流中心访问的美国凯瑟大学校长亚瑟·凯瑟博士和副校长杨战军博士传递的信息。     

河南南阳汉画与汉代谶纬迷信思想

河南南阳汉画与汉代谶纬迷信思想王玉金，李建河南省南阳地区有大量反映汉代谶纬迷信思想的画像石刻，截止１９９０年，南阳汉画馆共收藏汉代画像石１２６０多块，画像１７００余幅，其中，谶纬迷信类的画像就有４１０多幅，约占四分之一。一、汉代谶纬迷信思想对南阳汉画...     

科学、伪科学与迷信

科学是人类认识世界中形成的知识体系 ,能够指导人类改造客观世界。伪科学是打着科学的旗号的非科学。迷信是一种非理性、无根据的信仰或崇拜。科学、伪科学和迷信是三种不同的社会现象。研究科学、伪科学、迷信 ,区别科学、伪科学、迷信 ,并且分别进行研究 ,根据不同情况制定相应的对策 ,具有理论意义和现实意义。在现实中 ,只有准确把握科学、伪科学与迷信的关系 ,才能更好的把握政策界限 ,更好地弘扬科学 ,更彻底地揭露伪科学 ,更坚决地打击迷信活动。     

宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析

宗教作为感性的哲学已经成为人类不可或缺的文化载体 ,并且成为社会通行的宗教法纪和崇拜礼仪 ,是与现代文明并存的文化景观。新兴宗教大多是对传统宗教的某种批判与疏离 ,由此而引起相当普遍的宗教纷争 ,其发展的路径是朝向极端保守与神秘主义。迷信是把偶然的现象本质化 ,对之顶礼膜拜 ,形成的痴迷与盲信 ,而邪教则是迷信发展或突变的极端形式 ,它们在多元文化的激荡中往往以宗教和新兴宗教的面目出现 ,形成了颇具能量的邪恶势力     

北魏孝文帝以后北朝的清浊官、流外官和吏

孝文帝迁都洛阳以后，在制度上严格了清、浊官的区分。北魏的清、浊之别与流内、流外官之别相对应。北魏与北齐、隋朝流外官分等方式基本相似，区别只在于魏分七等，北齐和隋分九等；北周则将流外九等称为九秩，而且分等方式与魏、齐都不同。王朝对于流内、流外官采取不同的对待政策，但是，这种分别有时候不明显，流外官有时享有流内七、八品官的待遇。北朝流外官的构成情况与阶级来源现在只能进行片面的推断。北魏的流内、流外官之分实际就是官与吏之分。     

华丽中的虚无--论张爱玲小说对世俗情感等的解构

张爱玲小说中存在着矛盾的两极.一方面她对家具、服饰、室内陈设等物质世界的描绘,极尽富瞻华丽,另一方面她对人类的诸多情感如亲情、爱情等的描写又进行解构和变形,对文明进步等话语进行揶揄与嘲讽,使其小说充满幻灭和虚无感,由此形成了她小说中矛盾而颇富张力的特色.     

《易经》:作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念

从"--"、"--"二爻象征男女生殖器这一基本的表意单位出发,《易经》将世间的万事万物统统视为两种相反相成的原始力量共同作用的结果,并用这种观点来揭示宇宙和人生的奥秘.这种卜筮思想不仅为以后的儒、道两家分别站在父系社会和母系社会不同的立场上进行哲学阐释奠定了基础,而且导致了"阳刚之美"与"阴柔之美"的不同选择.     

华丽中的虚无－－论张爱玲小说对世俗情感等的解构

张爱玲小说中存在着矛盾的两极。一方面她对家具，服饰，室内陈设等物质世界的描绘，极尽富赡华丽，另一方面她对人类的诸多情感如亲情，爱情等的描写又进行解构和变形，对文明进步等话语进行揶揄与嘲讽，使其小说充满幻灭和虚无感，由此形成了她小说中矛盾而颇富张力的特色。     

林彪、“四人帮”制造现代迷信的来龙去脉

林彪、“四人帮”为了篡党夺权,在中国复辟资本主义,曾玩弄了一系列极其阴险毒辣的阴谋,其中最卑劣的手段之一,就是仿效历史上克利盖“在共产主义的招牌下贩卖基督教的肮脏货色”的故伎,姿意歪曲、篡改和肢解毛泽东思想,并尽量地把它神秘化和宗教化。正如叶剑英同志在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话中所     

认清宗教反动本质 破除宗教迷信观念——学习《论工人政党对宗教的态度》的体会

认真学习马克思主义关于无产阶级专政的理论,是当前全党、全军和全国人民的首要任务。在学习中,我们应当结合学习伟大革命导师列宁《论工人政党对宗教的态度》这篇光辉著作。虽然,我国生产资料所有制方面的社会主义改造已经基本完成,社会主义公有制取代了生产资料私有制,但是,私有制的残余还存在,反映旧制度的思想意识也还存在。被推翻的剥削阶级及其代表人物,还妄图利用这些旧社会的“痕迹"来达到复辟的目的。现实的阶级斗争要求我们搞清楚对资产阶级专政的问题。毛主席说:“这     

蒙古包:神圣、世俗与科学的混合空间

蒙古包反映了蒙古人对宇宙的认识;反映了人与人之间的关系,成为衡量人际关系的尺度;反映了男女的地位和角色。蒙古包是蒙古族展示其信仰的舞台,是蒙古族自然科学认识能力的证明。因此,蒙古包不仅是蒙古族传统居所之一,而且反映了他们的观念、信仰,是其智慧的结晶。     

素王、方仙与赤龙——谶纬中所见的儒家与道教之互动

在勃兴于两汉之际的谶纬传统中,孔子的形象由战国时期的君子及圣人转变为神圣的素 王,学界多以此认为自董子之后的儒家宗教化更趋明显,然而,作为政治谶语的素王形象的根基实为刘汉政权提供合法性的神圣历史。在谶纬传统中,自方仙及黄老转化的神仙信仰及养生方术体现了两汉之际儒道信仰分工。赤龙与素王的神权政治与黄老方仙的长生之术在谶纬文书中的互动凸显了两汉之际信仰的两种向度。文章寄望于在细致的文本研究之前提出一个方向性和线索性的论点,并为进一步的文献梳理提供方向。     

习俗、迷信与科学:风水传统形象的近代分化

就风水层面而言,在近代社会舆论中,原本居于重要地位的风水发生了形象分化:顽固保守势力仍然固守着作为信仰的风水传统,趋新势力以及西方传教士则斥风水为迷信、谬说,风水师与少数西方人则看到了风水具有科学性的一面。透过近代有关风水问题的争论,可以看到风水传统在社会各群体眼中的形象,进而分析该形象产生的原因,以期探讨传统的近代变迁问题。     

自由、平等、共享、秩序——图书馆精神价值体系评述

文章在综述图书馆界关于图书馆精神有代表性的几种观点和论述基础上,分析图书馆精神的价值表现和研究的必要性及其意义,并通过对自由、平等、共享、秩序等图书馆精神理念的论述,对于图书馆精神价值体系的构建提出自己的观点。     

安藤昌益的自然观、社会观及评述

安藤昌益是日本古代著名的哲学家，他的哲学思想在日本学术界占有重要地位。作者从哲学的高度评述了安藤昌益的“一气一元论”的自然观、“活真互性”的辩证法以及“自候世”的空想社会观，并认为他的思想中包含着反封建和无神论的观点。     

蜂蜜、豆浆、黄豆等怎样吃

《老友》专家门诊：我有几个问题要请教一下专家：一是怎样挑选蜂蜜,二是豆浆、蜂蜜可否混在一起吃,三是糖尿病患者能不能吃蜂蜜？黄豆可否与猪肉一起煮着吃？     

当代中国魔幻武侠片研究:神话资源、文化传统与世俗趣味

中国武侠片中的神怪元素与电影高新技术的结合,催生了魔幻武侠电影,通过对武侠电影类型元素的继承而与武侠文化建立起关联。中国式魔幻武侠电影孕育的土壤是中国悠远的神话传统与"剑仙文化",从20世纪20年代神怪/武侠片热潮到当下中国魔幻武侠大片都在其中汲取资源,与域外魔幻片强调恒久的"善恶对立"主题相异,国产魔幻片也在本土慈悲世界观的宽恕包容和世俗化情爱母题中不断耕耘。?更多还原     

东、西方法西斯主义评述——德、意、日法西斯主义的比较

意大利、德国、日本是本世纪三十年代三个法西斯主义运动的典型国家。这三个国家曾签订条约成为世界推行法西斯主义的、野蛮的对内镇压、对外侵略的轴心。并在各个地区挑起并发动了第二次世界大战。历史在前进,法西斯主义己成为历史的拉圾。但,在历史发展的一定气候下,法西斯主义思想往往沉渣泛起。特别目前德国又出现了“新纳粹”。……本文主要对三个法西斯主义国家的兴起与特点及精神支柱,即所谓其思想、理论作一对比与分析、评介,使人们再次看看法西斯主义的本来面目,为维护世界和平、加强认识与警惕。可谓“今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”