华人家族企业的认同、变迁与管理

本文从文化人类学的视角 ,对东南亚华人家族企业的历史和现状进行分析 ,认为 ,历史上华人家族企业的结构大致分为我者 /家族、氏族 /帮会和祖先 /异力三个层面 ,它给华人企业带来过发展繁荣。但这种由传统式家族认同所衍化出的企业管理上的封建家长式的弊病 ,表现在企业内部之应有的民主机制 ,企业结构缺少相应的整合力 ,企业领导偏重经验而缺少创新以及用传统“家 /佳”代替现代“人 /能”认同等。对此 ,文章提出华人企业除了技术和管理等方面的创新外 ,在企业文化认同上也要有所调整 ,从“家族化企业”向“企业化家族”方向发展     

印度尼西亚邦加岛华人文化认同的历史与现状探析

本文通过追溯邦加岛华侨华人的历史,分析其文化认同的变化,并在实地调查基础上评估邦加华侨华人文化认同的现状。本文认为,历史以来,邦加岛华侨华人始终保持较为强烈的华人文化认同。虽然经历过苏哈托时期的文化强制,但是邦加华人的文化认同并未受到太大影响,特别是在偏远地区。而2000年以后,印尼华人社会通过华人社团和华文教育所掀起的华人文化复兴浪潮并没有在邦加华人社会有明显的表现。与爪哇岛或其他华人人口较为密集的地区相比,当前邦加岛的华人文化认同更多的是靠身份和文化自觉。     

一个社会,两种解读--评曾玲《越洋再建家园》及刘宏《战后新加坡华人社会的嬗变》

《越洋再建家园--新加坡华人社会文化研究》及《战后新加坡华人社会的嬗变本土情怀·区域网络·全球视野》同为探讨新加坡华人社会的发展和变迁,但却有着不同的观察角度和切入点,从而体现了对同一国家华人社会的两种不同解读.     

新加坡的民族整合——以公共住房模式为视角

民族整合是现代国家塑造国家认同的重要手段,新加坡政府在这方面取得了巨大的成功,文章认为这很大程度上要归功于其在组屋社会上的制度设计,组屋制度对于打破原有各民族之间隔离聚居的封闭状态,促进族际沟通了解,整合民族关系起到了良好的作用,相较于国际范围内多民族国家内部民族冲突频发,对新加坡在民族整合方面所作出的努力和取得的经验进行探讨与分析是有必要和价值的。     

文化认同与多民族国家统一——以明代云南地区为例

明代对云南社会政治、文化快速发展起推动作用的一个重要要素是儒家思想在云南的传播和流布.在这个时代里,儒学的流布与移民的涌入改变了云南原有的文化结构,进而影响了云南的人口构成、民族分布、社会结构.促使云南社会结构与中国内地逐渐趋于一致,云南与中国内地的一体化进程加速.     

族群认同和国家认同的断裂与冲突——马来西亚华人穆斯林身份转换的现象和本质

马来西亚一部分华人选择信仰伊斯兰教,加入马来族群,这种身份转换从表面看是经济利益驱动所致,即他们希望借助族群身份的转换享受国家给予土著的优惠政策;然而,我们的调查研究发现,这种转换实际上呈现出一种族群认同和国家认同的断裂和冲突。一方面这些马来西亚华人已经加入信仰伊斯兰教的土著族群,一方面他们又与土著不同,这个悖论揭示出马来西亚华人穆斯林身份转换的目的并非单纯的基于经济因素的考量,也是为了追求社会公正和人格尊严。     

中西方商务文化异同之比较

比较研究中西方商务文化差异及其成因,归纳为由地理环境、宗教意识、政治体制等方面的综合影响决定,并推论中西方商务文化将通过互化与涵化实现互动与更新.     

西部大开发与民族文化多样化

本文探讨了文化多样性和统一性的辩证关系 ,提出在西部大开发过程中 ,只有既保持民族文化的多样性 ,又提倡其统一性 ,才能促进西部现代化的良性发展。     

关于西部开发与反腐败的思考

西部大开发战略的实施 ,将有助于加快西部地区的经济增长速度 ,但大量的新项目投资集中到西部 ,也为西部的官员提供了大搞腐败的机会。防止西部大开发异化为腐败的“温床”的最根本的措施有两条 :一是尽快建立起一套较为完整、有操作性的、遏止腐败滋长的监督机制和惩处机制 ;二是在西部开发的过程中 ,必须同时加快社会体制和政治体制改革的步伐。     

中国旅游人类学的兴起

本文回顾了中国旅游人类学的发展历程,评述了中国学者所取得了科研成果,并对当下旅游人类学的发展、主要研究课题,阐述了自己的看法.     

20世纪末以来俄罗斯哥萨克复兴运动解析

哥萨克是俄罗斯一个典型的亚民族,在俄罗斯历史上曾起过举足轻重的作用。1919年"非哥萨克化"政策实施后,哥萨克作为一个独特的军事阶层被取消,失去其军事功能和社会地位。20世纪80年代,随着苏联国内政治环境的变化,哥萨克复兴运动在苏联境内外骤然兴起。时至今日,俄罗斯哥萨克的复兴运动经历了自发复兴阶段、社会地位确立阶段、注册和发展壮大阶段。俄罗斯政府针对哥萨克颁布相应的法规条文,确立哥萨克的社会地位和权利义务及其发展趋势。     

试论蒙古西征与东西文化交流中的几个问题

成吉思汗及其子孙在半个多世纪的西征过程中,相继建立起横亘欧亚的蒙古帝国。蒙古人以独特的游牧文明的世界观、价值观和行为准则影响到中亚、西亚和西欧,使世界各民族多元社会传统文化得到交融和发展,对东西文化交流产生了深远的影响和作用。     

中西文语境的"族群"与"民族"

讨论"族群"、"民族"等术语在中英语境中使用的规定性问题.有关术语的使用,在不同的场合规定性有所不同.所以,对它们的理解和对译不仅应考虑到术语发展的历史和学术脉络,而且还应看到是谁在使用和操作它们.因为,在学术场合和在公众话语里,它们的规定性差别很大.虽然许多人类族体认同的核心内容都是某种"原生"的叙述,它只能说明人类需要某些精神上的东西来加强群体内聚力,而与族体的恒久性毫无关系.     

西部少数民族农村传统文化与工业化——云南纳古镇个案研究

本文从回族传统文化角度,指出伊斯兰教的信仰理论、重商理念、经堂教育思想和纳古社会的宗教—宗族观念,为纳古镇工业化发展提供了智力支持,造就了纳古镇经商贸易传统,建构了纳古强大的商业贸易网络。     

文本、仪式与认同:19世纪星马华人秘密社会组织研究

中国清代教门及会党组织名目繁多,彼此关系错综复杂,由于这些秘密社会组织不容于清政府,再加上历来以讹传讹的口述传抄,更难窥其全貌。其中的天地会及相关组织从18世纪流传迄今,分布范围更从华南地区、东南亚到北美。尤其是19世纪的星马华人社会,不仅会众人数可观,还与庙宇、书院、坟山等社团密不可分。本文指出,在不同的时空背景下,秘密社会组织有不同的表现方式或功能,但研究的关键应该是其凝聚会众的方式及集体意识的基础。透过戏曲、说书人等媒介传递,对世俗化义的观念及论述,正是会党形成的文化基础和凝聚会众的关键。西鲁传说文本既非反清复明的隐喻,也与天地会起源的事实无关,而是藉由兄弟血仇的叙事,结合会众情感与认同,而仪式则可视为建构义的观念、强化会众认同的重要过程。     

伊斯兰与西方文明蕴涵的民主价值观比较分析

在西方基督教文化和中东伊斯兰文化中,都包含着构成民主观念的本质要素.这两种宗教强调的一神论信仰,都奠定了平等这个民主思想核心价值观的逻辑基础.同时,伊斯兰教强调的"协商"、"公议"、"尽力而为"等观念,是培养公民社会和建立民主制度所必须的因素.近代以来,尽管民主在西方国家和穆斯林国家有着截然不同的发展,但并不能因此否认伊斯兰文化中同样包含着民主的成分,更不能以伊斯兰文化缺乏民主因素作为西方国家改造穆斯林国家的借口.