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龙图腾以图像为直观展现方式,借助于固有的符号架构充分诉说着过往的历史记忆.从龙形蚌塑到龙纹服饰,龙图腾以其特有的超时空的文化景观为我们重现了华夏先民的信仰世界.作为隐喻的龙图腾不仅作为礼法的表现形式之一起着巩固伦理秩序的作用,还作为一种象征性的枢纽连接着华夏先民们的理想世界与现实世界.龙文化背后蕴藏着古代社会多样的集体... 相似文献
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贾未舟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2006,(2)
技术问题是海德格尔后期探讨的一个重要问题,技术的本质在于座架,有着形而上学的根源。海德格尔的技术之思同他毕生以思的主题———追问存在的意义紧密相连。 相似文献
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胡家祥 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
符号·艺术符号·文学符号胡家祥一符号学是现当代勃兴的一个新学科。英国哲学家、美学家比尔兹利写道：“从广义上来说，符号学无疑是当代哲学以及其它许多思想领域的最核心的理论之一。”‘”这一学科的创始人在欧洲是语言学家索绪尔，在美国则是哲学家皮尔士。尽管目前... 相似文献
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金:唐先生作为一个诗人,从事诗歌创作多年,有无一贯的主题? 唐:20多年来我主要从事诗歌批评.诗歌创作虽说开始得更早,但写得不是很多.对我来说,诗歌和批评是同一种写作的两翼,互相平行而又彼此补充.在写作中会有一些阶段性的主题考虑,比如我1980年代写作的基本主题就是"困境"和"突围";至于"一贯的主题"说不好,如果一定要说,也许可以说是"精神自治". 相似文献
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沈福煦 《同济大学学报(社会科学版)》1992,(1)
“符号”这个词,现在成了时髦之词了。建筑设计,用一些“符号”,就可冠以“创作”之美名;建筑文章,用一些“符号”之辞,就似生“文雅”之气。“实在标致极了。”然而,人们往往又不知道这“符号”究竟代表着什么意思。 相似文献
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以几首典型的狄金森诗作为例，分析和探讨了狄金森诗作中诸多独树一 帜的特征，如诗行短小精练，用词简约考究，意象鲜明奇特，格律稳中有变，不拘泥于语法 规范，大量使用破折号和大写字母，等等。意在表明狄金森的诗，无论是其超前的形式，还 是多层面的主题，都像谜一样，既令人费解，又耐人寻味。 相似文献
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《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):F0002-F0002,F0003
谢保国先生喜作诗,每逢风物节令,或游景物名胜,或听时政要闻,必有感而赋诗焉。一日,邀田冰和张廷杰二同学将其所作摘其优者抄成册页,以求读诗赏书之效。 相似文献
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黄庭坚诗中类似“春草肥牛”、“无钩狂象”、“牛没马回”的字眼符号不下百个。这些符号不是枯燥干瘪、单调乏味、无形象可言的禅宗术语,而是富有愉悦。诚挚与自由的特色,充满真实内在创造的真理,且恂然“与感性有亲和力”的禅意符号;这是一种令读者悦耳悦目、悦心说意、悦志悦神的,能引人产生诗情画意的审美联想,深寓人生哲理体验的艺术符 相似文献
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《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2014,(4):F0002-F0002
谢保国先生喜作诗，每逢风物节令，或游景物名胜，或听时政要闻，必有感而赋诗焉。一日，邀田冰和张廷杰二同学将其所作摘其优者抄成册页，以求读诗赏书之效。 相似文献
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《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2014,(5):F0002-F0002
谢保国先生喜作诗,每逢风物节令,或游景物名胜,或听时政要闻,越有感而赋诗焉。一日,邀田冰和张延杰二同学将其所作摘其优者抄成册页．以求读诗赏书之效。诗赋与书法结缘久矣。古代文人多为诗、书兼擅者,又以毛笔为书写工具,有诗成必形于书,形于书则珠连璧合,美不胜收,这也是文人必须的一种文化修养。 相似文献
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《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):F0002-F0002,F0003
谢保国先生喜作诗,每逢风物节令,或游景物名胜,或听时政要闻,必有感而赋诗焉。一日,邀田冰和张廷杰二同学将其所作摘其优者抄成册页,以求读诗赏书之效。诗赋与书法结缘久矣。古代文人多为诗、书兼擅者,又以毛笔为书写工具,有诗成必形于书,形于书则珠连璧合,美不胜收,这也是文人必须的一种文化修养。 相似文献
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黄颖黔 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2000,(2)
台刊《哲学与文化》杂志第２６卷第１２期刊载作者的文章,围绕拒斥与建构形而上学的现代哲学主题,揭示以维也纳学派哲学为代表的逻辑实证主义的内在矛盾。人们向来以为维也纳学派拒斥形而上学最为有力,作者不同意这样的观点。文章首先梳理西方哲学史上建构与拒斥形而上学的演进源流,说明形而上学的共同特征,并以此重新检视维也纳学派哲学;然后着重分析该学派在拒斥形而上学的同时又隐蔽地建构形而上学的哲学悖论,指出该学派的哲学立意和学科定位有唯科学主义倾向,逻辑实证方法严重依赖非经验的先验预设,统一科学的努力是在追求终极的知识体… 相似文献
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《江汉大学学报(人文科学版)》2019,(1):54-61
通过陈东东诗歌写作中涉及的都市元素,从拉康精神分析学中关于符号域欲望与真实域绝爽的论述出发,可探讨当代诗如何切入都市生活锃亮诱人的快感内核。这种剩余快感(绝爽)的语言又纳入了戏剧化的样式,展示出东西方不同文化碰撞下当代中国的时代寓言。在这样的写作形态中,陈东东诗中的抒情主体表现为拉康意义上的"驱力主体",围绕着创伤性绝爽的黑暗不断突进的后现代主体。那么,都市的现代性奇境便不再是欲望试图捕捉的幻影,而是在驱力下持续受到叩问但又难以蠡测的真实域深渊。 相似文献
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符号·文化与外语教学 总被引：1，自引：0，他引：1
李杰 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
语言符号是整个文化系统的一个子系统，具有任意性和约定俗成的特性。同时，在不同的文化系统中，所约定俗成的语言符号系统是不一样的。我们学习一门外语，是在本族语和本族文化的基础之上，通过对另一种文化系统下语言符号的掌握．从而能够解决两种不同文化之间的语言交际问题。本文拟就英汉语言符号、非语言符号、以及礼仪符号在其文化背景下的一些差异性进行探讨，并提出对外语教学的指导意义。 相似文献
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金泰昌:唐先生作为一个诗人,从事诗歌创作多年,有无一贯的主题?唐晓渡:20多年来我主要从事诗歌批评。诗歌创作虽说开始得更早,但写得不是很多。对我 相似文献
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鲍德里亚的《物体系》以物、符号及身体三个关键词共同建构他的原初思想语境。"物"通过符号学为中介幻化为物体系内的符号,意图消解马克思"物"的使用价值;"符号"成为现代社会的基本单元,不断被编码交织成为符号之网,价值在符号体系的差异化运作中展现,试图解构马克思"物"的价值;"身体"为精神分析学编码心理,于是"身体"成为资本开发符号消费场域的中心。鲍德里亚《物体系》中的物被符号中介虚化为同质代码,符号成为资本的统治工具建构身体的无意识消费意象,使身体成为消费的新场域。 相似文献