从传播“唯物史观”到建构“民生史观”——解析1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹

在20世纪20年代,国民党人对唯物史观的态度经历一个变化过程：五四运动前后国民党人“热情传播”唯物史观;20年代中期孙中山对唯物史观进行了吸收与改造,提出民生史观思想;20年代后期一些国民党人把民生史观思想体系化,并与唯物史观截然分立,全面对抗唯物史观。促使国民党人对唯物史观态度转变的真接原因是中国革命形势的变化,根本原因是受国民党人在现实政治生活中所持的政治立场决定。国民党人在此期间学术思想变化与其现实政治立场紧密相连,是他们的现实政治立场影响了他们的学术思想。     

维经斯基策划“上海谈判”原因探析

维经斯基作为俄共领导下的共产国际驻中国代表,肩负着指导中共中央维护国共合作的使命,但却遭到了国民党右派的极力破坏。维经斯基认为要维护国共合作,就必须联合国民党左派与右派进行坚决斗争,共产党只有掌握领导权并不断发展自己的力量,才能保证国共合作的长期性。共产国际命令中共放弃领导权,而维经斯基则指导中共不断扩大自己的实力。维经斯基的做法惹怒了俄共中央,声言要追究其个人责任,在俄共强大压力之下,维经斯基改变斗争策略,亲自策划了以维护国共合作、分化西山会议派为目的的国共上海谈判。     

试析陈独秀“北伐观”之真谛

北伐前夕,陈独秀一纸《论国民政府之北伐》,在共产党和国民党中都引起轩然大波,当时的舆论界为之哗然。人们认为他反对北伐,或者认为他曾赞同北伐,后又变得消极。这种争论从当时一直延续到现在的党史学界。由于陈是当时中共的总书记,人们认为他的态度反映了中共的主张,所以,这篇文章便显得格外重要。笔者最近翻阅一些有关资料,感到60多年来人们一直误解陈独秀,无论说他反对北伐,还是说他的态度由积极变为消极,都不能准确解释陈独秀当时的思想。笔者认为,陈独秀始终是赞成北伐的,他的文章是对自己的“北伐观”的直抒胸臆,代表了中共党内一些人对北伐较冷静的看法。本文拟对陈独秀的“北伐观”及《论国民政府之北伐》发表的直接动因做一探讨,敬请指教。     

Negotiation on Coalition Government and Chinese Politics in the Final Stage of the Anti-Japanese War

1944年5月至1945年2月的国共谈判,是中共主导下的、以联合政府为主题的、抗战时期国共最后一次谈判。此次谈判的主要特点是背景决定谈判的进程。背景的构成及其作用表现为四个方面:日军的进攻削弱了国民党的军事力量和政治地位;美国对国共关系的干预导致中共问题国际化;民盟对联合政府的支持决定了中共的政治优势而预测中的苏军入华参战问题则制约着国民党的妥协程度。联合政府口号的提出,标志着中共对国民党的政策由改良转变为革命。     

百年国民党迎来第一位女主席 “政治孤鸟”洪秀柱

正"她是政治人物里少数具有理想主义性格的人。她对党魂、主义都有自己的坚持,她的言行就是标准的国民党人。""正因为洪秀柱是政治孤鸟,她才能够在国民党危急、各派系大佬都不愿出山的绝处,得到机会登上高位。"有人这样评价她。即便她已登上高位,但拥抱新主席的空气,就像目前泥潭深陷的国民党那样,衰老而冰冷。     

“左联”与诗歌建设

中国左翼作家联盟是我国现代文学史上一面高高飘扬的旗帜。它在短暂的五、六年时间里,大力传播马克思主义文艺理论,粉碎了国民党反动派的文化“围剿”,反击了国民党御用文人——民族主义文学派的进攻,领导和推动了30年代的无产阶级革命文学运动。 rc左联”在理论批评和创作实践中,锻炼、培养和造就了一支革命的文艺队伍,创作了一大批革命文艺作品,揭开了我国现代文学史的新的一页。     

福陵明楼轶事

明楼是古代帝王陵墓正前的高楼,下面为方型城台,上为明楼.这种中国皇帝墓地样式起始安徽凤阳明皇陵,原为东西南北四座,如同城楼,自南京明孝陵以后,改为陵前一座.楼中立皇帝庙谥石碑,下为灵寝,楼前有石几筵,沿袭至清末. 福陵明楼建于1665年 著名的“关外三陵”之一的福陵,建于后金天聪三年(1629年),位于沈阳城东10公里浑河北岸长白山余脉石嘴头山.     

民主革命时期中共“新中国”“中华民族”话语的交集互动

中共在民主革命时期使用“新中国”“中华民族”话语表达对中华国家建设、中华国族建构的主张，体现了对国家建构与国族建构的同步关注。早期马克思主义者、中国共产党人的“新中国”话语，先后有五四时期的“青春中国”“少年中国”、大革命时期的“真正民主共和国”、土地革命战争时期的“苏维埃新中国”、全面抗战时期的“新民主主义新中国”与解放战争时期的“人民民主新中国”;“中华民族”话语经历了三个阶段，即单一型中华民族观——李大钊提出将中国境内各民族融合为“新中华民族”(五四时期)、开放性中华民族观——“中华民族”定义有“模糊性和不确定性”(中共成立至全面抗战爆发前)、复合型中华民族观——“中华民族”定义明确为中国境内各民族的总称(全面抗战爆发后)。建立“新中国”与建构“中华民族”的“国”“族”互动体现为：建立人民当家作主新中国与实现中华民族解放是民族民主革命双重任务；“新中国”是以中华民族为国族并统合境内各族的民族国家；中华民族是以“全中国”“新中国”为共同地域的国家民族(“国族”)。     

泣血的忠诚

1980年9月，铁道部专门致函民政部，就该部原驻越南工作组组长张静之同志在“文革”中被非法揪斗、关押，因拒不承认是、‘日本特务”、“国民党特务’筹莫须有罪名而被毒打致死一案，商请能否批准为革命烈士。l个月后，民政部复函铁道部，称件命烈十褒扬条例》第五条中的“事迹特别突出”，是指“死难情节特别突出”。在“文革”中牺牲的人员，只眼于像张志新同志那样公开向林彪。江青反革命集团进行坚决斗争致被杀害的才可批准为革命烈士。根据以上原则，张静之同志不宜伽住为革命烈士。都知道张志新是位真理斗士。提起她，那被割断喉管、…     

日本关东军特务机关述略

自日本作家森村诚一撰写的《恶魔的饱食》一书问世以来 ,人们大都知道在哈尔滨市郊的平房曾经有过一个食人恶魔——日本关东军“满洲第 731部队”。但对于在哈尔滨市内还曾经存在过一个绝不亚于 731部队的机关——关东军特务机关 ,恐怕知者不多。本文拟就日本关东军特务机关的兴亡及其侵略罪恶作一论述。一　　日本自明治维新以后 ,开始走了上发展资本主义的道路 ,同时也走上了“强兵富国”的侵略扩张之路。间谍特务活动就成了日本对外侵略必不可少的手段。日本的间谍特务活动 ,大致可以分为由军部指挥的军事间谍特务系统 ,由右翼团体 (如犹…     

20世纪40年代末期的蒋桂矛盾与美国对华政策

自1947年7月国民党战场从战略进攻转为战略防御,到1949年12月,蒋介石最后撤离大陆,是国民党统治中国的最后阶段,蒋桂矛盾是当时特定历史条件下的产物。在这两年多时间里,一方面是国民党各派势力和地方军事集团,尤其是蒋桂之间,再度为争夺中央领导权,进行你死我活的斗争;另一方面是美国干涉中国内政,既大力支持国民党打内战,又扶植符合其要求的新势力(桂系),企图对国民党政府实行改革,以便巩固国民党的独裁统治,削弱中共和革命武装力量,阻止中国革命向前发展。     

国民党最“土豪”时有多少钱

正作为一家"百年老店",国民党在不同历史时期,究竟有过多少党产?国民党的党产,多年来一直是台湾纠缠不清的政治议题。近日,国民党公布专案报告,向外界透露家底,尚有166亿元新台币。据该报告,1949年带往台湾的227万两黄金,及数十万件故宫国宝,也都曾被列入国民党党产。那么,作为一家"百年老店",国民党在不同历史时期,究竟有过多少党产呢?1945年之前:靠财政养党在1945年之前,国民党没有所谓"党产"一说。自1925年孙中山成立广州国民政府,国民党的党务费用,即不依赖     

抗战时期中共与晋系的统一战线工作及其历史意义

中国共产党与晋系阎锡山的抗日统战关系是全国抗日民族统一战线工作的重要组成部分,也是中国共产党对国民党地方实力派统战工作的一个成功典型。本文从抗战时期中共与晋系统战工作特别是中共实施正确的统战方针、政策以及所付出的艰辛努力入手,深入分析了这一统战关系的时代背景、突出特点和历史意义,认为从对立走向合作,在合作中存在斗争,是中共与晋系统战关系的一个基本特征;中共与晋系统战关系的形成和发展,为以第二次国共合作为基础的全国抗日民族统一战线的伟大实践提供了许多宝贵经验;双方的合作对支援华北抗战乃至夺取全国抗战的最后胜利做出了重大贡献。     

20世纪40年代末期的蒋桂予盾与美国对华政策

自1947年7月国民党战场从战略进攻转为战略防御,到1949年12月,蒋介石最后撤离大陆,是国民党统治中国的最后阶段,蒋桂矛盾是当时特定历史条件下的产物.在这两年多时间里,一方面是国民党各派势力和地方军事集团,尤其是蒋桂之间,再度为争夺中央领导权,进行你死我活的斗争;另一方面是美国干涉中国内政,既大力支持国民党打内战,又扶植符合其要求的新势力(桂系),企图对国民党政府实行改革,以便巩固国民党的独裁统治,削弱中共和革命武装力量,阻止中国革命向前发展.     

中国哲学的“气”与“情”

笔者沿着中国哲学史上气学发展的脉络,探讨了中国哲人如何将人的精神因素与世界的本原——气——分离的过程。进而探讨了气与人的情的关系。中国古典哲学认为人的精神是至善的性,人的情感是形而下的范畴,是一种气。     

四《阿含》中的“缘起”和“无常”学说

恩格斯指出:“辩证的思维——正因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的,并且只对于较高发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的,而其充分的发展还晚得多,在现代哲学中才达到。”恩格斯的论断对于我们研究原始佛教的辩证法思想是很有启发的。原始佛教学说中蕴藏着丰富的辩证法因素,其中尤以“缘起”、“无常”两说最为突出。本文拟根据记载原始佛教教义的汉译主要经典——四《阿含》,对这两说作一粗略分析。     

求“聪明”不如求“幸运”

男女之间是一场博奕。女人情场中受伤。她的朋友道：＂早就叫你放聪明点!＂听来似当头棒喝——其实,在情场中,是没有聪明和不聪明之分的,更加不能一早便＂放聪明点＂。太聪明的人不适合恋爱,甚至没有资格,因为堕落爱河通常都是笨笨的。失明失聪失忆失控失心疯……要到摔了一跤,才不那么笨——不过那是事后丸。     

十年内战时期第三方媒介眼中的中共面相

国共十年内战时期，民办大报关于中共的报道颇有“暧昧”意味：一方面追随国民党鼓吹剿共，并造谣侮辱中共，另一方面却又在一定程度上维护中共形象。这种摇摆不定的舆论态势主要基于其对时势的认识，以及自身商业机制运转使然。然而站在中共的立场上，即便有维护中共形象的个案的出现，但大批量的攻击中共文章的出笼，影响颇大。     

台北市长郝龙斌：“我就是硬邦邦的人”

在台湾媒体眼中,龠北市长郝龙斌不是一个长袖善舞的政治人物,他不会跟记者开玩笑,也不会和记者称兄道弟。他是台湾前“参谋总长”郝柏村的儿子,却几乎未享受过父亲的特权。他是两任台北市市长,是国民党内部最闪亮的明星,面对镜头却颇为拘谨。连战之子连胜文说：“在一个欢乐的环境中,他有点无趣。但是他绝对是一个在困境中,你可以相信的人。”     

“实践本体论”与“实事求是”

本体论的本质和魅力在于追求“终极”,这是由人类思维的本性决定的。传统本体论的失败,在于它总是以某种抽象的概念来框定未知的“终极”,物质本体论也难以摆脱传统本体论的阴影。实践本体论的合理性在于：实践是人的存在形式;实践既是人的最本真的存在,又是人通向终极境界的唯一途径。因此实践本体论正是对传统本体论的超越。实事求是是马克思主义的精髓。它蕴含着实践本体论的三个本体性的要素：具象本体——“实事”;抽象本体——“是”;能动本体——人。这是实践本体论的最基本的操作原则和操作原理。因此,确认马克思主义哲学的本体论是实践本体论,不仅是马克思主义哲学自身发展的客观要求,也是我们现实理论与实践的自然归结