胡适的新信仰与中国人文宗教

人文宗教是中国宗教独异于世界诸大宗教的基本特点。儒教即一种以人文世界和伦理道德为信仰中心的人文宗教 ,或一种以圣贤为中心形象的哲人宗教。三不朽论代表了中国圣贤型人文宗教的精神传统。胡适的社会不朽论新信仰 ,对三不朽论作了社会转化的现代阐释 ,旨在使其适应后儒教时代的现代公民社会。胡适的新信仰可谓中国思想传统之现代转化的一个典型案例。     

南朝鲜的中产阶层

据南朝鲜《韩国经济新闻》1988年1月24日报道,南朝鲜目前有53%的公民把自己列入中产阶层。统计资料表明,城市工人1986年平均月收入为南朝鲜币48.10万元,比1981年增长71.2%;农民每户平均月收入为49.95万元,增长62.6%。认为自己是中产阶层的公民1980年占41%,1985年上升到53%;认为自己是下层阶级的公民则从1980年的56.4%减少到1985年的42.6%。报纸认为收入分配有所改善的原因之一是就业人数和妇女就业人数在增加。从1970年至1986年,南朝鲜共增加了605.4万就业人员,参加经济活动的妇女已从1970年的39.3%增加到43.1%。     

俄罗斯中产阶层的形成

俄罗斯的经济改革是以建立起一个强大的社会阶层为前提的。这一阶层因其物质生活状况而支持政府的改革措施 ,并成为不使极端分子动摇国家航向的坚强“保证”。为实现经济改革需要稳定的政治环境。这种稳定的必要条件 ,一是不容许超过不可避免的社会经济分化的某种极限 ,二是社会要有一个独特的起社会稳定作用的中产阶层。与其他社会群体不同 ,中产阶层倾向于保守 ,而不是政治上的过激。在俄罗斯 ,这一阶层是“自己建立起来的”,依靠自身的首创精神在相当复杂的生存环境中取得一定成就。这一阶层自然而然地应成为改革的社会基础。正是这一阶…     

刍议中国的法律信仰

《法律与宗教》一书不仅论述了历史上法律与宗教的复杂关系,而且也在法学理论层面剖析了法律与信仰之间内在的、深层的联系。其中有一些经典的法律名言令人回味无穷,也将时时引导作为一个法律人应该如何让看待处理生活中法律与宗教之间的冲突。例如"没有信仰的法律将退化成为僵死的教条","而没有法律的信仰……将蜕变成为狂信"。特别是"法律必须被信仰,否则将形同虚设"。信仰、上帝和法律三者之间紧密结合构成了西方文明的核心。西方的法律文化深受宗教尤其是基督教文明的濡染。但在西方社会关系中法律仍然占据着重要的地位。正如伯尔曼的所言:"法律不仅包含有人的理性和意志,而且还包含了人的情感,人的直觉和献身,以及人的信仰。"从我国现实的国情来看,来探讨分析法律与宗教之间的冲突,在现实和法学理论上都有深远的意义。     

新时期赋予忠诚和信仰新内涵

<正>忠诚源于信仰,贵在敬畏,忠诚是一种职责。共产党人忠诚于党的事业,相信共产主义一定能够实现,并愿意为之奋斗终身。随着改革开放的不断深入,一部分人先富起来,也有一些人端起碗来吃肉,放下筷子骂娘,片面夸大一些负面因素。一些人对党的基本理论不了解,缺乏科学的、明辨是非的能力,对理想信念产生怀疑。一些党员干部,认为共产主义遥不可及,难以实现。由此对党的事业     

南朝鲜学术界讨论中产阶层问题

六十年代以来,南朝鲜开始搞它的“现代化”,随着经济形势的不断发展和变化,一批既非工人、又非资产者的南朝鲜式的中产阶层日趋形成。他们有自己的阶级特征,他们在经济、政治、社会、文化等方面都起着与其他阶级不同的作用。然而对于中声阶层究竟是否已形成一个独立的阶级,南朝鲜学者在六十年代中期的看法是有分歧的。1966年前后,一部     

中国人的信仰认同模式以儒教信仰为中心

英语中的“宗教”,就西方基督教而言,是一种制度宗教;汉语中的“宗教”,则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教,但无疑是一种具有宗教特征的信仰结构。杨庆堃所谓“扩散宗教”的概念,与本文讨论的中国“信仰”,及其在权力秩序和制度宗教之外那种私人、扩散式的信仰认同模式非常相似。为此,本文把儒教的信仰认同模式作为个人信仰与他人信仰、儒教信徒与其他社会成员的互动结果,并以信仰“认同”作为儒教的行动单位,同时亦作为一种分析工具,经由对儒教信仰认同规则的考察,讨论儒教信仰及其信仰群体的建构逻辑,进而分析儒教信仰经纬中中国社会的模式及其演变路径。     

信仰及其秩序的构成——中国信仰社会学的理论视角

对于中国历史、文化的"和谐"现象及其概念理解,信仰问题的理解与认识,乃是其中的关键。中国信仰及其社会实践方式,与中国社会历史、文化秩序的和谐建构紧密相关。实际上,"和谐"既可以指一种价值目标,也可以是一种社会现实,同时也是一种信仰方式;而基于某种信仰关系、道德秩序、政治秩序、权力秩序等层面的和谐建构,则是社会、文化和谐的基本要素。因此,从信仰社会学的理论视角,来探讨中国文化和谐秩序中诸种信仰关系在和谐秩序构成中的具体地位及其作用,有利于把握中国社会与中国信仰双重变迁的某些规律。     

日本服装禁忌与中国民间信仰

日本服装禁忌与中国民间信仰辽宁大学日本研究所马兴国禁忌在民俗学中又称为“塔布”（ｔａｂｕ），就其实质，是一种社会心理层面上的民俗信仰，具有心理信仰、习惯势力、群体趋同力所凝汇成的巨大驱策力量。由于中日两国人民处于一衣带水的地理位置，拥有２千余年频繁交...     

美欧中产阶层遭遇“空心化”

正白宫的研究报告显示,1990年至2008年,美国住房成本上升了56%,大学费用上涨了60%,医保费用飙升了155%。收入下滑与开支上升令美国中产阶层家庭财务状况恶化,加之房价下跌和金融危机的冲击,2013年美国中产阶层家庭财富中位数比2001年缩水了28%。     

宗教与信仰的双重社会化——当代中国宗教—信仰的基本变迁

中国宗教与信仰近30年的变迁,始终围绕着宗教与信仰的双重社会化问题。这些问题主要有:信仰自由与宗教自由、"宗教危机"的社会意义、私人信仰与中国法制建设、宗教消费方式对中国宗教—信仰的影响、"宗教民族主义"的抬头"、执政党信仰"的建构与认同等。解决这些问题,对使"宗教危机"转为"宗教转机"具有重要意义。     

当代中国民间信仰对基督教的影响

民间信仰自20世纪80年代以来恢复发展迅速的现象,表明了民间信仰在中国民众意识中根深蒂固,体现了民间信仰早已是中国文化的一个组织部分.作为文化,民间信仰必然具备文化的某些特性,例如渗透性与融合性.这种特性也必然反映在与作为外来文化的基督教发生的各种碰撞方面.本文正是对基督教在中国传播、扎根的过程中,必然会受到民间信仰的各种各样复杂影响的探索.     

关于当代中国社会阶层及其信仰的哲学思考

改革开放后中国社会出现了急剧的社会变迁,整个社会呈现出多元化发展态势.社会出现了分层,人们的信仰也呈现出一定分层次性.社会各阶层在信仰上的表现和异同,信仰与阶层的辩证关系,信仰在促进阶层和谐乃至于社会和谐中的地位和作用,促使人们关注社会冲突与和谐中的和谐现象,阶层间信仰的和谐是构建社会主义和谐社会的重要条件.     

浅议中国现代社会转型时期马克思主义信仰的危机

当中国社会的转型的现实把曾经召唤、燃起中国人民心中炽热的希望之火并在她的感召和引领下带领中国人民走上通往理想社会的康庄大道的马克思主义和共产主义信仰置于边缘和危机状态.针对这一现实,我们理论工作者必须抱着对国家对人民负责的态度分析其中的缘由,重新构建起人们对马克思主义的信仰.     

制度宗教：信仰与反信仰的双重机制——中国宗教社会学的核心问题

长期以来,中国研究的领域因对西方理论的依赖,而未能形成自己独立的学术理论体系。研究者或提倡西方理论本土化,却又局限于经验研究,罔顾理论;或试图与西方理论对话,但只是局限于说明中国经验不符合西方理论,无法提炼出自己的理论。所以,中国研究领域正被两种对立的理论倾向所主宰：西方化和本土化。如何超越这两种对立,做出有目标的选择和融合,这是建立符合中国实际新理论的前提（黄宗智,2005）。     

“类聚群分”:当代中国中产阶层的多元构成及其多维政治取向

本文结合体制分割和市场状况两大维度,划分出五种中产阶层基本类型,并利用2015年中国社会状况综合调查数据（CSS）和潜类模型、多元对应分析技术,从政治关注、政治效能、政治信任、意见表达、集体行动五个关联性维度考察中产阶层的多维政治取向。结果显示,体制内两类中产阶层在很大程度上延续了再分配体制的特征,政治取向明显保守稳健;处于“高经济地位”和“低政治地位”的地位相悖位置的体制外新中产阶层（新社会阶层）展现了偏激进的政治取向;处于体制和市场“双重弱势”地位的体制外边缘中产和“老中产”则兼具政治激进和冷漠的复杂二重性,且这种二重性主要沿着年龄、市场机会和生活状况被分割开来。体制外的中产阶层构成潜在的不稳定因素,应在阶层整合、利益整合和畅通上升流动渠道等方面着力,培育并壮大中产阶层,使其更好地发挥社会“稳定器”的作用。     

佩尔蒂尼谈信仰

据美国《国际先驱论坛报》1982年4月11—12日报道,意大利总统佩尔蒂尼3月在参观华盛顿约翰斯-霍普金斯大学高级国际研究学院时,曾与该院学生谈话。摘译如下: 意大利的恐怖主义正在遭受沉重的打击。恐怖分子们开始招供了。这一重要进展表明他们很快就要被摧垮了。这说明他们并不是被什么真正的政治信仰所指引。其次,也表明他们感觉到他们那一套是站不住脚的。在法西斯主义统治时期我曾经身陷牢狱。我在监禁和流放生活中,失去了自己青年时代的15个春秋。     

“懒人群体”成多国新难题

正法国总统马克龙一句“不向懒人、厚颜无耻者及极端分子让步”,令政府的劳动法改革遭遇10万人街头抗议。一提起法国人,不少人首先想到一个“懒”字。得出这个印象并不难,到巴黎的大街小巷一走,就可以看到无论是阳光明媚,还是阴雨绵绵,无论是正午之际,还是子夜时分,处处是悠然自得的男女,或独自品饮,半杯意式咖啡就能喝几个小时;或谈天说地,为一只远在亚马逊河的蝴蝶争论不休。一到假期,整个巴黎几乎变成一座空城,动辄就数十万乃至上百万人的全国性罢工,让那些在戴高