“光复会并入同盟会”质疑

辛亥革命以来,流行着“光复会并入同盟会”之说。如:龚翼星的《光复军志》(1913年)中说:“同盟会起于日本东京,光复会与合为一。”上海师大政治教育系著的《中国哲学史纲要》(1979年)中说:“‘兴中会’、‘华兴会’、‘光复会’等革命团体在1905年合并成一个统一的组织——‘中国同盟会’。”笔者认为这种说法与历史事实有出入,因而提出疑问,请教于同志们。第一,1905年同盟会在日本东京成立     

麻生何以对天皇如此不恭

2006年1月28日,日本外相麻生太郎在名古屋市讲演时称,从靖国神社祭奉的"英灵来看,他们都是喊着‘万岁’为天皇陛下(而死),没有一个人喊‘总理大臣万岁’,所以,天皇陛下最应该参拜靖国神社".他还说:"如果说(天皇)为什么不能参拜,是因为所谓公职身份、私人身份的问题,如果说怎样解决,则答案会有几个."他似乎在强调靖国神社合祭甲级战犯并不是天皇不能参拜的理由.对于首相参拜靖国神社,他甚至说:"靖国神社问题解决了,不等于日中间的问题都解决了,因为是邻国,保持某种程度的紧张感只能如此."此论一出,共同社、时事社、读卖新闻等各大媒体纷纷报道,舆论为之哗然.     

论“持”“迟”应是古汉语词尾(上)

<正> 古汉语的词尾研究是很薄弱的一环。薄弱的主要方面就是词尾的全貌或数量不清。吕叔湘《中国文法要略》(1942年)“词尾”一节仅言“文言里却有明显的形容词词尾,就是‘然’、‘焉’、‘乎’、‘尔’‘如’等字”,未及其他。王力先生《中国语法理论》(1943年)主要论近代汉语,上册第三章第二十节“记号”,实际是分析词头词尾的,所言词尾有“儿”、“么”、“子”、“们”、“头”、“了”、“着”。王先生1980年出版的《汉语史稿》在古汉语     

“传统”新论

《文化:中国与世界》(第一辑)发表了青年哲学家甘阳的文章:《八十年代文化讨论的几个问题》,其中论述了“传统”这概念。文章说:“以往的通常看法实际上多半把‘传统’与‘过去’等同了起来。……这就是说,‘传统’只不过是‘过去已经存在的东西’——过去的人,过去的事……以至过去的一切”。文章接着说,“这种把‘传统’看成是‘过去’的观     

“第一桶金”有问题? 国民党“财源”被夺

正"现在当‘爸爸’的国民党党产都还未申报、未被认定不当,怎么做‘儿子’的中投与欣裕台先被认定不当,合逻辑吗?""顾立雄、顾人怨","停止抢劫、强盗下台","暴力小英、违‘宪’违法"……2016年11月29日上午,台北"不当党产处理委员会"(下称"党产会")外,几十位民众朝"党产会"撒冥纸,丢标语,与警方爆发冲突,警察更一度张开捕蛋网戒备,意欲阻止。"5·20"以来,一批批民众走上街头,台北市民已经     

嫁女成本高，印度家长“抢新郎”

在印度，如果新娘的嫁妆不能满足新郎家的要求,新娘嫁过去后就会被看不起，被虐待，甚至被烧死。如果没有深仇大恨，最好不要对印度人说“祝你生个女儿”。因为结婚时，新郎可以得到新娘的嫁妆，所以在印度，“生儿子是‘招商银行’，生女儿是‘建设银行’”。     

“全球变局下的中日关系：务实合作与前景展望”国际学术研讨会在京召开

<正>2019年5月12日,由中国社会科学院主办、中国社会科学院日本研究所承办的"中国社会科学论坛——‘全球变局下的中日关系:务实合作与前景展望’"国际学术研讨会在北京民族饭店召开。中国前国务委员戴秉国、日本前首相福田康夫、中国社会科学院院长谢伏瞻、日本驻华大使横井裕出席开幕式并做主旨演讲。日本国际协力机构(JICA)理事长北冈伸一,日     

读稗琐记之十四“捉刀者”与“枪手”

《光明日报》1996年”7月3日第2版《高校“枪手”不该出现的风景》一文中说；“这些代别人写文章、参加考试的人，古时被称为‘捉刀者’，今天他们换上了一个更具现代感的名衔──‘抢手”’，言下之意是说“枪手”是“现代”之称谓。文后的《编者话》中也说：“悄悄流行起来的‘枪手’现象发人深省。‘枪声’响处，站起来的是一批假冒伪人才，刮起的一股投机取巧之风，倒下去的是‘枪手’自己的人格……”居然把“枪手”与“枪声”混为一谈，更是风马牛不相及。关于“枪手”为代人写文章之称谓，笔者在《“枪手”语源》小文中作了探求，并…     

结婚了,“木已成舟”?

通过正常的恋爱最终结为夫妻,得到法律导社会的承认,是我们最常见的婚姻关系,傅雷先生在翻译法国莫罗阿的《入生五大闸题》一书中将它比作“木已成问”。很明显,‘木”可以相恋爱阶段,那么‘舟’即指婚姻阶段,由木而同,一个新的家庭就这样建立了。过去哭嫁的风俗,空子在结婚前要放声长哭,哭的内容的一个主要部分,就是哭木将成问了。木已成舟了,多少则人惋惜单身的自由不再拥有,然而这确实也是人生的必由之路,倘不扭此,又该叫人如何地惋惜率自的你种不自由见？‘舟’景‘木’的必然归属。木已成舟,既然已是一种现实的存在,就…     

中国社会科学论坛:“世界中的日本与中日关系”国际研讨会举行

正2016年8月27日,由中国社会科学院主办、日本研究所承办的"中国社会科学论坛:‘世界中的日本与中日关系’国际学术研讨会"在北京举行。近年来,中日关系一波三折,在总体向好的同时仍具有敏感、复杂、多变等不确定因素。随着日本国内形势深刻变动及转型、对外战略加速调整及落实、中日关系"外溢"中的机遇与挑战同步加大,这一趋向预计将变得更为明显并影响深远。很多迹象表明,今天的中日关系站在一个需要选择     

失去了赶超“样板”的日本人

不久前,一位外国学者著文评论“失去了‘样板’的日本人”,文中写道:千年以来,日本人一直将“赶超”作为自己的口号和行动准则。早在公元五、六世纪时,日本人以朝鲜为样板,间接地学习到大陆的先进文化。七世纪以后,在一个很长的时期里,日本以中国为样     

中国绿卡很“卡”

正在一些中国人眼中,西方的"绿卡"是梦寐以求的,如今外国人争取获得中国"绿卡",则是中国国力增强、吸引力提升的标志。前NBA球星斯蒂芬·马布里在2015年圣诞节那天收获了一张中国"绿卡",扎根北京的4年里,马布里带领北京首钢篮球队三次夺得CBA联赛总冠军。"有幸获得中国‘绿卡’我充满感激。我觉得我对中国的爱正在得到回馈。"马布里在微博里毫不掩饰自己有多骄傲,"成为首位获得中国‘绿卡’的现役外援意义非凡,这在中国创造了历史。"     

梁思礼：我造“东风”是为了保护中国!

正国庆阅兵式上,最让人振奋的莫过于传说了十几年的"终极大杀器"——东风41洲际战略核导弹终于揭开神秘的面纱。首次亮相就帅炸全场,背后的这位科学家,应被每个中国人铭记!东风快递,使命必达!大国重器的亮相,让人不禁想到了这样一段对话:"他搞‘民兵’导弹是要瞄准中国的,而我搞‘东风’导弹是要保护中国的!"七十多年前,有两位一同留学美国的中国小伙儿,很快成为朋友,然而几十年后,这一对曾经的朋友,一个为美国设计了"民兵Ⅲ"导弹,一个为中国造出了"东风"洲际导弹。     

莫把“徐市”讹“徐市”

史载,秦始皇时命方士徐福带领童男女数千人入海求仙。徐福,亦作徐市。“市”读fu,与“福”是一音之转。故同是《史记》一书,在《秦妈皇纪》作“徐市”,而在《淮南王安传》则作“徐福”。“徐福”与“徐市”实系一名而异写,不是一人而有两名。而近来许多书籍和刊物中多有把“市”讹作“市”者,虽一些史学专家的文章中亦所不免。这当是因为二字形似致误。其实,这在一般字典或辞书中都有辨证,仅是人们疏忽而已。《辞海》云:“市,‘韨’的古字,与‘市’异。《辞源》云:     

“西沙英雄”吴先锋今昔

“网络上说西沙海战英雄患病贫困给人打工,我是觉得‘贫困’这个词太重了。失落是有一点,但我跟太太不喜欢他们（媒体）用‘贫困’这个词……港务局领导看到这些,影响不好”     

日本教科书问题的由来与实质

战后迄今 ,日本国内围绕教科书的斗争从未中断。它一直是日本国内不同历史观较量的一个焦点 ,并几度引起日本与亚洲邻国之间的摩擦。本文拟就这一问题做些探讨。一、战后以来的教科书问题根据日本国会 1 953年修改的《学校教育法》,教科书的审定权归文部大臣。 1 955年日本执政的民主党 (同年与自由党合并为自由民主党 )开始对战后日本的历史教科书提出批评。该党发表《值得忧虑的教科书问题》专集称 :某教科书中“日本‘侵略大陆史’占了大部分。而且 ,正像中共的儿童所受到的教育那样 ,日本被描写成‘东洋鬼子’”,“教科书逐渐被红色魔爪…     

“放”的禅语

新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？” 师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍去。这不是‘放弃’，是‘放下’!”     

夏目漱石的“非人情”

明治40年(1907)5月,大仓书店印行了漱石的《文学论》。在《文学论》第一编第三章里,漱石使用了“非人情”一语。漱石这样给“非人情”下定义:“可称为‘非人情’者,即抽去了道德的文学,这种文学中没有道德的分子钻进去的余地。譬如,吟哦‘李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。’其效果如何?诗意确实是堕落的,但并不能以此着重断定它是不道德的。‘我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。’这也许是有失礼貌的,然而并非不道德。‘非人情’即从一开始就处于善恶界之外。……吟咏与人事缘分较疏远的、未混入人情的自然现象的诗,其中较多含有‘非人情’的…     

也谈“颈”字的源流及其意义

王力先生在《汉语史稿》(修订本)第498页说:“说文:‘颈,头茎也’;广韵清韵:‘颈在前,项在后’。可见‘颈’字在最初大约是指脖子的前百的部分。‘颈’字在战国时代就已经出现了。”“不过, ‘颈’字普遍用来表示脖子的意义是在汉代以后。” 我认为,《广韵》对于“颈”字的解释     

此“官窑”非彼官窑

正在今天的陶瓷收藏界,常有"官窑""民窑"的划分,然而,当"官窑"特指宋代一些窑口专为宫廷烧制的瓷器时,其内涵缩小了,但价值却丝毫不减。"官窑"这一专称,指北宋和南宋时在京城汴京(汴梁,今开封)和临安(今杭州)由宫廷设窑烧造的青瓷,故又有"旧官"和"新官"之分,前者为北宋官窑,后者为南宋官窑。南宋顾文荐《负睻杂录》记载:"宋宣政间京师自置窑烧造,名曰‘官窑’。"这一说法虽然被后世承袭,但北宋官窑窑