对性爱的几点认识——也谈婚姻的基础

在我国社会主义时期,婚姻的基础是什么?应当明确地回答:性爱(或者说爱情)。这样说是不是脱离了我国现阶段的实际,会不会造成婚姻关系的随意性?为了弄清这种种的疑虑和责难,需要对“性爱”作一点研究,求得对它们的正确认识。性爱具有特定的社会内容性爱,是异性间的一种特殊的、亲密的感情,是性的冲动的最高形式,实质上是异性间的一种独特的社会关系。性爱这种社会现象并不是人类一开始便存在的。在人类处于杂乱关系和群婚阶段时,     

婚姻中的感情与爱情

感情婚姻，有条件的追求，多变而自私婚姻历来都是打上时代烙印的，并受所处社会的政治因素、经济条件、文化背景、道德观念和传统习俗的影响。在我国，近十年来男女青年在婚姻中择偶标准的条件、顺序、侧重点等方面虽然有所改变和不同，趋于多样性，但还是没有完全摆脱条件婚姻这一客观事实的束缚。人一旦有了温饱的保证并趋向富裕，条件婚姻中的物质要求就会降低，而其它因素就会上升，如对异性的自身条件就会看得重一点。感情是条件婚烟后期的表现。我国的改革开放，使多数人的物质生活有了提高，这就为感情婚姻创造了更为宽松的条件，使…     

你凭什么不受伤?

伤害面前,你可以选择倒下,或者成长。年轻的时候,我总认为,感情上的磨难是可以躲过的。如果碰上了,一定是这个人不够聪明,一个聪明的人怎么会在感情上遭遇失败呢?他(她)当然会遇到一个珍惜他(她)的人,然后他们幸福快乐地生活在一起,一辈子。     

艺术之所以为艺术的原因何在──兼评“情感说”和“形象说”

在我国理论界中.对艺术特性的阐述基本有两种不同的意见:一种意见认为。艺术的特性在于它的情感性。’另一种意见认为,艺术的特性在于它的形象性。 、情感说”认为:艺术的基本特性是感情。它基于这样两条理由。第一,能够概括一切艺术门类的特征就是感情.否则,就会把一些着重于“表现”顺艺术品种,诸如音乐、舞蹈等“排斥在艺术的殿堂之外”①。第二,即使就再现艺术来说,感情也是重要的。因为在再现艺术中“不仅由于艺术家只有带着自已的情感去体察,”才能表现出对象的生命和心灵状态,而且因为艺术在再现现实的同时,还要表现艺术家的思想、倾…     

法国今日的父亲运动

我国目前的家庭中,丈夫料理家务和照看孩子已不是什么新鲜事了。这种现象在法国也非罕见。但是人们往往简单地将它归结为妇女地位提高的体现,忽视了一部分男子主观上一种自觉的追求。他们希望通过对孩子的爱抚和照顾树立自己的“父亲资格”,与妻子分享孩子的感情。这是一种特殊的感情,传统上是由于哺乳关系建立起来的,是母亲的独享的特权。本文介绍的是法国社会学家于斯坦尔对此进行的一些调查研究。1975年以来,法国某些家庭中父亲的作用和活动有了很大的变化。一部分舆论工具给这些父亲们起了个新名词,叫作“新型父亲”。这种变化中最显著的特点是:“父亲(对孩     

第三者插足的主要社会原因

为什么近年来第三者插足有增多的趋势呢?怎样认识这一问题,并且确定对策呢?这就是本文所想谈的内容。所谓第三者插足,是指一异性明知另一异性是有夫之妇,或有妇之夫,而故意与之建立两性情感上的或其它方面的联系。它与通奸有所区别。通奸的主要目的不在于情感方面,而在于性的互相占有为目的。第三者插足中的第三者与当事人,有的却不存在性的关系,而只是感情上的缠绵悱侧。第三者插足造成的夫妻感情隔阂要比通奸而造成的感情隔阂容易弥合,原因在于思想上的距离比行动上的距离容易接受。但是从表面看,往往是通奸者一方只要妻子或     

美国家庭纠纷处理分析

在美国,一旦夫妇感情出现冲突和矛盾的时候,尽管原因众多,通常意味着婚姻关系的恶化。一些感情不和的问题可以由夫妇双方自己解决。也有一些夫妇去婚姻咨询处寻找解决方法。只要夫妇两个客观地对待自己的问题,理性的办法是能够很快地起作用。但是,一旦情绪、脾气不好,新的危机又会出现。第一次的感情摩擦必定是婚姻失败的潜在因素,但是却给予夫妇双方有机会在新范围内相互交流。只要情绪在控制之下,夫妇双方只可能发生“争论”。当你的坏脾气失去控制时,双方就开始吵架。     

对离婚率上升的社会学分析

随着现代社会的发展,人们面临着一个触目惊心的事实:离婚率在普遍上升。近年来,我国的离婚率也有增加,离婚问题越来越引起人们的普遍关注,人们不仅要问:离婚问题为什么会成为一个世界性的社会问题?离婚率会不会继续上升?它会对家庭和社会带来什么影响?其后果怎样? 围绕这个问题,有两种截然不同的观点。一些人认为,离婚率的上升是社会进步的标志,它是社会经济发展的必然产物,同生产力的发展是直接相关的,随着社会的发展,离婚率还会继续上升。另一些人则认为,离婚率的上升是社会的一种退步,它同社会生产力的发展没有必然联系,是由腐朽的社会制度和道德低下所造成的;离婚率的上升带来了一系列的社     

生活方式的变革与道德观念的变化

随着经济体制改革的深入发展,正在引起人们生活方式的深刻变化。认真研究生活方式与道德观念的相互关系,探讨道德因素在生活方式变革中的作用,是伦理学研究面临的一项新的课题。生活方式是人们生活和活动的稳定形式,它涉及人们在社会生活、政治生活、职业生活和婚姻家庭生活中的价值目标,也涉及人们的行为、品德和思想方式。个人的生活方式之间尽管有着巨大的差别,但在一定社会历史条件下所形成的生活方式,从总体上看是一种典型化的东西,它与个人的生活方式处于多样性的统一之中。为了阐明一定社会的生活方式,必须透过生活方式的多样性,把握反映事物本质的典型方式的内容和演变。在我们社会里,经济体制的改革,给了经济、科学、教育、文化等领域的工作以极大的推动。在社会生活所发生的显著变化面前,原有生活方式的许多方面已与社会生活的发展不相适应。因此,改变原     

解读异性合租

异性合租 ,作为一种新的居住方式 ,在北京、上海、广州等地已悄然风行。在一个男女授受不亲思想延续了几千年的国度里 ,这究竟是对传统的一种叛逆 ,还是生活方式多样化的呈现？不过在现代社会的自由空间里 ,男女之间的个人交往已转化为私生活的个人选择。据新浪网上一项对１８—５５岁之间居民的调查显示 ,８２ ７%的人表示可以理解或无所谓 ,仅由１８ ４ %的人认为“简直是胡闹”。这表明社会的宽容度在日益提高 ,人们在大声惊呼之后 ,是一种默然和接受。现状所谓异性合租 ,是指异性之间共同租住一套房间的居住方式 ,它不同于恋人之间的男…     

涉外婚姻=炒婚姻B股?

婚床从来就是倾斜的。婚姻,作为人类的一条生活之路,生存的物质条件从来就是决定婚姻走向极其主要的因素。我们在努力地谈论感情,但是世界在清晰地告诉人们,感情必须有着物质的附利条件。感情,婚姻,什么时候纯粹过?书生意气,毕竟不是社会现实。永远不是。广州已经有了400多家涉外婚姻介绍所,上海至今仅有5家。社会需求会产生相应的商业机构,在涉外的婚姻机构里记录着形形色色的人生故事。来到这里的人们,目标是绿卡,而婚姻本身却被放到了第二位。这是否在炒婚姻B 股呢?     

婚外友情断想

·《社会》杂志曾刊登了一篇论及异性间友谊问题的文章,认为现代人已有了更多层次的人际交往的精神需求,这种看法很有见地。文中又说:“如果夫妻双方的爱封闭得不能抵抗与外界的正常交往,只要谁稍与异性往来,关系密切,建立起一定的感情,就必然造成夫妻的离异和家庭的解体,难道这不是对夫妻间的爱的讽刺吗?”所言极是。     

书是有生命的

你有一份知识、我有一份智慧,只要我们彼此能够交流,就会同时拥有更多。生活中的朋友,如果几日不见,我们会非工常想念,可能打个电话问候一下,也可能约个时间,在一起聊一聊。书也是我们的朋友,可它面对我们却一言不发。书相对我们是无生命的,面对它时,我们经常会有自己的看法,有时还会完全反对它,甚至是认为它错了……可当我们面对生活中     

任其自然还是综合治理

作为妇联的一个工作人员,我不幸耳濡目睹了许多因“第三者”插足其间,引起家庭纠纷,甚至家庭解体的同志的痛苦。《社会》1985年第4期登载的“无为而治,任其自然”一文后,一种为许许多多不幸者讲公道话之感,驱使我拿起笨拙的笔与林村同志商榷。《林文》说:随着生活方式的变化,异性之间的交往接触也会越来越多,人们会在新的环境、新的交往中发现更适合于自己的“这一个”。面对众多的“第三者”,是衣随体长,还是削足适履?结论是无须卷入此类儿女私情的旋涡中,去处理这种劳而无功,吃力不讨好的事情。我认为这种看法较为偏颇。因为性爱虽然是男女之间的自然属性,但人与动物的根本区别,就在于人能够理智地处理这一感情,而并非见一个、爱一个,那种只顾自己“幸福”,损伤他人及下一代的见     

独身家庭的形形色色

禁欲主义是不合乎人性的。从生理上讲,人类的性欲与食欲一样,是人类的基本需要。从感情上讲,每一个正常的人也都需要异性的爱抚。独身者除了极个别的意志坚强、事业心极强者之外,一般或多或少、或轻或重总有不同程度的心理变态。随着物质生活水平的提高,人们的思想也越来越丰富,越来越复杂。欲望和实际,理想和现实,复杂的人际关系,个人对环境的适应与调协,都会产生不可胜数的矛盾。中国多年的封闭社会造成了中国人的传统的心理特点是内向,不外露,有多少苦痛、郁闷都隐抑在自己内心深处,不向人倾吐,超过了人们的     

笑的社会功能

笑是由人们感情激发而引起的一种生理机能与交际反应。许多心理学家认为,出生第八天的婴儿,在得到食物、温暖舒适时就会笑,这是婴儿简单乐趣的第一个表示。大约到第六个月,婴儿可以对比较复杂的乐趣发笑,如面对母亲微笑的面容。六个月到一岁之间的婴儿,基本上学会了他一生中对事物发展的本领。至于成年人的笑,那就更微妙了,笑有各种各样的动因和目的,它对人们生活状况和人际关系都有很大影响。笑能促进人们身体健康。“笑一笑,十年少”,这句话虽然夸张,但却含有真理。因为在一般情况下,笑是心情愉快、肌肉放     

大众文化传媒的两重性及其消极影响的化解

对大众文化的理解必须从大众文化赖以发展和繁荣的大众媒介入手.大众传媒作为人们的交往工具,与人的关系呈现出两重性,一方面它丰富了人的文化生活和精神世界,另一方面它有以真假难辨的信息爆炸让人们在这个世界面前无所适从.切实地使大众传媒真正成为人们肢体的延伸,使大众文化为人们文化生活服务,其关键在于增强"亲身体验"文化的力量,使人们能够以"亲身体验"文化来中介大众文化,通过"亲身体验"文化来化解大众文化传播媒介的消极影响.     

姓“科”或姓“巫”?

人,有有理性的和无理性的,可预测的和不可预测的,相信科学的和相信巫术的,他们总是混合在一起,神而奇特。 有些评论家说,如今巫术在复活,因为人们对科学和科学提出的生活安排,业已感到厌倦了。而另一些评论者则喟叹:因为他们已目睹巫术在复活,生活日趋不合理。 谁对?是智慧女神的崇拜者,还是宗教头目和巫师的追随者?未来是个什么样?是几如蚂蚁社会那样井然有秩,还是近平受感情支配的穴居人的乱     

重建文学与道德的新型美学关系

一、道德反思与道德体验 文学创作与道德探索虽然是两种不同的精神生活方式,但在人类精神生活领域具有相互促进的作用.也许正是基于此,理想主义者一方面试图通过文学的方式来达成道德教育的功能,另一方面又试图通过道德来规范人类情感的表现形式.然而,文学与道德之关系决非轻易即可构成内在和谐的.事实是:当文学过分受制于道德时,文学的生命表现会失去生活本身的感情力量;而当文学失去了道德的约束时,文学又会使人类的精神生活变得颓废,缺乏信心,没有灵性与希望.要想使文学真正能够自由地表现人类的生活和生命情感,展示人类的精神想象力,同时又能促进人类的道德生活,表现人类的高尚情杯,就必须从生活和创作本身出发,不断重建文学与道德的新型美学关系,即通过文学去探讨道德,确立新的生活秩序.文学与道德的美学关系具有无限的可能性,它永远不是确定不变的,而是自由开放的,它要求作家必须亲身去感受生活,体察生活的丰富性、复杂性,发现生活的美,创造生命的自由形式.     

离异的心

离婚,是从法律意义上解除夫妻之间的婚姻关系。人们常常简单地把离婚看成是旧生活的彻底结束,把离婚作为解脱心灵痛苦的唯一有效的措施。其实,事实绝非如此。虽然通过离婚这个法律手段,割断了旧的婚姻关系,但这并不意味着痛苦从此一去不复返,恰恰相反,一些离婚者的现实生活清楚地告诉人们：离婚,无疑使人陷入感情和心理的新危机。自卑心理。离婚悲剧的出现,对当事人来说,不仅仅是个人生活中的一件私事,而是离婚者整个人生的重大挫折,是一次不小的人生打击,必然会在一定的范围内产生震动。君不见,伴随着每一件离婚案件的始终,…