必须始终坚持以经济建设为中心

在我国生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后,党的工作究竟以什么为中心,这是经过长时期的社会主义实践才明确的.1956年9月,党的第八次全国代表大会决议指出,从现在开始,我国无产阶级同资产阶级之间的矛盾已经基本解决,国内的主要矛盾将是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾,是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾.今后尽管还会有阶级斗争,但党和人民的主要任务,就是集中力量解决这个新的主要矛盾,迅速发展社会生产力,把我国从落后的农业国变为先进的工业国.毛泽东同志在大会的预备会议上还曾特别指出:如果生产力几十年还上不去.你象个什么样子呢?那就要从地球上开除你的球籍.后来,毛泽东同志又在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一书中再一次提醒全党:“我们的根本任务已经由解放生产力变为在新的生产关系下保护和发展生产力”,“要将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家.”应该说,在这个时期里,我们的党对于以经济建设作为党的中心工作是明确的.但从1957年的“反右”斗争直到1978年“文化大革命”结束的近22年间,我们却背离了以经济建设为中心,而是以阶级斗争为纲的错误思想指导     

对经济建设的政治思考

<正> 经济是政治的基础,政治是经济的集中表现。在我国现阶段,经济和政治越来越不可分割地融为一体。根据这种认识,本文试从政治的角度,对“以经济建设为中心”这一至关紧要的问题,作一初步分析和探讨。 一、“以经济建设为中心”,是我们党关于社会主义建设的根本结论 在我国,生产资料私有制的社会主义改造取得决定性胜利之后,我们党明确提出基本路线有两次。党的九大把整个社会主义历史阶段的基本路线概括为:社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中,还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争,存在着     

关于中国民族及其文化的几个观点--在2003年昆明汉民族研究学术讨论会上的发言

中国民族“共居”的状态,从哲学的角度分析,蕴涵着“一”与“多”的双重关系,由此关系又可以逻辑地引申出中国民族文化“一”与“多”的双重关系,这种现实的双重关系,也就决定了社会主义民族工作和民族文化建设存在着“双重纲领”,即最高纲领和最低纲领。     

正确认识和处理社会主义经济的非对抗性矛盾——《论十大关系》在哲学上的一个重大贡献

毛泽东同志一九五六年四月发表的《论十大关系》,初步总结了我国社会主义建设的经验,提出了探索适合我国国情的社会主义建设道路的任务。这部著作,以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义关于社会主义经济建设的学说。其基本思想,对于我们今天建设现代化的社会主义强大国家,依然有着重大的指导意义。《论十大关系》在马克思主义经济理论上的贡献,是有着坚实丰富的哲学基础的,是和它在马克思主义哲学方面所作出的贡献分不开的。这部著作第一次集中地自觉地用     

论经济发展和科技进步的关系

论经济发展和科技进步的关系刘玉甲我们以客观态度去审视人类社会的发展过程，就不难发现：人类社会中的一切活动，都是直接或间接地为着“发展经济”这样一个中心目的服务的。古今中外，任何一个国家和民族，无一例外地都遵循这样一个原则。尽管”有时会发生偏离。但根本...     

社会主义经济建设与马克思主义辩证法

<正> 毛泽东同志运用唯物辩证法于社会主义经济建设,在《论十大关系》一文中,论述了我国社会主义建设中的十大矛盾。正确处理这些矛盾,就可以迅速地发展我国的社会主义经济。根据毛泽东同志的《论十大关系》一文的精神,党的八大制走了正确的社会主义建设的路线、方针和政策。但是,后来由于“大跃进”、“公社化”、“以阶级斗争为纲”、“穷过渡”等“左”的错误以及林彪、“四人帮”的破坏,致使这些正确的原则无法执行。直到粉碎“四人帮”,党的三中全会才确定把党的工作重点转移到四个现代化建设上来。由于党     

论西部少数民族经济在全局中的地位和意义

论西部少数民族经济在全局中的地位和意义史新辰毛泽东同志曾明确指出：“我们国民经济没有少数民族的经济是不行的。”一再强调要研究少数民族经济的特点。在毛泽东发表的关于十大关系中，又再一次阐述了沿海与内地的关系，这里的内地实际就是酉部边疆少数民族地区。自我...     

走出“经济唯一论”的误区

正确处理改革、发展、稳定的关系，认真落实“两手抓，两手都要硬”的基本方针，保证经济与社会的协调、全面和可持续发展，确有必要强调在认识和实践上从“经济唯一论”的误区中走出。经济无疑是社会发展的根本决定因素，社会主义的根本任务是发展生产力；对于一个经济落后的国家来说，以经济建设为中心是完全正确的明智的和现实的选择；冷战结束以后，在一个和平和发展成为主题的世界里，经济自然也会成为国际竞争的主要内容和目标。“经济准一论”不是指这种对经济的正确认识和实践；而是指那种把经济作用和经济工作绝对化，把经济发展目…     

长期牢固树立以经济建设为中心的指导思想

“一个中心、两个基本点”,是党在现阶段的基本路线。以经济建设为中心,坚持四项基本原则与改革开放,就是为了要大力发展社会生产力,建设社会主义现代化。这是我们必须长期牢固树立的指导思想。在当前形势下,强调进一步明确和坚定以经济建设为中心,在工作中不断提高坚持这一指导思想的自觉性,具有十分重要的现实意义。 首先,在本世纪的最后十年,经济建设能否搞好,对于我国的社会主义事业起着决定性的作用。江泽民同志最近指出:“现在,我们的国家正处在一个重要的历史发展时期,能不     

江泽民对政治发展与经济建设关系的新探索

一、政治发展与经济建设彼此结合、相互促进江泽民同志在中国现代化建设的具体条件下坚持和丰富了马克思主义的政治与经济关系的理论。他指出 :“经济是基础 ,解决中国的所有问题 ,归根到底要靠经济的发展。从这个意义上说 ,集中力量把经济搞上去 ,实现中国的现代化 ,本身就是最大的政治。所以无论形势发生怎样的变化 ,除了发生大规模的外敌入侵 ,坚持以经济建设为中心 ,这一条是绝对不能动摇的。”① 但“没有强有力的政治保证 ,经济建设是搞不好的。”②“我们搞现代化建设 ,中心任务是发展经济 ,但是必须有政治保证 ,不讲政治 ,不讲政治…     

论墨子学说的体系与中心

墨子提出的十项治国之术也被称为“十论”(《墨子·鲁问》)。治墨学者多认为“十论”是墨子学说的基本精神所在。但是 ,对于“十论”的核心 ,以及“十论”如何由这一核心引出并形成体系 ,学术界存有歧见 ,有待分析。“天、鬼”中心说视墨子思想的根本义是法天仪鬼 ,同乎神教的主张 ,以及“兼受”中心说把“兼受”做为引发和衍生墨子其他思想的中心的看法 ,均值得高榷。正确看法应是“义”为中心说 ,即“义”是墨子思想与实践的核心 ,“十论”由“义”出。     

关于中国社会发展方式的几点思考

中国十五年改革解决了“以经济建设为中心”、“建立社会主义市场经济体制”、“实行对外开放”三个基本前提之后,我国社会发展面临的重大问题是探寻究竟“怎样以经济建设为中心”?“怎样建立社会主义市场经济体制”?“怎样实施对外开放”?即探寻和实施更科学、更合理的社会发展方式。文章提出了“以经济建设为中心不是以国民生产总值为中心”、“经济建设中心论不是经济建设唯一论”、“必须建设健康、文明现代的市场经济”;“需要树立大开放观念”等命题。并阐发了每一命题的具体内涵。     

建设社会主义不能顾此失彼

怎样建设社会主义?我们四十年之经验与教训,重要的可以总结出好多条,其中有一条就是不能“顾此失彼”。邓小平同志在1980年的一次讲话中阐述社会主义现代化建设必须牢固树立以经济建设为中心的同时,指出:“为了建设现代化的社会主义强国,任务很多,需要做的事情很多, 各种任务之间又有相互依存的关系,如象经济与教育、科学,经济与政治、法律等等,都有相互依存的关系,不能顾此失彼”(《邓小平文选》第213—214页)。 社会是一个有机的大系统。对于这个系统的运动、发展规律,马克思主义哲学作了深刻的揭示,为人们社会活动的自觉性提供了世界观前提。但是,在社会主义诞生之前     

民族审美心理的形成

普列汉诺夫曾经指出:“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的;它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”著名的埃及阿拉伯历史学家艾哈迈德·爱敏又说;“要在两个民族中进行比较,必须彼此文化程度相当,断不能拿一个文明古国和一个游牧民族相提并论。这种情形,有如以婴儿的思想和中年人的思想相提并论。”这些论述,为我们讨论民族审美心理的形成提供了钥匙。但是,一个民族的心理素质包括审美心理的差异,除了生产力和生产关系发展处于不同阶段这一根本原因之外,还有更多的因素在起作用。不看到这一点,那就很难解释经济发展水平相同的民族,心理素质还会存在着差异。其次,对于不同文化     

悫：在礼义中涵养性情的君子人格——荀子礼义积伪论与性情论之关系再探讨

荀子关于礼义与性情之关系的思想，对于当代儒学发展具有重要意义。人们通常将荀子的性情论与礼义积伪论对立起来，这其实是不对的。我们发现，荀子思想是从“礼以养情”出发的。情有两种：有待之情与无待之情。这两种情又分别联系着有待之性与无待之性。首先，性情论中有待与无待的区别，给出了礼义的来源——忧患之情；而礼义又反过来滋养了性情，从而塑造了一种君子人格——“悫”或“材悫”。于是，有待与无待的鸿沟在礼义实践中得以被超越。因此，荀子的性情论与礼义积伪论之间存在着相互给出和互相诠释的关系。     

论影响劳动关系系统的社会文化环境因素

社会和文化因素与经济和政治因素相互影响相互作用,共同决定和影响着劳资关系的存在和发展.劳动关系的社会环境主要是指社会发展公平程度、社会阶层结构状况和社会文化状况.广泛的文化价值和意识形态实质上会形成对工作以及对从属性、依赖性和其他可变因素的关系的态度.     

毛泽家对社会主义经济建设理论的重要贡献——学习毛泽东《论十大关系》的体会

《论十大关系》是毛泽东于1956年4月25日在中央政治局扩大会议上的讲话,到现在已经整整36年了。它是毛泽东研究社会主义经济建设问题的代表作。36年来,我国社会主义经济建设实践证明,《论十大关系》中的许多观点基本上是正确的。而这些经济理论对于我们今天搞改革开放和现代化建设,仍具有重要的理论和实际的指导意义。     

毛泽东《论十大关系》中对社会主义建设道路的探索

1956年初,毛泽东为探索适合中国国情的社会主义建设道路,同中央政治局和国务院的领导同志。对社会主义建设问题进行了系统的调查研究。前后两个月,听取了34个部委的汇报,形成了正确认识和处理社会主义建设中的十大关系的思想。同年4月,毛泽东在中央政治局扩大会议上,作了《论十大关系》的报告。《论十大关系》是毛泽东关于社会主义建设问题的代表作,集中体现了毛泽东社会主义现代化建设的重要思想。重新学习《论十大关系》,对我们当前和今后的工作都有很大的针对性和理论指导意义,毛泽东在1958年指出:“十大关系中,工业和农业,沿海和内地,中央和地方,国家、集体和个人,国防建设和经济建设这五条是主要的。”本文着重以上述五大关系为主,对毛泽东探索社会主义建设道路的问题,作一初步研究。     

经济因素的作用及其限度──对唯物史观一个核心问题的再探讨

经济因素包含的内容很广,但其核心是物质资料的生产方式。从“归根到底”的意义上说,经济因素在社会发展中起着决定性的作用,它与其他因素的关系是“决定与被决定”的关系。而从“并非归根到底”的意义上讲,经济因素与主体因素、政治因素、文化因素是“相互作用”的关系,它在社会发展中的决定作用是有一定限度的。     

邓小平理论形成溯源与评析

（一）马克思列宁主义、毛泽东思想,是邓小平理论形成的理论基础 邓小平理论的许多基本观点都是对马克思主义基本原理的继承和运用。邓小平说过:“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。”在建设有中国特色社会主义的理论中,邓小平提出的“社会主义根本任务论”,其理论渊源就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出的关于生产力是社会发展根本动力的原理;“社会主义全面建设论”和“两个文明协调发展论”,就是根据马克思主义关于物质决定精神、精神又反作用于物质的原理提出来的;党的基本路线,即“一个中心,两个基本点”的理论基础,就是马克思关于经济、政治和文化相互之间辩证关系的原理;