自由与道德相互归结——哈耶克的自由与道德关系观

哈耶克认为自由与道德互为生成条件、互为价值实现之保障，二者相互归结；自由和道德既统一又冲突，保持二者之间的适度张力、避免相互凌驾是确保道德和自由不断演化发展的关键。这些认识对于把握自由和道德的本质及其相互关系具有重要启示。     

实践活动:马克思全球化理念的基石

把人的实践活动理解为现存世界的基础 ,并在这个基础上阐明人与自然的关系和人与社会的关系是互为前提、互为中介、相互制约、相互映照的 ,这是理解马克思全球化理念的关键。马克思从“现实的个人出发”,在探解人存在的两种关系“互为中介”思想的基础上 ,深刻地揭示了“世界历史”的内在规律 ,开创性地预言了人类社会全球化发展的必然趋势 ,为我们考察和研究当代全球化问题提供了科学的方法论指导 ,对于当代哲学解决全球问题 ,实现人的自由全面发展具有重大现实意义     

对马克思“跨越卡夫丁峡谷”设想研究的几点思考

当前，在对马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的研究中，还存在着一些问题。针对存在的问题，我们在研究中应把握几个要点：一是要全面把握“可跨越”与“不可跨越”的辩证统一关系，特别要抓住不断解放和发展生产力这个根本出发点来建设有中国特色的社会主义；二是要正确把握“跨越”的必要和“跨越”的条件之间的辩证统一关系，特别要注意本国实践与世界各国普遍交往的相互关系；三是要深刻把握理论与实践的相互关系，特别要以“一个中心、三个着眼于”来把握当年马克思、恩格斯提出的设想和当代中国正在进行的实践的相互关系     

对高行健文学作品表达中的人称层次感悟

高行健文学作品表达在以人称代替人物,由“我”、“你”、“他”(她)的相互转换形成作品的层次,再进行互为隔断,编织成明暗两条线索,像麻绳一样跳跃着推进故事情节的发展和人物灵魂的再现,为新时期“大散文”式的“美文”创作提供不可多得的经验。     

论邓小平教育要“三个面向”的战略思想

邓小平教育要“三个面向”的战略思想蕴含着三个战略规定 :①在教育与物质文明建设的相互制约关系中选择快一点发展教育 ;②在教育与精神文明建设的相互制约关系中选择发展社会主义教育 ;③把教育作为一国走向世界、影响世界和赶超世界先进水平的基本手段来加以重视和发展。“三个面向”互为目的和手段 ,并统一于培养社会主义事业的建设者和接班人。“三个面向”的划时代贡献在于阐明了发展中国家实施“科教兴国”的重要性 ;理论贡献在于丰富了马克思主义关于人的全面发展学说     

论马克思的“资本-技术”共生体思想

“资本-技术”共生体是借用生物学的“共生体”概念描述马克思关于资本与技术在现代社会彼此互利、互为依存、互为彼此根据和条件的本质关系而形成的概念。马克思的“资本-技术”共生体思想，在政治经济学批判的话语体系中，意指资本的增殖意志与技术的效率追求的同一，它们相互联结构成现代社会的基础结构；在马克思关于人的本质及其实现的总体性哲学反思中，意指资本与技术相互联结，构成人类社会特定发展阶段人的历史性规定和异化的客观力量。“资本-技术”共生体思想是把握马克思的异化思想进而理解马克思思想不同发展阶段的理论联系的枢要所在，也是诠释《资本论》的理论地位和话语逻辑，进而把握马克思对现代社会经济的实证研究具有的哲学高度的关键理论节点。     

你的胡子

珍妮：“先生，你知道世界上最尖锐、最锋利的东西是什么吗？”史密斯：“不知道!”珍妮：“你的胡子呀!真笨!”史密斯：“为什么？”珍妮：“因为我发觉你的脸皮已经够厚的了，但它们居然还能破皮而出。”史密斯：“……”     

实现共同富裕和人的全面发展的关系论析——以马克思恩格斯相关论述为逻辑起点

实现共同富裕和人的全面发展，是一代又一代人的共同愿望和不懈追求。马克思、恩格斯秉持解放全人类的远大理想，深刻洞悉历史发展规律，紧紧围绕“以人民为中心”的价值理念，阐释了实现共同富裕和人的全面发展在价值旨归、目标导向上内在统一于“价值性”,在外化对象上同一于“主体性”。与此同时还阐释了实现共同富裕和人的全面发展之间互为相互评价与衡量的互促关系，以及相互评价与衡量标准的互证关系等，从多个层面分析了实现共同富裕和人的全面发展之间的关系。     

马丁•布伯的对话解释学及其 与伽达默尔解释学的内在联系

[提要]马丁?布伯的宗教哲学思想包含着强烈的对话解释学、对话哲学与关系哲学维度,实际上这些维度之间具有内在联系,而它们的内在联系的基础就在于“我-你”关系对话。布伯这种“我-你”关系与作为伽达默尔解释学核心的解释学“我-你”关系得以成形的一个重要原因,它同时与伽达默尔解释学“我-你”关系具有较为密切的联系。     

情报学究竟研究什么？──对“情报”更名潮的反思

本文对我国当前的“情报”更名潮进行了反思，剖析了情报与信息的关系，认为：情报是竞争所需要的信息，竞争性是情报区别于其它社会信息活动的根本标志；情报学是研究竟争条件下信息活动特殊规律的学科，或者说，是竞争条件下的信息理论；情报学和信息学是个别和一般的关系，它们谁也取代不了谁；对“情报”更名问题应该正确对待。     

高校图书馆对大学生信息教育问题初探

邓小平同志提出，要开发信息资源，服务四化建设。而高校图书馆则蕴藏着人类社会创造的丰硕成果和科学知识，是学校信息聚集和传递的重要场所。这丰富的信息资源只有通过挖掘和使用才能充分发挥信息的价值和作用，体现“科学技术是第一生产力”，推动社会主义建设事业不断向前发展。为贯彻《普通高等学校图书馆规程｝）中“开展用户教育，培养师生的情报意识和利用文献情报的技能”精神，发挥高校图书馆的情报职能和教育职能，加强对其服务对象——师生信息用户（读者），特别是对大学生信息用户的信息教育显得尤为重要。这对增强大学生在当…     

全球化、中西对话与可理解的共同体 ——论弗朗索瓦·于连的《论普世》

伴随着全球化力量席卷世界，文化的多元融合、异质碰撞形成了具有强大张力的全球社会场域。一方面，同质性力量在屏蔽甚至湮没文化的多样性；另一方面，不同文明间的冲突却大有愈演愈烈之势。弗朗索瓦·于连在《论普世》一书中分析了“普世”“划一”和“共同”这三个核心概念及其相互关系，并指出呆板、雷同的“划一”与霸权主义的“普世”均非理想的文化交往模式，只有主张“和而不同”的“共同”方为多样性文化共存并进、对话交流的理想方向。基于此，于连提出要构建一种“可理解的共同体”，打通中西之间的对话通道。于连的哲思给中国带来诸多启发：中西文化交流应从近代单向度的西学东渐输入模式转向双向度的多元共生对话模式，中西双方均应就人有我无之“未思”互通有无、相互借鉴；应将中国文化和中国问题置于全球化的世界文明谱系中去审视，重构中国文论话语，以“对话主义”的方法实现“共同”的文化理想。     

也论顽石、神瑛侍者与贾宝玉、通灵宝玉的关系

顽石、神瑛侍者与贾宝玉、通灵宝玉之间是既相互独立、又相互联系的关系,即贾宝玉的前身是神瑛侍者,通灵宝玉的前身是顽石。由于顽石“灵性已通”,因此顽石的精神参与了贾宝玉的精神世界。通灵宝玉是顽石在人世间的物质幻相,象征着尘世间的价值认同,并对贾宝玉的成长环境产生了重要影响。甄宝玉与贾宝玉之间是互为影子或镜像的关系。《红楼梦》作者将“真”与“假”集中体现在贾宝玉身上,虚化了“真”与“假”的现实边界,从而构建起“假作真时真亦假”的叙事世界。     

略谈高校图书馆的情报服务

略谈高校图书馆的情报服务程伟国家教委颁布的《普通高等学校图书馆规程》明确指出：应加强“开展用户教育、培养师生的情报意识和利用文献情报的技能”，“开发文献情报资源，开展参考咨询和情报服务工作”．重视情报职能，开展情报教育，加强情报服务，笔者就此谈谈自己...     

高跟鞋——女人一辈子的毒瘾

一双好鞋，无可争议地体现着财富，知性，特别是女性的魅力！是它们，激起我们的欲望，令我们完全丧失理智！在它们面前，一直奉为铁律的量入为出原则也变得花白乏力！为了梦寐以求的它们！甚至“委屈”我们的纤纤玉足也在所不不惜，“美丽的鞋子，没有你，我寸步难行！”     

“结合”根据论——对马克思主义中国化的哲学思考

马克思主义同中国实际相结合与马思主义中国化，是毛泽东提出的两个相互联系的命题，也是从毛泽东到邓小平一脉相承、一以贯之的优良传统和中国共产党人代代相传、不断发展的伟大事业。“结合”是马克思主义中国化的基础和前提，马克思主义中国化是“结合”的产物和表现。事物的根据是构成事物本质的内部矛盾。“结合”的根据在于理论和实践的矛盾运动。理论与实践的能动性决定二者各自趋向对方，它们的矛盾本性要求二者相互结合，它们的发展本性决定“结合”是过程性与阶级性的统一。“结合”的关键在于创造。创造引起发展，构成发展，推动发展。正是因为理论随着实践的发展而发展，理论与实践的矛盾才不断产生又不断解决，实现二者的具体的历史的统一，“结合”的辩证本性才得以现实地展开     

论戴望舒诗中人称代词组合的象征意蕴

戴望舒诗歌的抒情主体形象非常鲜明,诗中的“我”多愁善感、软弱被动,总摆脱不了寂寞彷徨。在尝试和外部世界进行交流的过程中,“我”祈求“她”或她们、它或它们、“你”或“你们”的理解、关爱和融合。“我”从对方获取认同,确认自身价值。然而通常“我”是“单恋”着,遭到对方的漠视乃至遗弃,只能让灵魂不断漂泊,处于无所归依的境地。     

“我在”之根基的检讨

对“我在”及其根基的论证是哲学对世界的终极关怀的集中体现和根本标志。“我思故我在”、“我欲故我在”、“我在故我在”、“我做故我在”等是西方哲学家对“我在”之根基的不同解答。其中，“我做故我在”是马克思主义实践唯物主义的观点，它科学地说明了“我在”及其根基，为我们进一步求解人与世界的关系提供了一个理论思维原点     

美国高中生活

本期话题 我们对着山谷喊：“我恨你，我恨你。”山谷传来悠远而洪亮的同样的回声。我们对着山谷喊：“我爱你，我爱你。”山谷也传来悠远而洪亮的同样的回声。这里有其科学道理，但我们更可推想到社会生活和人际关系。请以“回声”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定，文体自选。     

人生与世界的两重性——布伯《我与你》一书的启发

奥地利宗教家、哲学家布伯在《我与你》一书中认为人生与世界具有两重性 :一是“为我们所用的世界” ,一是“我们与之相遇的世界” ,可以用“我—它”公式称谓前者 ,用“我—你”公式称谓后者。布伯的思想蕴涵着很深刻的意义 ,即以万物为认识对象和征服对象的活动不是人类生活的全部 ,人生的最高意义不在于人己分立、物我隔离的“主客关系”式 ,而在于对民胞物与、万物一体关系的领悟。布伯的见解对于片面地陶醉于主体认识客体和征服客体的我国思想文化界来说 ,应有振聋发聩的现实意义