挥之不去的黄山情结

没去黄山之前,我猜想,黄山大概是黄颜色的吧?到了一看,黄山却是一片紫铜色和铁青色混合的色彩,还有点黑,远看像一座苍茫的黑山。据记载,黄山在秦代时叫黔山,“黔”就是指黑色,那为什么偏偏又叫黄山呢,热情的导游小姐告诉我们这样一个传说:相传,我们的祖先轩辕黄帝当初发现这座大山的时候,惊叹于它的神奇、仙灵,于是带人在此炼制长生不     

偏向黄山行

“黄山会让你累得死去活来，其实这正是黄山的魅力。”某黄山攻略里资深驴友这样感叹。怀着对黄山传奇美景的向往，明知正逢雨季，也明知自己体力不济，我还是要偏向黄山行。     

三年来黄庭坚研究进展述评

1985年11月,在江西省修水县黄山谷的故乡召开了“纪念黄庭坚诞生940周年学术讨论会”。这是黄庭坚研究的一个界碑。三年过去了,此间又出版专著三部、论文近四十篇,我国研黄的新成绩是值得肯定的。本文就三年黄庭坚研究的新进展作一简略评述,供同仁参考。     

陶行知的“四块糖”

陶行知当小学校长的时候,有一天看到一位男生用砖头砸同学,便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶行知回到办公室时,男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学,说：“这是奖励你的,因为你比我先到办公室。”男孩一惊,不敢抬头。接着陶行知又掏出一颗糖,说：“这也是给你的,我不让你打同学,你立即住手了,说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖。     

学术动态

《徽州师专学报》新辟“陶行知研究”专栏《徽州师专学报》已新辟“陶行知研究”专栏。在1987年第4期上,以显要位置刊登了吴一德《浅议陶行知论教师》和刘洪《陶行知幼儿教育理论浅识》两篇论文。在1988年第1期上,该专栏又推出苏雪卿《陶行知的道德品质》一文和陶先生有关健康第一论述的资料。在陶先生故乡的高等学校学报上设立这一专栏,对于促进陶研活动必将     

论陶行知的教育思想

陶行知先生是一位伟大的爱国主义者,坚强的民主战士和伟大的人民教育家。在他逝世那年,毛泽东同志提字:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生。”朱德同志提字:“学习陶行知先生全心全意为人民服务,不屈不挠的为独立和平民主而斗争的精神。”宋庆龄先生提字:“万世师表”。郭沫若同志在《祭陶行知先生诗》中指出:“两千年前的孔仲尼,两千年后的陶行知”;“孙中山死后的一位孙中山”。这些都是对陶行知先生的极为正确的评价。     

夏令营惊魂

有言道:“五岳归来不看山,黄山归来不着岳。”放暑假了!威威、牛牛、芳芳、淘海到黄山参加夏令营。孩子们把大雁太阳鸟、公狗小帅哥、母猫波斯妞也带来了。黄山奇,说不尽的千姿百态,怪石嶙峋。威威说:“快看,那怪石像鲲鹏展翅!”牛牛说:“快瞧,这奇石像神龟酣眠!”芳芳     

陶行知诗歌创作初探

作为“一个伟大的人民教育家”(毛泽东语),陶行知先生为我们留下了近百万字的论著;作为一个“伟大的人民诗人”(郭沫若语),陶行知先生为我们留下了近千首诗歌。长期以来,陶行知的教育论著,享有很高的声誉;然而对其诗歌却很少有人问津,没有引起中国现代文学史,尤其是新诗发展史研究者的关注和深入的研究,这不能不说是一个不应有的疏略。为此,本文试就陶行知诗歌创作及其在现代文学史上的地位作些探讨,求教于大方。     

1934年的素质教育

我对于“素质教育”这个词儿，一直不甚了解，及至看到一份1934年度的《淮安新安d、学第六年计划大纲》后。才若有所悟。这所小学是按照陶行知生活教育思想来办学的乡村小学，是陶行知的弟子汪达之创办的。陶行知生活教育思想的核心是：生活即教育。社会即学校，教学做合一。陶行知认为，     

从实用主义走向新民主主义——论陶行知教育思想的发展

陶行知的教育思想属于新民主主义教育范畴,还是实用主义教育思想体系,这是多年来在评价陶行知教育思想中的一个重要争论问题.在一九四六年八月十一日延安陶行知先生追悼会上,陆定一同志代表中共中央所致的哀词中,对陶行知的教育思想曾作过这样的结论:“陶先生的这种教育思想,正是新民主主义的教育思想,正是为人民服务的教育思想.”一九五二年至一九五三年在批判电影《武训传》时,有的文章对陶行知的教育思想又作了这样的评价:“陶行知的教育思想是实用主义教育思想体系,不属于新民主主义教育思想.”甚至说“他的教育思想就是杜威的实验主义与实用主义在中国的运用.”一九五七年至一九五八年在《安徽史学通讯》等刊物上,对陶行知教育思想是否是实用主义思想体系进行过讨论,后来未能深入下去.一九八○年以来,《教     

登天都峰散记

游黄山,登天都峰观赏奇景,是我多年来梦寐以求的心愿,这一愿望终于得以实现。据《黄山导游大全》载,山上有大小山峰72座。其实,黄山绵亘1200多平方公里,千峰叠峙,巨石磊磊,奇岗秀峦之多,何止如此。在群峰之中,倘以奇险论比这些拔地而起直刺云端的“擎天柱”,当然首推天都峰了。当地一直流传着这样两句尽人皆知的谚语:“不上天都峰,游山一场空。”还有诗赞曰:“任它五岳归来客,一见天都也叫奇。”可见天都峰神奇特殊,美景诱人,焉能不上。天都峰位于黄山东南,海拔1829米,古称“群仙所都”,意为天上都会。天都峰拔地摩天,险峭雄秀,五彩云涛,时…     

试论陶行知的师范教育思想

陶行知是我国现代著名的教育理论家和教育实践家。他虽英年早逝 ,但在他短暂的 30余年的教育耕耘中 ,给我国现代教育留下了丰富的遗产。本文结合当前实际 ,从陶行知“师范教育的重要意义” ;“广义的师范教育” ;以及“如何重视乡村师范教育”三方面 ,侧重介绍和论述了陶行知的师范教育思想     

毋忘求真——关于陶行知生平事迹的几点辨析

目前所见的陶行知研究论著对陶行知生平事迹的记述,颇多粗疏、讹误、错乱之处。本文在肯定80年代初以来陶行知研究事业取得重大成就的前提下,着重考证辨析了“捧着一颗心来,不带半根草去”这一名联的出处,其中对蒋介石夫妇参观晓庄受冷遇、杜威等人致电国民政府救援陶行知等6个问题的辨析,具有一定澄清事实的作用。文章指出,采用回忆录资料宜审慎,著书撰文应弘扬陶行知求真求实的学风。     

浅谈陶行知“生活教育”理论对语文教学的指导作用

“生活教育”理论是陶行知在 1 92 7年创办晓庄学校时提出的 ,其理论体系源于杜威的实用主义教育思想。陶行知先生针对中国传统教育以文字书本为中心 ,脱离实际生活 ,不能给学生以生活和创造能力这一状况 ,吸收了杜威反传统教育中的积极因素并加以改造 ,形成了“教育以生活为中心”的“生活教育”思想。其一 ,“生活即教育”的观点。在陶行知看来 ,自有人类以来 ,生活就是教育 ,人过什么生活便受什么教育。他认为生活与教育要一致 ,如果“过的是少爷生活 ,即使天天读劳动的书籍 ,也不算是受劳动教育”。“生活即教育”包含的意思是 :生活决…     

新时期青少年教育问题的思考

我国伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想的核心和精髓是：“生活即教育。社会即学校．教学做合一”。“用生活来教育，给生活以教育，为生活向前向上的需要而教育。”这道出了教育的本质和本体、本源。陶行知先生针对教育的弊端，曾一针见血地揭露：“中国教育的歧途在于抱着分数忘记了人生，     

浅谈陶行知的素质教育思想

陶行知先生早在20世纪20、30年代就提出了比较全面的素质教育思想,今天看来,这些思想仍然具有重大的借鉴和指导作用。1 陶行知的“现代化”教育观 1935年1月,陶行知率先提出“中国现代化”的命题,成为中国现代化理论的开拓者和奠基人之一。陶行知认为,“中国现代化”的要义包括整个民族的现代化、整个生活的现代化、整个寿命的现代化,从而实现生活教育的现代化。整个寿     

陶行知“六大解放”思想与儿童创造力培养

本文着重介绍了陶行知关于解放儿童创造力的“六大解放”思想 ,认为这一思想对我国学前儿童创造力的培养具有重要启示。     

黄桥战役研究中的几个问题

黄桥战役,是中国人民革命战争的著名战例。它以军政并用,战和兼施,以少胜多,出奇制胜的特点驰名中外,一直是政治家、军事家和史学工作者饶有兴趣的研究课题。本文仅就几个有分歧的问题,谈谈粗浅看法,希望得到批评指正。有人认为项英同志拒不执行中共中央“向北发展”的方针,反对黄桥战役,并给他戴上了右倾机会主义分子的帽子。这是不符合事实的。说法有三:一是说项英拒不执行中央“向北发展”的指示,贻误了抗战初期向苏北发展的大好时机;二是说项英醉心于向南发展,有未见诸文告的“三山计划”或“黄山、天日山计划”;三是说项英不同意在黄     

陶行知生活教育理论哲学特征述评

陶行知提出生活教育理论是其批评各种传统教育、洋化教育的结果,是与他的中国教育改造思想相互作用的结果。 陶行知生活教育理论与中国几千年来的传统教育格格不入,形成了尖锐的冲突。以程朱理学为例,程朱理学鼓吹存天理灭人欲;只讲教学,不讲做,更不讲教学做合一;只讲学校,不讲社会;只讲教育,不讲生活。在中国“理欲之辩”各家中,戴震以“节欲”和“理在物中”反对程朱的“存理灭欲”,陶行知很赞赏戴震的观点,他说“我们还得与戴东原先生的主张打一打通”。陶行知反对程朱的“灭欲”,丰富和补充了戴震的“节欲”,提出了“遂民之欲”。这个思想是对“理欲之辩”的发展,具有“民本”的思想特征,体现了陶行知生活教育理论的人民性。     

试论陶行知"学生自治"理论与实践

“学生自治”运动是近现代中国教育发展历程中的一个重要问题。当年陶行知从“共和国的根本与未来”的高度,对“学生自治”的理论进行了深入的研究,并将学生自治的理论付诸实践。陶行知关于“共同自治”、“练习自治”、“自我教育”、“民主集中制”的主张,对于今天学校管理与学生健康成长,仍具有很高的理论价值和现实指导意义。