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遗传工程稻1号是万文举副教授领衔的遗传工程水稻研究课题组,运用现代生物工程技术将外源玉米基因导入水稻湘早灿8号后,经过多代选育而成集大 相似文献
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遗传工程稻一号是我国遗传工程研究课题组万文举教授和他的助手等人,采用分子育种理论与技术,用浸胚法将玉米外源 DNA 导入水稻经多代快速选育而成。这种玉米稻的特点,主要表现在穗大粒多,结实率很高和籽粒充实饱满。它的育成是科研上一次重大的突破。 相似文献
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席文启 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2011,9(1):127-128
对国学应该有一个科学态度,既不能盲目地视之为无瑕美玉,全盘照搬到现代生活中;也不能盲目地视之为全是糟粕,一概拒斥。与建立对国学的科学态度相关,还需要建立对西学的科学态度。只有建立起这两个方面的科学态度,才有益于建设中国特色社会主义的新文化。 相似文献
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GER—1是遗传工程水稻育种专家万文举教授应用分子育种方法将玉米 DNA 片段(基因)导入水稻培育成功的超大穗、超高产水稻新品种。遗传工程水稻研究是国家教委下达的“七五”“八五”攻关课题,通过万文举教授等多年的攻关,终于在93年结出了硕果。遗传工程水稻的研究成功,是水稻育种史上的第三次突破。93年10月22日通过了湖南省科委主持的以中国水稻研究所遗传育种专家闵绍楷、上海农科院颜昌敬、世界闻名的水稻育种专家袁隆 相似文献
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应冷静审慎地看待宅基地换房制度 总被引:1,自引:0,他引:1
为推进城乡一体化进程,缓解城市发展中的用地紧张问题,天津市于2005年下半年起先后在12个乡镇5个村推行宅基地换房,大力推进小城镇建设进程。有媒体报导,该模式的推 相似文献
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正本人认为应该用辩证的观点,全面而发展地看待数字化阅读方式。数字化阅读快捷、便利,同时又零碎、混杂,更限于一定的设备和必要的技术,但我们还应注意到数字化阅读方式本身也在变化之中,请看下面两条信息:位于美国得克萨斯州圣安东尼奥贝克萨郡的BiblioTech图书馆自去年开放以来,深受读者的欢 相似文献
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白清田 《广东培正学院学报》2014,(1)
公平是权利和利益的合理性的分配状态,也是人们对权利和利益分配状态合理性的道德评价,公平就在于以同一的尺度来计量权利和利益的分配。公平具有阶级性、客观性、时代性、具体性、相对性、前瞻性等特点,认识这些特点,对于确立马克思主义的公平观,正确认识我国社会主义初级阶段的公平具有重要意义。 相似文献
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一个时代的学风文风状况,不但反映着学者文士的精神风貌,而且直接关系到一个社会道德风尚的趋向,关系到社会政治、经济、教育、文化等等的健康发展,关系到整个国家人民生活的文明程度、健全程度。当前,学风文风问题已引起学术界、教育界及全社会各界有识之士的普遍关注,与学风文风问题相关联的学术规范与学术道德问题讨论被评为2004年度中国十大学术热点之一。复旦大学王运熙等先生从不同角度、不同经历对学风文风问题进行讨论,对目前学术界、教育界、文化界在学风文风问题上存在的一些不良现象,具有较强的针砭价值和一定的参考意义,值得我们重视。我们党的四代领导集体代表毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都是优良学风文风的典范。要使党的优良学风和文风能够在全社会得到发扬光大,我们知识分子有着义不容辞的责任,必须从我做起,同样保持作为知识分子的先进性。本刊特发表李士金博士对复旦知名学者王运熙、黄霖、陈允吉、宗廷虎、姚福申、杨明等的访谈录,以飨读者。 相似文献
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张寒梅 《重庆交通大学学报》2007,7(1):5-7
"共同富裕"虽然成为构建社会主义和谐社会的主旋律,但同样需要正确处理好"先富"与"共同富裕"的辩证关系.构建社会主义和谐社会的基本内涵是实现共同富裕;强调"共同富裕"并不是要否定"先富";需要依靠"先富"作为实现"共同富裕"的手段和途径.构建社会主义和谐社会必须理顺分配关系,逐步实现共同富裕. 相似文献
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张寒梅 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2007,7(1):5-7
“共同富裕”虽然成为构建社会主义和谐社会的主旋律,但同样需要正确处理好“先富”与“共同富裕”的辩证关系。构建社会主义和谐社会的基本内涵是实现共同富裕;强调“共同富裕”并不是要否定“先富”;需要依靠“先富”作为实现“共同富裕”的手段和途径。构建社会主义和谐社会必须理顺分配关系,逐步实现共同富裕。 相似文献
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邓小平理论是上了宪法、党章的中国的指导思想。它成功地指导了“文化大革命”后的拨乱反正和改革开放的伟大实践,是邓小平留给我们的极其宝贵的精神财富。我们有千条理由万种必要珍惜它、坚守它。科学地、严肃地对待它。令人深为遗憾的是,近些年来有人对它肆意曲解,乱贴标签,甚至引用邓小平的只言片语宣传他们自己的观点,而这些观点本是邓小平多次明明白白地反对的。对此,我们实在难以保持沉默。现举数例,予以辨正。 相似文献
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徐来群 《广东工业大学学报(社会科学版)》2005,5(4):8-11
我国高等教育用了仅仅几年时间就跨入了高等教育大众化的门槛,取得了举世瞩目的成就,但同时也付出了很大的代价,怎样看待这些代价?是盲目乐观,认为是交“学费”,为自己的错误找借口呢;还是一味指责,认为代价太高,停止进一步发展高等教育呢?只有从高等教育大众化代价的表现和动因出发,理性地看待高等教育大众化发展的代价,才符合辩证唯物主义认识论。 相似文献
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80年代中期以来,我国在实现经济形式的多样化、调整产业结构和改革分配模式的过程中,伴生了一定程度的贫富差别现象,引起了各界的广泛关注。我们该如何看待和处理这个问题呢? 一、我国确已存在着相当程度的“贫富差距”,包括“收入差距”和“财 相似文献
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新一轮粮改中 ,私营粮商和其他利益主体之间的博弈形成了低效率均衡 ,造成了一种被扭曲的收入再分配效应和不成功的供给效应。在中国这样的小农社会中 ,农民和私营粮商都是高度理性的。不法私营粮商是不以任何人或部门的意志为转移的客观存在 ,政府付出了巨额成本之后 ,农民利益难以得到真正保护。粮改的目标难以实现 ,在很大程度上是小农经济条件下政府试图使用行政性手段垄断粮源的必然结果。 相似文献
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晏辉 《吉林师范大学学报》2007,35(1):1-8
看待科学与信仰的方式可以有五种。第一,作为问题的科学与信仰。科学与信仰原本是为着解决同题的,如今它们本身却成了问题,它们的问题不在它们本身,而在于人本身。第二,作为生活之条件与基础的科学与信仰。我们特殊的存在状态与性质决定了科学与信仰的必然性;人类的精神性力量又使科学与信仰成为可能。第三,作为社会存在的科学与信仰。是近代以来的现代化运动使信仰没有了存在的地盘;科学本身的宿命又推进了这一进程。科学与信仰原本属于不同的领域,一当把它们置于同一个语境下的时候,便发生了悖论。第四,作为中国问题的科学与信仰。就信仰的类型看,有宗教信仰和杜会信仰;就具体文化传统说,汉语文化没有宗教信仰,但并非没有意义支撑。第五,走向生活世界的人文生态学也许是救治信仰危机的可能道路。 相似文献