论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。     

从“臣民”到“国民”:清末民初袁世凯的身份认同

辛亥革命不仅是一场政治革命,还是一场涉及人们的时间观念、服饰发型等日常习俗的文化变革。辛亥革命对帝制时代身份等级制度的解构,引发时人的文化认同危机:"我过去是谁","我现在是谁"和"我将来是谁"。以袁世凯为例,他虽然在辛亥革命前后表面上完成了从"臣民"到"国民"的身份转变,但他内心深处一直处于文化认同危机的状态。在更广阔的国家和文化认同层面,袁世凯在民国初年的身份选择,不仅是他个人的身份认同问题,还是一个全球化时代以来日益凸显的文化认同问题。     

今天谁埋单

说到底,今天谁埋单并不重要,重要的是,他(她)是否情愿一辈子与你一起共同应付那些滴里嗒啦的人生流水账?"男女约会,应该谁埋单?"常有年轻朋友如此问我。"当然应该是由男人埋单,什     

不忘初心

小时候,按照传统,小朋友是要讨论梦想的。标准答案如下:科学家,宇航员,医生。哎,我也想当医生,你干脆当我的手下吧!5岁的我盯着两位为了谁是谁的手下吵得不可开交的"医生",惊恐地把"我想当大侠,我要征服武林、拯救苍生"的梦想憋回嘴里。大侠其实是无业游民,还可能被政府追着跑。而且我是女生(在不考虑长相     

善待"绰号"

上课铃声响起。当我踏入教室门口时,猛然听到一声:"老古董来了",顿时怒发冲冠。"是谁说的?"早就听说过有的学生惯给老师和同学起"绰号"的事情,没想到今天竟轮到了我的头上,非要杀杀这股"邪气"不可,我暗自发誓。没有任何回应。我提高了音量:"是谁竟然这样没有礼貌?快站起来!太不像话     

开心一笑

一天,妈妈给女儿讲自己年轻时候的故事。母亲说:"我年轻的时候,为了决定谁和我结婚,你爸爸和我的一个情人决斗。"女儿羡慕的说:"真是太浪漫了,爸爸一定是取得了最后的胜利吧。"母亲说:"不,你爸爸输了,因为他们俩人约定谁输了谁娶我。"不是亲生的悬崖上一只小老鼠挥舞着短短的前爪,一次又一次跳下去,努力学习飞翔。旁边母蝙蝠看着它摔的头破血流,忧心忡忡的对公蝙蝠说:它爹,咱要不     

都是白领

我居住的小区,人员繁杂,职业五花八门。公务员、推销员、清洁工、导游等都有。没事时,大家喜欢聚在小区的公园里闲聊。我从中既能听到些真知灼见,又能听到市井趣闻,颇受益。一天,我们谈到"白领"的话题。不知谁大声问了句:"我们这儿谁是白领呀?""我是白领。"那个推销煤球的说,"我每天四处拉煤送     

美国处处有“安全通道”

最近,我和单位同事参团去美国旅游,回来后顾不上和家人说说美国的城乡风情,也不讲科罗拉多大峡谷的奇景,我说的第一件事,是感叹美国斑马线上"让"字当头。斑马线上车让人斑马线上谁让谁?不是人让车,而是车让人。     

大公而小私

春秋时期,晋国国君晋平公问大夫祁黄羊:"南阳城没有行政长官,谁能胜任县令呢?"祁黄羊回答:"解狐可以去当县令。"晋平公吃惊地反问:"解狐不是你的仇人吗?"祁黄羊平静地回答:"你是问我谁能任,而不是问我的仇人是谁。"晋平公于是任命解狐为南阳县令。     

赵小明广种薄收一起玩

圣贤先哲在脑子里考虑生命从哪里来到哪里去,抽象地拷问"我是谁";游戏玩家在虚拟中物化区别于现实状况的生活探究谁是我。     

家有“老大”

正谁是我们家里的老大?一家之主的爸爸?还是任劳任怨的妈妈?都不是。只有我才是我们家真正的"老大"。先说"老大"的来历。有一次,我们一家三口正在吃饭,爸爸妈妈正在为谁是家里的真正权威争得不可开交。爸爸说:"我年纪最大,     

桃子飞到土星上

(一)桃子是我姐,大我八岁。我四岁时就成了桃子的跟屁虫。在这之前,据说我是她的"小包袱",摆水果摊的爸妈见到桃子放学回来,赶紧把我捆在她的身上,或背或抱。桃子是一百个不乐意,谁愿意写作业时会有口水流在本子上?谁愿意负重跟小伙伴跳皮筋?谁愿意听到背后传来莫名的哭声?谁愿意自己的头发会无端地被撕扯?我想,那时桃子是恨我的吧,我真的好感(一)     

“是”对疑指代词“谁”的焦点标记

疑问代词"谁"有疑指、虚指、任指三种用法.但只有主语、宾语位置上的疑指代词"谁"可以有条件地接受焦点标记词"是"的标记."谁VP"做单句和谓语时,疑指代词"谁"大都能接受"是"的标记;"谁VP"做主语、宾语、定语时,疑指代词"谁"都不能接受"是"的标记."谁"做动词宾语时,不能接受"是"的标记;"谁"做介词宾语且"P谁"做状语时,"谁"才能接受"是"的标记.     

人民政协主体性的法治探究

依法治国方略的确立,彰显了主体性的现实需求。人民政协主体性的法治探究,旨在从"你是谁"的外在勾勒过渡到"我是谁"的内在构建。功能论和作用论的渲染,迷失了人民政协主体性的探索;国家权力、社会权力和公民权利的解析,澄清了人民政协主体性的法治描述;政治协商制度的法制化,保障了人民政协主体性的实现。     

沉重的时刻

沉重的时刻此刻有谁在世上的什么地方哭无缘无故地在世上哭,哭我。此刻有谁在夜里的什么地方笑无缘无故地在夜里笑,笑我。此刻有谁在世上的什么地方走无缘无故地在世上走,走向我。此刻有谁在世上的什么地方死无缘无故地在世上死,望着我。里尔克(绿原译)乍读此诗,或许你会诧异其结构之"呆板"、语言之"平白",但只要你静下心来,调动生命中的所有感觉,你必将与诗人伟大的心灵一起跳动:生命到底是什么,生命的终极意义何在?     

今人不识王进喜

在五一国际劳动节到来之际,我问办公室里在座的年轻人:"王进喜是谁?"这些年轻人诧异地反问我:"刚来的吗?"我又问他们:知道"五一节"的来历吗?     

手机之爱

<正>每次和朋友吃饭,他们都会这样——你不说话我不说话,你低头看手机我低头看手机。新民谚说,人世间最遥远的距离,不是你在天涯海角,而是我坐在这里,你在我面前刷手机。有一次我决定改变。"大家好久不见,一见面就刷手机好吗?"大家都说:"不好。""那把手机统统交给我,上菜前谁也不能碰,谁忍不住谁买单。"都表示同     

放下与执著

几位老友,不常见面,见了面总劝我"放下"。放下什么呢?没说。他们断续劝我:"把一切都放下,人就不会生病。"从那劝导中,我听出了一个逆推理:你之所以多病,就因为你没放下。逆推理中,又含了一条暗示:我为什么身体好呢?全都放下了。可谁料,一晚上,主张放下的几位却始终没放下几十年前的"文革"旧怨:那时谁把谁怎样了呀,谁和谁是一派的呀,谁表     

我最敬佩的人

如果你要问我最敬佩的人是谁?我会毫不犹豫地告诉你,我最敬佩的人是我的爸爸。我的爸爸是一位能干的电工,还是家里的"万能人"。家里的扫帚、拖把等     

假如我是老师

假如我是一位语文老师,面对讲台下那么多双求知的眼睛,我一定会对他们说":路是人走出来的,我愿和大家走一条崭新的路。"首先,我要改革课堂教学,绝不能把学生当成"听书"的,要让他们带着问号去读书、去分析、去思考;让他们质疑问难。谁的见解有创